世界历史上的宗教 （考察宗教的价值以解释人类过去和现在的经验，探讨宗教对世界历史产生的影响并与文化和政治动态*为相关的因素。）
人类文明史既有宏大叙事，也充满了生动细节；既见证着民族国家的兴盛与衰败，也反映了英雄个人的梦想和血泪。事实上，真正决定文明发展的基本要素，是那些恒常存在的日常生活方式、社会习俗和文化心理等，它波澜不惊却暗流涌动，彼此关联而又催生变化，并裹挟一切外部因素，使之转变成自身发展和变化的动力。因此，那些关乎全球文明发展和彼此共生性因素，无一不成为研究的对象，无一不成为大众阅读的焦点。生态、交往、和平、安全、人口、疾病、食品、能源、犯罪等问题，凡此种种，既是不同信仰、不同制度和不同文化的文明发展需要直面的，又是它们之间彼此交流、进行合作乃至相互促进的基础。在这种文明史的叙述中，阶段性的政治内容相对淡化，长时段文明形态发展的基础——文化和社会生活得以凸显。文明史的目的是介绍、传播人类
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太虚大师新传 中国近代佛教界的泰斗，新佛教运动的巨擘，民国以来佛教革新运动的倡导者形象
太虚大师是 20世纪前期*著名的佛教思想家、改革家，公认的佛教领袖，是中国近代史上承先启后的关键人物。从太虚大师多灾多难的童年、侠气豪情的青年及受到代表时代潮流的维新和革命学说的激发和滋润而形成的独特学养，展示了身处乱世的太虚大师依然普降佛法的传奇一生。语言直指人心，故事生动，如临其境。
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1. 如果说英国清教徒感兴趣的是神学本身，是对清教神学进行复杂的理论探索，并将精力与享受的充分自由运用到发展不同派别、发展信仰自由的理论上的话，那么美国清教徒更感兴趣的则是如何运用神学，建设心中的 天国 。 2.本书旨在展现美国人对清教与 美国 的认识，思考清教与 美国神话 、 多民族之民族 、 救赎者之国 、 美国例外主义 等种种说法间的关系，探寻此类说法的合理性或非合理性，以便能使我们在整体上认识、把握美国文化、美国社会、美国属性的特质。 3.从一开始我们就发现美国思想中的两种主流，它们并肩而行，很少结合 一方面是超验主义的潮流，它起源于清教徒的虔信，在乔纳森 爱德华兹那儿发展成为一种哲学，经由爱默生，产生了美国主要作家的那种挑剔的、过分讲究的雅致以及超然，导致了大多数当代美国文化的非现实性；另一
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在宗教哲学的山路上攀登不息，我们终会发现，宗教及其种种象征体系，不过是指月之手、望月之眼、赏月之心；不同的社会、历史和文化，不过是映月之湖、映月之河、映月之川；而人生，则不过是其中闪光的水滴。 即使手失了，眼闭了，心死了，明月依旧在；即使湖干了，河枯了，川竭了，月光依然明…… 而水滴，只要不离湖海，就总会闪光；人生，只要不曾心死，就还会赏月……
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天国的陨落：太平天国宗教再研究（增订版）（当代中国人文大系）
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变迁之神:南宋时期的民间信仰 此书是西方*早系统研究宋代民间信仰的著作之一，自1990年推出以来，受到了海内外研究地方社会史、民间宗教、宋代社会文化史学者的高度关注和好评。
《变迁之神》一书致力于从一般民众的视角来探索民间信仰的变迁，以民众信仰的出发点入手对南宋一代中国民间信仰进行了精炼的勾勒，进而探究唐宋间社会的变革，是西方世界系统研究宋代民间信仰的开拓性著作之一。
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长江三峡地区的地域、历史条件和民族因素使这里成为多种宗教文化的际会之地，既有远古流传下来的原始宗教信仰，又有土生土长的道教，还有逐渐中国化的佛教、基督教和伊斯兰教。复杂的宗教文化是三峡地区传统文化的重要组成部分，影响到本地区人们的礼仪、伦理、思维及民风习俗，对本地区的经济、政治、军事各方面都产生过复杂的作用，不了解三峡宗教的历史与现状，就很难全面、深刻地认识三峡文化。本书全面阐述了长江三峡地区各种宗教与宗教事像的历史、现状及其区域性特征。
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宗教学近年来逐渐成为“显学”，法学界和宗教学界涌现了许多研究宗教信仰自由的文章，甚至有的学者提出了“宗教法学”的概念。宗教信仰自由在当前中国仍有理论和实践方面“深描”的必要性。一个核心概念在各向度充分展开就是全部理论。闫莉编著的《宗教信仰：自由与限制》选取“宗教信仰自由”为核心概念，从其概念、特征、功能、效用、边界及扩展至文化等各向度，对宗教信仰自由进行了多维度的层层递进的分析。
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从整体上认识西藏宗教，应该从了解苯波教开始，因为苯波教是青藏高原固有域性文化特色。同时，苯波教又是藏族传统文化的重要组成部分，佛教未传入青藏高原之前，苯波教文化乃是藏族地区唯我独尊的正统宗教文化。生根于远古时代的苯波教，经历了藏族古代社会所经过的一切历史和演变过程，对早期藏族社会的文明进步起到了推动作用。同样，在后期藏传佛教的形成过程中，具有广泛的群众基础的苯波教，也充当了不可替代的主要角色。
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仙与道：神仙信仰与道家修养 北京大学儒学院教授、中华孔子学会秘书长干春松教授沉思生命与不朽、灵性与自由的智慧之作。
