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中国宗教与中国文化（卷二）：宗教·哲学·伦理——国家社科基金成果文库
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西藏本教研究：岷江上游本教的历史与现状（原书名：岷江上游本教的历史与现状研究）
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20世纪80年代后期，中国改革开放兴未艾，在取得重大成绩的同时，也产生了许多社会问题，中国思想界面临的境遇与韦析当年面对19世纪未德意志民族国家的情境有几分类似，韦伯自称在国家利益上是“经济的民族主义者”，而在国家政治生活中自我期许‘以政治为志业“，依照责任伦理去行动，韦伯这一特立独行的见解以及他对作为一种理性的劳动组织之现代资本主义的论述，对中国人的思考或许有某些启发。
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后现代时期的比较宗教研究将走向何方？本论文集试图化解后现代学者中反对和支持比较研究的人之间看似不可调和的分歧。它汇集了一批各有擅长的宗教史学家，他们不仅严肃对待后现代的批评，解释它对自己的著作所产生的影响，并且还提出了新的比较途径。 --本书主编金白莉·帕顿、本杰明·雷依 弗雷泽一针见血地指出：巫术乃是对主观联系与客观联系的混淆。没有出现这种混淆时，联想律带来的是科学；而若是误用了它们，则产生巫术。只需小小的一跳，就可以将它与人文科学的比较研究联系起来。因为，正如学术实践所表明，比较研究一直是一种收集相似性的活儿……差异性问题已经被忘得一干二净了。 --芝加哥大学罗伯特·安德森人文学杰出教授乔纳森·史密斯 我觉得乔纳森·史密斯见解精辟、令人鼓舞；
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宗教与哲学是人类精神—文化生活完整图式中的两种结构性要素。本书对“宗教”与“哲学”的分析中，既有对儒、佛、道的历史追寻和理论探讨，也有对西方思想史上宗教理论的系统勾勒和透彻辨析，还有对马克思主义宗教观的研究概括，力图使宗教与哲学在人类探寻宇宙与自我、信仰与理性、神圣与世俗、灵魂与存在等问题过程中的复杂交织关系和角色嬗变得以厘清。全书问题意识明确、学术视域开阔、研究思路清晰、理论分析透彻，其关涉古今中外的学理涵括，将启迪人们对宗教与哲学发展之旅的追寻与思索，激起人们在意义之旅的探赜索隐中的断想与遐思。
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盘点年度资讯，预测时代前程。
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对于马克思主义宗教观的理解与运用，不能采取教条主义、本本主义、机械唯物主义及形而上学的态度，而必须采取发展的、辩证的、创新的态度，在深入学习和实践科学发展观的精神意义上，对马克思主义宗教观的精髓和科学方法加以真正的理解和正确的运用。 ——中国宗教学会会长、中国社科院学部委员、世界宗教所所长卓新平研究员 社会主义者应该是宗教信仰自由政策*坚定的维护者。我们是无神论政党，但我们不是战斗无神论者，我们的无神论是辩证唯物论和历史唯物论，我们的无神论是真正了解宗教存在、发展和演变的规律，反对用简单的办法来取消宗教。 ——中央民族大学牟钟鉴教授 从整个哲学、社会科学和人文科学发展史来看，那些具有原创性和里程碑意义的理论学说，其恒久的科学价值主要不体现为“某个具体的论断或说法”——可供后人不
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人的宗教 人群聚居之处，必有宗教痕迹。宗教不只是外显的迹象，它是人类生活的核心本质。要了解一个民族，必认识其信仰。探讨各大宗教，发掘人性的奥秘。 本书内容的重点既不是宗教史，也不是对宗教作全盘或平衡的论述，更不是比较宗教之优劣，而是环绕着宗教所引发的 价值 ， 生命取向要高；生命体验要深；生命能量要强 这种价值，就是促使人性趋于完美的力量。 本书内容实为知识分子所者，但愿我的导读能促使更多的人一探究竟，共品智慧传统所广施的喜悦。 台大哲学系教授傅佩荣 神的历史 长期以来，国内缺少介绍犹太教与伊斯兰教的书刊，即使是介绍基督教的，也少有跨越别的佳作。至于剖析三教的同时，还能适时对照佛教与印度教的，更是****。我们相信，这本书会成为求知者所珍惜的瑰宝。它像工具书一样使人信赖，又像历史故
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清末，杨仁山居士讲究竟学，深佛法，于佛法中有十大功德：一者，学问之规模弘扩；二者，创刻书本全藏；三者，搜集古德逸书；四者，为雕塑学画刻佛像；五者，提倡办僧学校；六者，提倡弘法于印度；七者，创居士道场；八者，舍女为尼，孙女外甥女独身不嫁；九者舍金陵刻经处于十方；十者，舍科学伎艺之能，而全力于佛，事菩萨于五明求，岂不然哉！ 居士喜奇书，有老尼赠以《金刚》。发逆乱甫定，于皖肆得《起信》、《维摩》、《楞严》，循环研索，大畅厥心。因而遍觅经论，又卒不一获，于是发愤而起。居士在英牛津时，与倭人南条文雄善，后伏其力由海外得古德逸书三百种，抉其*善者刻之。晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者率扳依文会。
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社会化的宗教功能单位既有可能是受到环境压力而做出应对的因变量，也可以是积极介入社会公共空间改变外部结构的自变量。章远所著的《宗教功能单位与地区暴力冲突(以科索沃冲突中的德卡尼修道院和希南帕夏清真寺为个案)》从可操作的层面来阐述，要减少宗教性质的地区暴力冲突发生的概然律和降低冲突升级的可能性，宗教功能单位可以采取的行为是自我调节，包括尝试限制自身行为和转变自身过激政治属性，以及参与和接受有助于地区安全的调解，以促进更大范围的群体聚合。
