宗教学近年来逐渐成为“显学”，法学界和宗教学界涌现了许多研究宗教信仰自由的文章，甚至有的学者提出了“宗教法学”的概念。宗教信仰自由在当前中国仍有理论和实践方面“深描”的必要性。一个核心概念在各向度充分展开就是全部理论。闫莉编著的《宗教信仰：自由与限制》选取“宗教信仰自由”为核心概念，从其概念、特征、功能、效用、边界及扩展至文化等各向度，对宗教信仰自由进行了多维度的层层递进的分析。
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死后的世界（精装）：生命不息 这是一本探讨死亡与濒死体验的智慧之书； 创下全球销售超过1300万册的惊人纪录
濒死体验研究之父的经典著作 本书作者采访了150名被临床判为 死亡 却又活过来的人，详细记述且分析了他们所经历的 死后世界 ，并首次提出 濒死体验 的概念，开启了之后数十年全世界科学家对于该现象的研究。因此，作者被纽约时报评为 濒死体验之父 ，而本书则为该领域的经典著作之一。 创下全球销量超过1300万册的惊人纪录 本书自1975年首次出版，即在美国社会各界引起轰动，很多人因此开始关注生命与死亡的终极问题，重新找到了生活的意义。之后其不断再版，并被翻译成多种语言传向世界各地，至今已在全球销售超过1300万册，产生了巨大而深远的影响。 25周年授权中译本，数位知名科学家联合推荐 本书为25周年特别纪念版，增加了国内外几位知名科学家的推荐序以及21世纪濒死体验研究的进展综述，内容更加丰富。语言方面，也比之前的译本
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佛教将“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧）称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。台湾著名学者南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《楞严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现观庄严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道次第广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。
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本书是英国博物学家约翰雷晚年的一部著作，也是英国十七、十八世纪再版和重印此书较多的博物学著作之一。这部著作既是因果自然神学的代表之作，也是对当时的博物学知识*丰富、全面的论述。本书是博物学领域内经典著作，有极高的参考价值。
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何菊所著的《传教士与近代中国社会变革--李提摩太在华宗教与社会实践研究(1870-1916)》与以往的研究不同，放弃了将传教士作为研究的落脚点，笔者研究传教士与中国社会变革的关系，*终要讨论的是近代中国社会变革的模式，传教士的个人问题、基督教问题都不是本书的重点。这样既立足于中国社会内部，又兼顾了外部世界，并且*后又回到中国社会内部来讨论问题。
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《宗教的历史》运用形象的素材，生动地介绍了人类各种主要宗教以及与其密切相关的崇拜、仪式、信条、礼俗、节日、传奇、先知、名人等；将各大代表性宗教置于不同的社会景观与历史时段中加以解读，还原基本真面貌。在全球化带来文化融合也带来文化冲突加剧的今天，透过不同宗教的了解而达到对不同文化的领域，这是《宗教的历史》的初衷所在。
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阿赞德人的巫术、神谕和魔法(汉译名著本11) 现代社会人类学经典之作
E.E.埃文思 普里查德是一位自上个世纪三十年代至七十年代初著述丰厚、影响广深的英国著名社会人类学家。1937年首次出版的《汉译世界学术名著丛书：阿赞德人的巫术、神谕和魔法》是他基于1926年到，1930年期间三次累积长达20个月的田野调查所撰写的*部田野志专著。该著作与他于1940年发表的《努尔人 对尼易河流域一族群生计方式与政治制度魄描述》后来都被视为代表他所处时代的人类学经典之作。他也因此被后人视为现代社会人类学奠基人之一。商务印书馆出版《汉译世界学术名著丛书：阿赞德人的巫术、神谕和魔法》的中译本，无疑将有助于学人在对埃文思-普里查德的学术建树有更多了解的同时，也对在我国仍处于潜学地位的人类学，和上个世纪中叶欧美人类学研究及其学理发展脉络有更深的认识。
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家礼宗祠、巫祭先祖、谱牒风水、女祠神主、公庙徽商，祠堂中的宗亲神主为世人崇拜敬仰，供奉蔡祀；神秘肃穆的神主牌位、庄重威严的祠堂庙宇、轰轰烈烈地祭孔仪式，在现代人心中是无法抹去的文化情结。
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汉译佛经全集《大藏经》卷帙浩繁，自古以来让爱好者望洋兴叹，望而却步。汉译《金刚经》的著名翻译大师鸠摩罗什说 秦人尚简 ，所以他仅把千卷版梵语《大智度论》节译为汉译百卷本，成为重要的佛学概论。 汉传佛教权威的大部头的佛教概论总有各为百卷的《大智度论》《瑜伽师地论》《宗镜录》三种。其中《宗镜录》成书晚，有禅宗韵味，是宋代著名大师永明延寿禅师所编录的。《宗镜录》集前二书之长，全面提炼了所有重要佛教文献的精华，站在禅宗的高明立场之上，浓缩整个《大藏经》成为一部百卷的精彩的佛学大纲。而永明延寿大师本人，也被佛教界公认为 弥勒 的化身之一。 《宗镜录》为古代皇室资助编纂的大型佛教权威图书，有 小藏经 的美誉。看完长达 100 卷的《宗镜录》，几乎可以不必看佛书矣。《宗镜录》既没有普通顿悟南禅
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本书主要内容包括：宗教与悲剧；宗教诗歌。