★ 从北大、国图等馆藏古籍珍本中精选多幅神仙古图，神韵逼真，古意盎然，值得反复观摩。 ★ 一本热爱传统文化人士的解忧消闲案头书。
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康德的宗教观反映了一位哲学家在科学至上、理性至上的启蒙时代的处境中的宗教体验。他意识到现实中的宗教和教会与他的理想的差距，因而对它们提出了殷切的期望和不客气的批判。
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佛教将“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧）称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。台湾著名学者南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《楞严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现观庄严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道次第广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。
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《宗教信仰与民族文化(第4辑)》由中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员廖旸主编，汇集该所多位学者就民族宗教信仰、民族文化和习俗等问题撰写的论文，以及国外同行学者相关著述的译文。内容涵盖A市基督教信徒流动调查；金刚宝座塔形制探源；民间信仰的庞杂与有序等。对人类学与民族学学者深入研究上述问题颇具学术参考价值。本书适合宗教学、民族学相关研究人员，大专院校相关专业师生阅读。
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易道（第二册） 本书揭开的是命理学深层次部分——隐藏。其丰富的古今命例及分析推算过程，可迅速启发读者掌握命理奥秘，提高预测水平。
本书（第二册）主要对八字结构间的隐藏部分的原理和应用，进行了系统性的挖掘，包括解决并填补了传统命理曾遗留下来的关于 夹藏、拱藏、四库 功法等深层次难题和空白，及其由此而延伸出的各种关系也都作了进一步地详细梳理。 同时作者为了让读者在系统性、原理性、应用性获得三合一的有效认识，搭配了丰富的命例及分析推算过程来作为傍证和导启，以便于打开思路而充分理解、掌握。
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佛法大乘的根本在般若，小乘的根本在业力，面般若与业力实际上是空而不空，不空而空，二而不二，不二而二的中道实相，所以小乘“万法无我，诸行无常，一切皆苦，涅槃寂静”的四法印*后升华为大乘的一法印——一实相印，这就是般若。一切法契合般若都是佛法，否则都非佛法。本书正是抓住了般若与业力这两个根本点，阐明实相，所以讲来头头是道，娓娓动听。
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《马坚著译文集》凡九卷，近四百万字，内容博大精深，涉及哲学、宗教学、中东研究、阿拉伯语言文化、民族学、天文历法等专业领域。《文集》收录了马坚先生迄今所能搜集到的译文、学术专著、日记、笔记等作品。包含曾发表、出版的译作、论著以及用阿拉伯语写作、翻译的文章，如：《论语》(阿拉伯语)、《阿拉伯通史》《阿拉伯简史》《伊斯兰哲学史》《古兰经译注》《教典诠释》《回历纲要》等。此外，还辑录多种未刊稿，如《马坚笔记选》《马坚书信选》等珍贵文献，是研究一代宗师马坚先生的重要材料，具有珍贵的史料价值。 马坚先生垂世之学，在于其一方面通过阿拉伯文向阿拉伯伊斯兰国家和地区的人民传播中国的哲学和文化，一方面译介阿拉伯伊斯兰教文化，为中国伊斯兰教内外同胞提供了有关阿拉伯和伊斯兰教*直接、*完整的学科知识，为
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释迦牟尼，就是佛教信徒的 如来佛 或者 佛爷 ，他是一个神仙。但我是一个科学工作者，不是一个宗教信徒。我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。因此我写这篇东西，就把释迦牟尼当成一个人，同世界上其他历史人物一样，他是我研究的对象。我必须把笼罩在他身上的那一团团神话迷雾，尽上我的力量全部廓清，根据历史唯物主义的原则，还他一个本来面目。 季羡林
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欧洲文艺复兴发轫于14世纪意大利、波及全欧洲的文艺复兴运动是欧洲新兴资产阶级在文学、艺术、哲学、自然科学以及政治学、历史学、教育学等领域开展的一场新思想、新文化的革命运动，恩格斯称之为“人类以往从来没有经历过的一次*伟大、进步的变革”。研究这段历史，有助于我们更深地理解资产阶级革命的发生以及西方科学技术的迅速兴起和繁荣的根本原因，也有助于我们在分析西方现代化道路的发展模式的基础上，为我国现代化建设提供参考和借鉴。
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《论美国政治一体化的宗教文化基础》试图探讨美国何以能够在一个多元自由、民主的社会中保障秩序和统一，并将美国实现多元整合的过程称为政治一体化。