¥36.80定价：¥45.00 (8.18折)
全书由导论及九章组成。各章既有以人物个案为主的考察，如颜茂猷、刘宗周、陈瑚、陆世仪等，也有以文献分析为主的探讨，如《迪吉录》、《人谱》等；另外也关注 云起社 、 证人社 等民间讲学组织的思想活动。作者指出，在有关宋元明清思想史研究领域，我们不能满足于惟从理气心性的角度来建构历史的方法，而应将观察问题的视野尽量拓展，注意将考察视角伸向明末清初士人乡绅在社会、道德、宗教等各方面的思想论述与行为实践，以便立体地展现出明清思想的历史图像。
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本书为“十二五”国家重点图书出版规划项目、国家出版基金规划项目。 如果**会走进本书故事所发生的舞台——澜沧江谷地，你定会被在几乎清一色的藏文化包围下， 兀然矗立在某一角落的天主教堂所震撼和深深吸引。尽管个别教堂历经沧桑，饱受风雨，已只剩下残垣断壁，废弃不用，然而这却只会徒增你的好奇感，或许你会情不自禁地渴望了解： 天主教于何时进驻该区？进来后到底发生过什么？现在又是什么样的生存状态？ 为解答这一系列疑问， 本书作者不但进行了广泛的历史文献资料搜集，而且还走出书斋，步入田野，采摘现实生活中新鲜有用的**手资料。架构上，本书分上下两篇：上篇“追溯历史” ，主要对天主教在百余年的时间内如何进驻该区、如何适应环境，后又如何被驱逐出境这段历史做一番梳理，拟解决前两个问题；下篇“步入田
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针对现实人生的问题讲述禅的精神，教你简单易学的修行方法，疏导人生的苦闷和无奈，实现自我提升，建设人间净土。
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自然神论是17世纪产生于英国的一种宗教思潮，它在17、18世纪具有理性精神和自由思想的英国科学家和哲学家中影响甚巨，并且从英国传播到整个欧洲大陆，成为启蒙运动的重要思想根源。自然神论的基本特点就是强调宗教信仰的理性根据，如果说16世纪宗教改革的显著特征是用信仰的权威来取代教会的权威，那么17世纪自然神论的显著特征就是用理性的权威来取代信仰的权威。自然神论构成了宗教信仰与科学理性、上帝与牛顿之间的重要中介，它是理解西方社会从一个宗教氛围浓郁的文化环境向一个理性精神勃兴的文化环境过渡和转化的关键。这套“自然神论译丛”将和转化的关键。这套“自然神论译丛”将对17、18世纪英国自然神论者的经典著作和资料汇编进行系统J性的翻译出版。
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在本书中，利用仪式、神话、艺术及对梦与幻想的记录，他考察了自史前时期以来这一原型在许多文化和时代中是被如何加以外在地表现的。通过大量叙述性的段落和艺术品——从旧石器时代的石雕到爱泼斯坦和摩尔的雕塑——的复制物，诺伊曼显示了女性是被如何加以表现的，表现为女神、怪物、门、柱子、树、月亮、太阳、器皿和从蛇到鸟的各种动物。
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读者对象： 学术研究者 神学教师与学生 对宗教文化感兴趣的读者 本书特色： ■作者都是审慎而理智的学者，认识圣经，了解加尔文，本身也受到福音的激励。 ■加尔文的世界观很全面，是一套植根于圣经的世界观。它影响到人类研究与活动的所有领域。文化就是人对上帝的被造界所做的事。加尔文众多的跟从者，把他的思想应用在人类活动的各种形式上。本书探讨了加尔文的世界观在以下几个方面的影响：历史、法律、艺术、经济、文学、哲学、政治、科学、商业、音乐、医药和新闻工作。
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宗教的本质(汉译名著本) 无神论史上的代表著作之一。费尔巴哈，十九世纪德国古典哲学家的优秀代表，马克思主义不可或缺的思想源泉。
费尔巴哈是十九世纪德国古典哲学家的优秀代表，他的唯物主义哲学是马克思主义不可或缺的思想源泉，在马克思主义哲学史上占有特殊的地位，特别是费尔巴哈的人本主义思想，作为费尔巴哈哲学的主要内容和精髓，贯穿于费尔巴哈哲学理论的自始自终。
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前行笔记之耕耘心田 希阿荣博堪布菩提洲藏传大圆满宗教佛法经学教书初学者入门人生哲学智慧生命一切都是zui好的安排 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
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师教：中国南方法师仪式传统比较研究（宗教与中国社会研究论丛） 中华书局出版。
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法律不只是一套规则，它是人们进行立法、裁判、执法和谈判的活动。它是分配权利与义务、并据以解决纷争、创造合作关系的活生生的程序。宗教也不只是一套信条和仪式，它是人们表明对终极意义和生活目的的一种集体关切——它是一种对于超验价值的共同直觉与献身。法律有助于为社会提供维持其内部团结所需要的结构和完型；法律以无政府状态为敌。宗教则有助于给予社会它面对未来所需要的信仰；宗教向颓废开战。
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