一部好的文学作品，蕴含了人类共通的经验或情感，以一种被精心设计过的形式呈现出来。当读者在品读时，就好比进入另一个世界，随著作者安排过的字句，随著对文字的体认与想像，逐渐引发出认同的情感，而产生共鸣。C.S. Lewis的《裸颜》，可说是一部小说中的经典之作。
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由罗伯特 C.蒙克、沃尔特 C.霍夫海因茨、肯尼斯 T.劳伦斯、约瑟夫 D.斯塔米、伯特 阿弗莱克等人编写的《宗教意义探索(第6版)》把宗教现象放在表现宗教的社会生活与个人生活的环境中加以考察，分6个部分19章共82个单元论述了一代代承袭下来的八大宗教及其传统惯例、组织结构、教义体系，以及个体的感情体验等，力图为探索和理解宗教的方方面面提供一套工具和方法。 书中具体包括了：宗教和宗教传统、经验宗教、神圣者等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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这本论文集中的26篇文章绝大部分是第二届马克思主义宗教观研讨会上发表的论文或讲话。按其主题思想，分为5组。列在*前面的3篇文章是指导性或介绍性文章。“理论思考”栏目共12篇文章，围绕“中国化马克思主义宗教观”的内涵、特色、历程和趋势等问题进行了探讨。“政策探讨”栏目共5篇文章，围绕我国宗教政策进行了分析和反思。“文化语境”栏目共5篇文章，阐述了马克思主义宗教观与传统文化的联系与区别，从中看出马克思主义宗教观如何受文化传统的影响，又如何改变和塑造着中国的传统文化。*后一篇长达3万多字的文章本不是参会论文，论题虽然表面看来在本文集“中国化”主题范围之外，但对苏联时期的马克思主义宗教观进行了全面的梳理和简要的评价，为“中国化马克思主义宗教观”研究提供了可以攻玉的他山之石。
¥59.20定价：¥79.00 (7.5折)
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万晴川编著的《宗教信仰与中国古代小说叙事》内容介绍：中国是个宗教多元化的国家，宗教种类繁多，流派纷呈，与古代小说关系密切，宗教信仰对古代小说的叙事影响很大。**是对小说叙事进程的影响。魏晋南北朝是佛、道形成初期，其时小说的叙事特点主要表现为宗教启蒙和宗教市场的竞争；唐宋是佛教的中国化和道教的繁盛时期，宗教信仰以一种人生观和世界观的方式，融入唐人小说的意旨情韵之中，并转化成为一种叙事结构，突破了宗教的阈限；明清是宗教信仰的世俗化时代，通过宗教书写，小说家承担起对人类精神秩序的整理、维护和建构责任，并发掘了宗教信仰与小说审美之间的同构性，使两者互渗。第二是宗教信仰对小说母题的影响，诸如游仙、谪降、历炼、济世、天书、冥游、转世、报应等主题的形成及其叙事模式无不与宗教信仰有关。
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轴心时代（人类知识、心理、哲学、宗教创造性的时代；著名文化学者余秋雨、历史学家许倬云、秘鲁前总统加西亚?佩雷斯一致推荐；
轴心时代，顾名思义，是指一个对全部人类文化史具有控制意义、提挈意义和动力意义的年代。 哲学、艺术、宗教，在轴心时代已获得惊人发展，以后的发展是轴心时代建立的精神基础的衍生。 轴心时代是德国哲学家雅斯贝斯 (KarlJaspers) 提出，本书是在他的基础上做了系统而详细的阐发，这是人类文明大变革时代，也是当今时代的精神指引。
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敦煌汉文本《大智度论》整理与研究（精装单册） 通过全面汇校整理，使原本收藏分散、异本分歧、支离残破的《大智度论》写卷以完整的面貌呈现于世人，为读者提供了一部集大成与专业性相兼的《大智度论》整理本。
1.在《大智度论》众多版本中，敦煌写本年代*早，保存了该论的早期形态，具有版本学、校勘学、文字学、词汇学、书法学、史学等多种学术价值。 2.本书在对分藏于中国、英国、法国、俄罗斯、日本等20多个公私收藏机构的500号左右的《大智度论》写卷做了全面搜集整理的基础上，从古典文献学和汉语史的角度深入研究，系统整理，汇为一书。 3.本书的出版对于充分发挥敦煌写本《大智度论》文献价值，推动宗教学及相关学科研究，以及弘扬祖国优秀的传统文化皆具有重要意义。
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《东南亚宗教与社会发展研究》是中国宗教学界**部研究东南亚宗教与区域社会发展的专论。全书以 东南亚宗教与区域社会发展 为主题，聚集国内外学界和宗教界专门研究东南亚宗教的学者，汇集了大家的**研究成果，从宗教与东南亚地区社会结构、社会发展之间的关系入手，深度探讨了宗教在当代东南亚社会、政治、经济和文化变迁中的作用，以期为我国社会和文化发展战略提供重要的参考和建议。本书由郑筱筠主编。
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宗教的本质(汉译名著本) 无神论史上的代表著作之一。费尔巴哈，十九世纪德国古典哲学家的优秀代表，马克思主义不可或缺的思想源泉。
费尔巴哈是十九世纪德国古典哲学家的优秀代表，他的唯物主义哲学是马克思主义不可或缺的思想源泉，在马克思主义哲学史上占有特殊的地位，特别是费尔巴哈的人本主义思想，作为费尔巴哈哲学的主要内容和精髓，贯穿于费尔巴哈哲学理论的自始自终。
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保罗政治神学 （探究“终末”或“弥赛亚”观念与施米特政治神学之关系的力作 西方传统·经典与解释）
1.作者陶伯斯在西方政治哲学界名气不小，陶伯斯与卡尔 施米特的接触与交往，在当时的学界早已中所周知。陶伯斯承认，自己的一生如果 真学到了什么东西，那都是从施米特那儿学到的。 2.《保罗政治神学》阐释的问题可概括为： 终末 或 弥赛亚 观念与政治神学的关系，严格来讲，应该是 施米特的政治神学与保罗 。 3. 《保罗政治神学》并非是陶伯斯写的一本书，而是他临逝前几个星期在海德堡的福音学会研究坊的四次学术报告（1987年2月23-27日）。本书在学术报告的基础上，增添了 陶伯斯谈施米特 和 陶伯斯与施米特书信往来 两个附录。
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