1937年2月，商务印书馆王云五先生为编辑中国文化史丛书，特约傅统先先生撰写《中国回教史》一书。傅先生为贯彻数年来发展中国回教文化之素志计毅然承担此书稿的撰写大任。在序言中，作者说明了本书的写作背景，也交代了本书的重要关切。对傅统先先生而言，其成书的初衷是推进中国伊斯兰教思想的发展。正如其文中所言，当时伊斯兰教的发展出现了诸多问题，作为一名穆斯林学者，如何扭转局面、改善状况，便成了其责无旁贷的使命。为此，傅统先与王义、鲁忠翔两位先生共同商议了八项主张，如以逻辑方法整理回教经典、介绍世界思潮、与中国文化相融合、进行伊斯兰教教育、统一伊斯兰教团体等，欲从真、美、善三方面发扬中国回教之文化思想。虽然上述主张未能真正实施，但从当今伊斯兰教的发展现状看，其各项主张仍然是伊斯兰教中国化的努力
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本书广泛吸收了近几十年来中国各种传统宗教史研究的成果，应用新的思路和方法，对整个中国宗教史进行了更深入的探讨和大规模的综合，构建了一个规模宏大、结构严整、层次分明、脉络清晰的中国宗教通史学术体系。上迄史前时代的原始宗教，下至20世纪各种现存宗教，各种曾经出现于中国历史舞台上的宗教，都在本书卷页中得到历史的展现。一卷在手，读者可从本书得到有关中国各种传统宗教的完备知识。
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轴心时代（人类知识、心理、哲学、宗教创造性的时代；著名文化学者余秋雨、历史学家许倬云、秘鲁前总统加西亚?佩雷斯一致推荐；
轴心时代，顾名思义，是指一个对全部人类文化史具有控制意义、提挈意义和动力意义的年代。 哲学、艺术、宗教，在轴心时代已获得惊人发展，以后的发展是轴心时代建立的精神基础的衍生。 轴心时代是德国哲学家雅斯贝斯 (KarlJaspers) 提出，本书是在他的基础上做了系统而详细的阐发，这是人类文明大变革时代，也是当今时代的精神指引。
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《魔鬼家书》展现了C.S.路易斯洞察人性的深刻与老练，及他对世间虚假叫嚣的清晰透视。
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徐以骅等所著的《宗教与当代国际关系》试图在目前国内外有关研究的基础上，对宗教在当前国际关系中的地位和影响作一较全面的评估。目前国际上同类著作的体例，基本上为专题和个案研究，或两者的合集。本辑除综述性序言外共有十五章，按内容大致分为上编(趋势与规范：国际关系“宗教回归”的新动向)、中编(冲突与和解：国际关系“宗教回归”的新问题)和下编(组织与运动：国际关系“宗教回归”的新形式)，分别对宗教与当前国际关系的有关重要议题进行讨论。
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中国政法大学邀请宗教、法律界大家激情演讲
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楞伽经(国学典藏) 购买更多上海古籍“国学典藏”系列丛书，点击进入专题》
《楞伽经》是对中国思想影响极为深远的一部佛教典籍，内容深邃，文辞优美，受到僧俗两界的一致推崇。其对 五法 、 三自性 、 八识 、 二无我 等法进行了细密解读，被法相唯识宗立为根本经典之一。禅宗初祖菩提达摩西来，传心印于二祖，言： 吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。 故南北朝 楞伽师 ，实为禅宗先导。因其巨大的影响力，朱元璋将之与《心经》、《金刚经》一起钦定为 全国级 佛教经典。宋代正受禅师的《集注》被认为是很好的《楞伽经》古注之一。
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《俄国的东正教与劝诱改宗:争夺灵魂的新战争》由中国民主法制出版社出版。
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天国的陨落：太平天国宗教再研究（增订版）（当代中国人文大系）
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圣徒与罪人：一部教宗史(精装) 一个对西方文明乃至世界文明产生持久影响的重要力量