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《全球化时代宗教的发展与未来》是王志成和安伦两位学者之间展开多次对话的思想结晶。在中国，王志成是第二轴心时代和宗教对话的著名倡导者，安伦则是人类宗教共同体和理性信仰造福社会理论的原创者。这本书不是这两位学者即兴谈话的简单记录，也不是对其他学者观点的泛泛梳理，而是一本对话体裁的创新性学术著作，故体现出其新颖和独特。这本书从崭新的视角切人，探讨了世界诸宗教传统、轴心时代和第二轴心时代，以及与宗教现代化和宗教全球化有关的问题，进而讨论了宗教共同体在全球化时代的发展前景。作者更从现代中国宗教状况的实际出发，反思了中国宗教和社会面临的机遇和挑战，为中国社会走出宗教认识困境、解决信仰危机、价值观虚位和伦理缺失等重大社会和宗教问题，探索了可行之路。
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再没有别的事物比东方宗教更具备如此瑰丽多彩的文化生态；高原雪山的神秘隐修，锡克勇士的虔诚斋戒，庙宇廊柱的纶音馨香……著名宗教专家和社会学家M·P·费舍尔在本书中展开的东方宗教之旅，从历史溯源、王朝之争、民俗演变等方面反映了佛教、耆那教、印度教、道教等宗教的诞生、兴盛和流变。作者剖析了各类宗教经典中隐含的智慧，对读者了解东方民族的独特精神大有裨益。 太极的神谕，菩提之光，沙漠晨曦间美丽的柱廊，永恒的信仰，永恒的东方。
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长期以来，国内缺少介绍犹太教与伊斯兰教的书刊，即使是介绍基督教的，也少有跨越别的佳作。至于剖析三教的同时，还能适时对照佛教与印度教的，更是****。我们相信，这本书会成为求知者所珍惜的瑰宝。它像工具书一样使人信赖，又像历史故事一样引人入胜，同时也像哲学书一样激发思维。阅读本书而毫无所获，则是一件无法想象的事。 台湾大学哲学教授 傅佩荣
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百年哲学经典，哲人的诗意探索，人类精神的传记！本书是桑塔亚纳代表作《理性的生活》之一。在本书中，桑塔亚纳认为宗教是对自然生活所作的一种诗意的变形，以便使自然生活获得一种道德秩序，宗教成为理性的化身。一个人信奉的宗教类似于一个人的母语或民族性格，所以宗教尽管有它的缺点，但全然抛弃则是困难且不明智的。
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仙人信仰、 仙话 具有鲜明的中国特色。 仙话 概念，作为一种中国民间文学作品的独特类型，对于建立中国特色的民间文学分类体系是有裨益的，已逐渐被学界所接受。本书所收入的研究文章，从仙话与神话的异同入手，切入到仙话与仙人信仰的关系研究、仙话的影响研究，也即偏向仙话的民俗学研究，是作者学术生涯的忠实记录。
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人类渴望认识那不可认识的，理解那不可理解的，靠近那不可靠近的，这种愿望来源于人本性里上帝的形象。深渊与深渊相响应，虽然人的灵魂被神学家们所说的那灾难性的巨大堕落所污染，捆绑于地，人的灵魂还是感觉到自己的起源并且渴望回到它的源头。这如何能够实现呢？ 圣经对此的回答非常简单，就是 通过我们的主耶稣基督 。在基督里，通过基督，上帝完美地启示出自己，虽然他不是向人的理性，而是对人的信心和爱心显示自己的。信心是知识的器官，爱是经历的器官。上帝通过道成肉身来到我们当中；他通过救赎使我们与他和好，而我们通过信心和爱心可以。 就近他，并且抓住他。
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由罗伯特 C.蒙克、沃尔特 C.霍夫海因茨、肯尼斯 T.劳伦斯、约瑟夫 D.斯塔米、伯特 阿弗莱克等人编写的《宗教意义探索(第6版)》把宗教现象放在表现宗教的社会生活与个人生活的环境中加以考察，分6个部分19章共82个单元论述了一代代承袭下来的八大宗教及其传统惯例、组织结构、教义体系，以及个体的感情体验等，力图为探索和理解宗教的方方面面提供一套工具和方法。 书中具体包括了：宗教和宗教传统、经验宗教、神圣者等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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非传统安全视域下的“当代瓦哈比派”研究 上海社会科学院青年学者丛书
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西藏本教研究：岷江上游本教的历史与现状（原书名：岷江上游本教的历史与现状研究）
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本书共分高级宗教的萌芽和宗教在西方化的世界两部分。
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宗教的本质(汉译名著本) 无神论史上的代表著作之一。费尔巴哈，十九世纪德国古典哲学家的优秀代表，马克思主义不可或缺的思想源泉。
费尔巴哈是十九世纪德国古典哲学家的优秀代表，他的唯物主义哲学是马克思主义不可或缺的思想源泉，在马克思主义哲学史上占有特殊的地位，特别是费尔巴哈的人本主义思想，作为费尔巴哈哲学的主要内容和精髓，贯穿于费尔巴哈哲学理论的自始自终。
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