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本书讲述的是整个中国文化中的“北方”。本书以大量**手的资料，大量的原生态图片记述了每个北方的民族，他们的生老病死，他们的婚嫁娶丧、他们的原始宗教仪式，他们的各种文化遗留，都被完整而鲜活地保留在了本书中。
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性张力下的中国人 系统阐释古代中国人的性观念和性文化，进而关注到当代中国社会生活中的种种性现象
古代中国人寝室的种种特征，远不是房屋构造或家具布置的技术问题，而是与古代中国有关的传统观念深刻联系在一起的。因为中国人自古就认为 男女居室 是 人之大伦 ，而男女之间的 大欲 就和食欲一样是完全无可非议的。所以性交这件事，从哲学上说是值得讴歌赞美的，从伦理上说则没有任何羞惭可耻之处（至少合法的性交是如此）。 戴震深刻指出，禁欲在实际上既不可能，却硬要在理论上加以强调，结果只能造成普遍的虚伪： 此理欲之辨，适以穷天下之人尽转移为欺伪之人，为祸何可胜言也哉！ 随着个人隐私权日益受到尊重，人们普遍放弃了禁欲主义流行时代那种自觉充任 道德警察 道德法官 的做法。
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沙子关头——沙子镇土家族生计方式变迁的人类学考察 流域人类学的田野调查带您走进沙子镇的那片土地!
重庆这片区域在人类学、民族学的发展中有着重要的地位。首先是重庆的地理位置，重庆位于中国的腹地，在习惯上称之为“西南”，实际上在中国地理位置上是中部偏东。地处长江上游，是青藏高原与长江中下游平原过渡地带，古往今来是兵家必争之地。从古代的巴楚战争，到元时的钓鱼城之战，以及民国抗战时首都就可见一斑。其次，重庆是中国文明的发祥地之一，从200万年前的“巫山人”到农业起源时的新石器文化，从别具一格的巴国青铜文化到石盐生产中心。其三，重庆也是多民族聚居的地方，古往今来族群互动繁多，迄今还保留4个民族自治县（原来有6个自治县），分布着上百万的土家族和苗族。其四，重庆是中部经济核心地区，是铁路、公路、水运和航空的交通枢纽，是中国制造业、高科技、高等教育的核心区。当前重庆经济飞速的发展带来的社
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雷振扬等编著的这本《社会转型期民族政策专题研究》是*哲学社会科学研究重大课题攻关项目“坚持和完善中国特色的民族政策研究”的阶段性成果。分六编探讨了社会转型与民族政策发展、完善民族区域自治制度、散杂居民族事务管理、政策优惠与扶贫攻坚、民族地区开发与开放、民族文化保护与传承等问题，在民族发展研究方面有一定的参考价值。
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我们不无惊奇地发现，西方人类学在经历了结构主义风潮和后现代主义的心灵空虚之后，仍然在很大程度上，需要回到这本半个多世纪前写就的入门著作来反思人类学的命运。 ——梁永佳 点击免费阅读更多章节：论社会人类学
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斯瓦特巴坦人的政治过程(一个社会人类学研究的范例)/社会与文化丛书
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岸田国士(1890—1954)作为作家、新戏剧运动的杰出倡导者而闻名于世。这本由他创作的《畸形的日本人》从日本人的表情、人与人之间的冷漠、近乎病态的男女关系、装腔作势的虚礼等方面对日本人、日本文化进行了犀利深刻的批判，于批判里，自有一种更深沉的责任与爱。
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赵钱孙李之姓起源于何年何代，周吴郑王之家诞生过何许英贤。本书为你探讨姓氏来源之谜，揭示郡望堂号奥秘，指点取名方法技巧，追寻名人成功足迹。 揭示姓氏渊源，指点取名方法，解析郡望堂号，弘扬传统文化。
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中国人的忌讳（毛边书） （与《丑陋的中国人》比穿透力，跟《中国智慧》比具体性）
《中国人的忌讳》是中国人系列丛书之一，中国人系列丛书共五册，分别是《中国人的饮食奥秘》、《中国人的悠闲》、《中国人的悟性》、《中国人的忌讳》、《中国人的苦乐观》。几千年来，中国人在工作、学习、交友、生活等方面养成了诸多不成文的规矩。这可以说是中国人极力规避的东西。这些都包含有怎样地暗示？还蕴含了哪些文化？让很多人追思甚久。在中国文化熏陶下的中国人都有怎样的忌讳？这些忌讳都有怎样的文化内涵？《中国人的忌讳》为您一一道来。
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辜作洋文、讲儒道，耸动一时，辜亦一怪杰矣。其旷达自喜，睥睨中外，诚近于狂。然能言顾其行，潦倒以终世，较之奴颜婢膝以事权贵者，不亦有人畜之别乎？ ——翻译大家兼幽默大师 林语堂 愚以为中国2500余年文化所出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于20世纪之世界。 ——新文化运动领导人之一 李大钊 辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一之宣传员。 ——北京大学教授、文化巨擘 吴宓 在生前，辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后，恐怕有可能化为神话人物了。 ——北京大学英文教授 温源宁