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全书由导论及九章组成。各章既有以人物个案为主的考察，如颜茂猷、刘宗周、陈瑚、陆世仪等，也有以文献分析为主的探讨，如《迪吉录》、《人谱》等；另外也关注 云起社 、 证人社 等民间讲学组织的思想活动。作者指出，在有关宋元明清思想史研究领域，我们不能满足于惟从理气心性的角度来建构历史的方法，而应将观察问题的视野尽量拓展，注意将考察视角伸向明末清初士人乡绅在社会、道德、宗教等各方面的思想论述与行为实践，以便立体地展现出明清思想的历史图像。
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本书主要以合法性信念（价值规范）这一基本问题为切入点，对古代中国的君权合法性展开研究。
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人的宗教 人群聚居之处，必有宗教痕迹。宗教不只是外显的迹象，它是人类生活的核心本质。要了解一个民族，必认识其信仰。探讨各大宗教，发掘人性的奥秘。 本书内容的重点既不是宗教史，也不是对宗教作全盘或平衡的论述，更不是比较宗教之优劣，而是环绕着宗教所引发的 价值 ， 生命取向要高；生命体验要深；生命能量要强 这种价值，就是促使人性趋于完美的力量。 本书内容实为知识分子所者，但愿我的导读能促使更多的人一探究竟，共品智慧传统所广施的喜悦。 台大哲学系教授傅佩荣 神的历史 长期以来，国内缺少介绍犹太教与伊斯兰教的书刊，即使是介绍基督教的，也少有跨越别的佳作。至于剖析三教的同时，还能适时对照佛教与印度教的，更是****。我们相信，这本书会成为求知者所珍惜的瑰宝。它像工具书一样使人信赖，又像历史故
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变迁之神:南宋时期的民间信仰 此书是西方*早系统研究宋代民间信仰的著作之一，自1990年推出以来，受到了海内外研究地方社会史、民间宗教、宋代社会文化史学者的高度关注和好评。
《变迁之神》一书致力于从一般民众的视角来探索民间信仰的变迁，以民众信仰的出发点入手对南宋一代中国民间信仰进行了精炼的勾勒，进而探究唐宋间社会的变革，是西方世界系统研究宋代民间信仰的开拓性著作之一。
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复旦百年经典文库·滇缅边地摆夷的宗教仪式 中国帆船贸易与对外关系史论集 男权阴影与贞妇烈女：明清时期
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地藏菩萨是佛教中*重要而影响深远的菩萨。中国佛教中不仅有四大菩萨之说，而且有四大菩萨的名山道场。这就是文殊五台、观音普陀、普贤峨嵋、地藏九华。 九华山地藏道场影响不可谓不大，事迹不可谓不奇。但其形成的年代已是我国中古社会的中后期。地藏菩萨在中国以至于多半个亚洲久有深远的传统。四大菩萨之一的地藏，在佛教中地位独到。浩如烟海的佛教典籍中，有关地藏菩萨的经典数量虽不算很多，但其影响却很大，并深深渗入到中国的民风民俗中去，甚至形成了中国民族心理文化的特有组成部分。 在诸大菩萨中也*为丰富的形象化现。地藏菩萨的绘卷也有许多非常精致之作。地藏菩萨还极为深入民间，既渗入了中国人葬俗里的七七斋日，又进入了城隍庙及水陆斋等诸多信仰层面。 因而，要想略略深入地掌握地菩萨的种种情况，了解地
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作为介绍宗教哲学的一个当代版本，如果大家喜欢以下形容的话，它是上帝送给我们的一本佛法经典。凯斯·E·严德尔令人钦佩地为我们提供了一部论述清晰、机智和严谨的著作，并且将宗教置于历史和不同的文化传统之中来考察……作者把握住了各种宗教传统之间那些不能归约性的特点：它们秉持着不同类型的信念，诉诸着不同类型的信念根据，培育着不同的价值体系，并且追求着不同的目标。 约翰·克莱顿，波士顿大学 本书*核心的力量在于它的意图不是简单地介绍一些论证，而是详尽地剖析它们中间的每一个细节。本书也因此成功地向我们示范了如何将严密的论证应用于宗教的各种问题之上。 马克·韦恩，澳大利亚天主教大学布里斯班校区
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严耀中所著的《宏观与微观视野里的中国宗教》是一本宗教论文集，以论述中国古代佛教为主。内容包括古代宗教的基本形态和社会作用，对佛学中阿赖耶识、禅境、律制等概念的新诠释，利用佛教文献、碑銘、造像等对相关问题进行的考据和论证等。
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人类之所以自称万物之灵的主要原因，就是人类具有思想和情感。人与动物的分野，也由此而别。情多想少，智力便低。情少想多，智力就高。思想愈高者，由于智力的升华而进入超人的境界。情欲浓重者，由于智力的减退而堕浇到动物的状态。
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禅解《五行》篇 （儒家早期经典著作，1973年在长沙马王堆汉墓出土，并被国务院收录《国家珍贵古籍名录》中！）
《五行》篇是我国儒家早期经典著作，至今已经2000多年，但一直以来很少有人知道它，更不知其内容。1973年在长沙马王堆汉墓出土，并被国务院收录《国家珍贵古籍名录》中。至今对这本经典的解读著作不多，本书可谓抛砖引玉之作。
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百年哲学经典，哲人的诗意探索，人类精神的传记！本书是桑塔亚纳代表作《理性的生活》之一。在本书中，桑塔亚纳认为宗教是对自然生活所作的一种诗意的变形，以便使自然生活获得一种道德秩序，宗教成为理性的化身。一个人信奉的宗教类似于一个人的母语或民族性格，所以宗教尽管有它的缺点，但全然抛弃则是困难且不明智的。
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