截至目前，基督徒将近九亿人，是世界上*的一个群体，教廷是*古老，同时也是*有影响力的人间组织，而作为其领袖的教宗在其中扮演着至关重要，无可替代的角色。在其两千年的发展过程中始终与人类历史纠葛在一起，也并非一个旁观者，而是重要的参与者。认识和了解这样一种人类历史中的举足轻重的力量，无疑具有重要的现实意义。 读者对象：从事世界史，宗教研究的专业人士，对宗教文化感兴趣者
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基本沿用《宗教心理学》（辑）的主题，从宗教心理学学科建设的角度出发，本书收录的论文分为历史展望、域外视野、理论前沿、思想交谈，实证研究、学术述评六个主题，试图概要勾勒该学科的大致轮廓，为该领域学者建立学术交流的平台，促进该学科在中国的发展。主要介绍西方著名宗教心理学家的思想，西方宗教心理学研究的*成果，中国宗教心理学研究中的理论问题和研究方法，从不同宗教的角度探讨宗教心理学的相关领域，完整呈现宗教心理学领域的实证研究，介绍了该学科*的研究综述和学术述评。为了适应宗教心理学学科未来发展的要求，第二辑一改辑的风格，坚持要求原创，在收录 中美宗教心理学双边研讨会 部分优秀论文的基础上，为保持该辑刊的主题架构和学术水准，编者又特别向国内外宗教心理学研究领域的专家约稿，得到了专家和学者的
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作者极其清晰地阐明了从精灵崇拜到禅宗等不同的主题，以简明而精确的形式描述了具有高度复杂性的材料……作为了解世界宗教之纷繁多样性的一本精彩且具可读性的入门书，没有其他书能够与之匹敌。
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《中国南方回族团体与宗教场所文史资料辑要》较全面地收集了南方9个省、自治区的回族团体与宗教场所的文史资料，且尽可能反映并保留了资料的原貌，只对个别字、词、句、段落做了删改，具有较强的文献真实性和研究参考价值。
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中国的宗教系统及其古代形式、变迁、历史及现状（套装共六册） (“他”在一百多年前的探索足迹，改写了西方汉学研究和中国民间宗教研究的历史)
本书是西方学者(也包括中国学者)*次全面探讨古代中国之信仰观念及体系的一部巨著；同时，也是首次*真切反映了这方面真相的一部书。它既注重引据中国古籍经典文本，又以丰富而生动的田野调查资料给予有效佐证,对古代中国之信仰观念及体系的产生和发展作出了较为全面的探讨，对中国 民间宗教 的状况和源流作出了有效的梳理和研究。作者对中国历史文化创造性的见解即使在当下都闪烁着智慧的光芒，其所提供的大量文献资料、社会调查成果都是十分珍贵、十分有价值的学术遗产，不仅具有填补学术空白的价值，对于了解和研究中华民族文化基因的产生及其发展具有重要和积极的认识意义，而且对于相关的中国宗教研究产生有益的推进作用。具有极高的学术价值。史料翔实，图文并茂，生动有趣。值得出版。
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当代美国宗教社会学理论研究 八位学者——当代美国宗教社会学理论全貌
本书是华师大教授李向平等人撰写的对于当代美国宗教社会学理论的综述和研究，全书分为八章，每章围绕一位学者，分别分析了帕森斯、罗伯特 贝拉、赵文词、罗伯特 伍斯诺、罗伯逊、彼得 伯格、劳伦斯 艾纳孔、罗德尼 斯达克这八位学者的学术历程和宗教社会学理论，全面细致地反映了当代美国宗教社会学领域的前沿和高水平研究，其中的梳理、综述、归纳也反映出了作者对于当代西方宗教社会学理论的思考和研究。
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在本书中，利用仪式、神话、艺术及对梦与幻想的记录，他考察了自史前时期以来这一原型在许多文化和时代中是被如何加以外在地表现的。通过大量叙述性的段落和艺术品——从旧石器时代的石雕到爱泼斯坦和摩尔的雕塑——的复制物，诺伊曼显示了女性是被如何加以表现的，表现为女神、怪物、门、柱子、树、月亮、太阳、器皿和从蛇到鸟的各种动物。