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犹太人与现代资本主义 本书深刻思考了犹太文化对资本主义发展的重要意义
维尔纳 桑巴特编著的这本《犹太人与现代资本主义》是一部经济史名著。与马克斯 韦伯所认为的新教伦理促成了资本主义精神不同，桑巴特通过本书强调了犹太宗教、犹太伦理的重要作用，指出资本主义从内到外无不充斥着犹太精神，从而提出别具一格的 桑巴特命题 。
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本书的编写背景：云南大学的民族学有深厚的学术积淀和优秀的学术传承。云南大学的民族学学科创建于20世纪30年代末，吴文藻、费孝通、许烺光、田汝康、方国瑜、江应樑、杨堃等享誉国内外著名专家任教于云南大学，奠定了坚实的学术基础和优良的学术传统。自上世纪80年代以来，云南大学民族学学科不断发展，逐步建立和完善了 本科 硕士 博士 一体化的民族学人才培养体系。云南大学民族学于2001年获准民族学一级学科博士授予权；2002年获准为*重点学科并获准设立博士后科研流动站；在*2009年的全国高校学科评估排名中，云南大学的民族学学科为*名，是全省和西南地区*排列全国*的学科；2010年民族学正式获批为云南省特色专业。云南大学民族学已拥有目前全国优质学科所必需的重要平台。但是作为研究生专业教育重要内容的教材建设，云南大学民族学的建设
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不读点萨林斯，要有点不怕人笑话的勇气。
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黄土地的变迁—以西北边陲种田乡为例（J）—（文化类）（人民联盟文库）
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本书图文并茂，以图为主，图文互证，相得益彰。从图片看社会，从图片看中国，从图片中比较中国百年社会的进步，从图片中比较百年中国的发展，我们可以看到昔日的贫穷与落后，看到今日的发展与进步，是一本值得推荐的大众读物。
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和平跨居论:中国南方与大陆东南亚跨国民族“和平跨居”模式研究
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本书体现了日本学研究的新的热情和努力，具备三大优点： 一、站在学术前沿，研究视野开阔。本书收录的是四川外语学院2009年和2010年两次重要国际研讨会的主要论文，站在当今日本学研究的前沿，涵盖文学、文化、语言、政治等众多领域。 二、写作队伍精良，编校一丝不苟。作者中包括王敏、王晓平、杨伟、王宗瑜、胜又浩、田中优子等优秀学者，论文的写作十分严谨，本着对读者和学术同仁的尊重，历经了反复推敲和不厌其烦的修改。 三、内容丰富实在，体例层次清晰。分为日本古典文学、近代文学、日本文化和日本语言及教学四大板块。由于日本学是个宽泛的概念，而本书中每个从事研究的主体具备不同的情感、意志、动机和知识背景，但他们无一例外地都以自己所长而“发言”，形成了一个交互、立体、多元的知识场。 本书适合想要了解
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一个国家的紫荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在，真正的力量所在。
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中国人的苦乐观（毛边书） （与《丑陋的中国人》比穿透力，跟《中国智慧》比具体性）
《中国人的苦乐观》是中国人系列丛书之一，中国人系列丛书共五册，分别是《中国人的饮食奥秘》、《中国人的悠闲》、《中国人的悟性》、《中国人的忌讳》、《中国人的苦乐观》。这是一本人生启示录。现代人的生活是否一定比古代人的生活更合理？现代人是否比古代人享受到更多的幸福？古代人的生存智慧在现代是否已毫无价值、抑或它仍能对现代人生有所裨益？这是本书所要回答的。不过这种“回答”主要是让古人现身说法，通过分析古人的苦乐体验，用古人的生存智慧来启迪现代人的心灵。
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一个优秀的田野调查项目，一本扎实的学术著作。
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自然科学领域针对气候变化的研究已经取得了若干研究成果。不过，当今的气候变化并不是纯粹的自然现象，而是文化现象，即与人类行为密切相关，因人类活动而导致气候不同程度的变化，历史不乏例证，现实更为突出。所以，气候变化不能看做仅仅是自然科学研究的领域，还必须有研究人类社会和行为的社会科学的参与。在国际学界，一些敏锐的社会科学者、包括民族学人类学者已经捷足先登，无论在理论方法还是在区域和个案研究方面，均已取得进展。
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潘琼阁编著的《中国瑶族》是“中华民族全书”之一，本书分为十一章，分别从瑶族概况、物质文化、民间文化、社会文化、信仰文化、精神气质、族际交往、对伟大祖国的贡献、文化传承、有影响的人物、重要文献等方面较为全面地展现了瑶族的历史社会文化。作者以广西北部的勉瑶村寨为主要调查对象，梳理了众多文献资料，以期较为明朗地展现蔚为大观的瑶族文化。在描述文化事象时，尽可能展现三个支系瑶族的特色，为免以偏概全。尽管瑶族文化复杂多元，但其历史主线清晰，民族特性鲜明，如强韧之线贯穿时空，串起看似零散的文化。
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