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《中国民间崇拜》十卷，译自法国耶稣会士禄是遒神父的原著《Reserarches into Chinese slaperstition》（英译本）。该书法文原著于1912年后陆续出版，后由爱尔兰籍耶稣会士甘沛澍和芬戴礼翻译成英文十卷本通行于世，集中国和西方学者早期研究中国民间宗教之大成。 禄是遒吸收了同在徐家汇研究中国民间宗教的黄伯禄神父的中文文献研究成果，加上他几十年的不懈调查，对中国社会生活中的信仰活动，做了迄今为止*为完整的收集和描述。
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汉文《大藏经》是佛教经典的总汇。卷帙浩繁而内容赡博，是中国古代文化的一大宝藏，也是整个人类文明的一大遗产。然而，由于佛经文句艰涩，义理幽奥，术语独特而且繁多，这又给阅读和使用它带来了一定的困难。本书对汉译大藏经的文史藏部分予以提要的介绍和简评，同时广泛吸收今人的研究成果对不同译本进行比勘。
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本书是英国博物学家约翰雷晚年的一部著作，也是英国十七、十八世纪再版和重印此书较多的博物学著作之一。这部著作既是因果自然神学的代表之作，也是对当时的博物学知识*丰富、全面的论述。本书是博物学领域内经典著作，有极高的参考价值。
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《古典文学佛教溯缘十论》：中国文学史上所谓的“玄言诗”，就它特殊的界定含义来说，乃指产生于东晋中期，并在作品中间大量敖陈玄学义理，以致造成其内容与当时流行清谈混同莫分的诗歌。与这类作品相伴随着的那股创作潮流，是东晋玄谈引发出来的消极结果，纵尝一度笼罩诗坛，然又明显带有续力不足之征候，反映了当时流力图将玄理简单地移植到诗歌里面的一次不成功的尝试。《古典文学佛教溯缘十论》的内容包括序、东晋玄言诗与佛偈中古七言诗体的发展与佛偈翻译、关于王梵志传说的探源与分析、王维“雪中芭蕉”寓意蠡测、王维与华严宗诗僧道光、从《欢喜国王缘》变文看《长恨歌》故事的构成、论唐代寺庙壁画对韩愈诗歌的影响、韩愈《南山诗》与密宗“曼茶罗画”、李贺与《楞伽经》、柳宗完寓言的佛经影响及《黔之驴》故事的渊源和由来
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宝岛台湾是我国的**大岛，位于祖国东南沿海的大陆架上。岛上风景秀丽、气候暖和、物产丰富，极宜人类生存与发展。《三大宗教在台湾》是“图文台湾”系列之一，包括“天路历程：基督信仰在台湾”、“新月之光：伊斯兰教在合湾”等几部分内容。
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读者对象： 学术研究者 神学教师与学生 对宗教文化感兴趣的读者 本书特色： ■作者都是审慎而理智的学者，认识圣经，了解加尔文，本身也受到福音的激励。 ■加尔文的世界观很全面，是一套植根于圣经的世界观。它影响到人类研究与活动的所有领域。文化就是人对上帝的被造界所做的事。加尔文众多的跟从者，把他的思想应用在人类活动的各种形式上。本书探讨了加尔文的世界观在以下几个方面的影响：历史、法律、艺术、经济、文学、哲学、政治、科学、商业、音乐、医药和新闻工作。
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本书的**部分介绍了宗教性的几个基本因素：意义建构或在生命较深层面对意义的需要，以及超越或寻找那些值得为之生、甚至为之死的价值。开篇章节部分包括对西方宗教和宗教性学术传统的概述，同时论证了这些精神的皈依就存在于中国民间信仰与实践文化传统的核心部分。 第二部分吸收了某些现代宗教意识相关主题，从曾经产生巨大影响而今受到广泛质疑的世俗化（世俗化假设预言在现代化进程中，宗教的命运是不可避免地消亡）假设开始。讨论随后转向作为中西方现代化内在动力的相同性和相异性，并分析了在晚现代文化中宗教的位置和宗教性的表现方式。 第三部分提出宗教在中国未来发展趋势的几种观点。第九章和第十章讨论了中国传统遗产的信仰与实践，作为中国在21世纪发展的潜在资源。*后的这两章，思考了中国宗教和宗教性对世界文明
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仙与道：神仙信仰与道家修养 北京大学儒学院教授、中华孔子学会秘书长干春松教授沉思生命与不朽、灵性与自由的智慧之作。
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