
章太炎不仅仅是一个学问家、思想家与革命先驱,而且具有难能可贵的书生风骨。 他明是非、斥乡愿、破迷信、拒牵求。 他不畏豪强,不怕坐牢,不和稀泥,无寸铁在手,更无组织与徒众,而有虽千万人吾往矣的气概。 他的学问,鲜有人能偶比;他的狂狷,近人中唯有李敖可俦。
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《任先生对老子哲学研究方法的探索和它对我们的启迪》、《关于中西文化(包括中西哲学、中西宗教)比较的若干看法》……《中国哲学的现代转型(走近六位当代哲苑名家)》(作者林可济)主要记述了当代中国六位哲苑名家——金岳霖、冯友兰、宗白华、张岱年,任继愈、张世英的学术生涯与学术成就。
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这部著作共13章,从总体上可以分为四部分。**部分即第1章,它主要是站在现代中国哲学知识论研究的视域范围内,从总体上考察牟宗三的知识论思想,如牟宗三知识论思想的理论背景、发展历程、基本主张、主要特征、理论缺陷及价值所在。第二部分为第2章至第8章,论述的是牟宗三关于“认知的知识”的思想,主要讨论他依据“感触直觉”(感性直观)而由“识心”所阐发的现象界知识的理论。第三部分即第9章至第11章,这是研究牟宗三关于“道德的知识”的思想,主要是考察他依据“智的直觉”(知性直观)而由“自由无限心”所阐发的本体界知识的理论。第四部分即第12章和第13章,它一方面侧重从“道德的形而上学”与“良知自我坎陷说”这两个方面来考察和评析牟宗三对于两类知识之关系的看法,另一方面则主要是从整体上对于牟宗三的两类知识的思想
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现代作者**部学术思想史专著。立足现代,通变古今。与古贤为伍,和20世纪大师对话。自成一体,不乏特见。文风典雅好读,文笔行云流水,文字一气呵成。 作者**部学术思想史专著。立足现代,通变古今。与古贤为伍,和20世纪大师对话。自成一体,不乏特见。文风典雅好读,文笔行云流水,文字一气呵成。 学术思想是人类理性认知的系统化,是民族精神的理性之光。学术思想发达与否是一个民族文化是否发达的标志。 梁肩超说:“学术思想之在一国,犹人之有精神也。”王国维说:“提倡**之学术,国家**之名誉也。”陈寅恪说:学术之兴替,“实系吾民族精神上生死一大事者”。张之洞说:“世运之明晦,人才之盛衰,其表在政,其里在学。” 中国现代学术这个概念,是指对学术本身的价值有所认定,产生了学术独立的自觉要求,并在方法
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李氏哲学始终以人类命运为自己的关注点。它既不是超然世外的思辨,也不是对某些专业题目的细致探求,而是在特定时代和宏观环境中与各种新旧观念、势力、问题相交错激荡的产物。
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反思与境界——纪念冯友兰先生诞辰110周年暨冯友兰学术国际研讨会文集
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《经典常谈》可以同时适应三个层,**是初学者,对初学者特别有用,因为所讲都是*基本*精要的传统文化智慧。第二是对已有一定文史知识基础的读者,也有很大的用处,因为它指引由此循序而进的学习途径与方法。第三是对学已有成的读者,也有很多的用处,因为这是作为一代学者朱自清对传统文化典籍研究的一个总结。
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顾净缘是现代著名学者,在传统文化多个领域均有建树,尤其在佛学方面影响很大。本书搜集了他留存的绝大部分著述,由其女顾龙珠主持点校。
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本书收录刘学照公开发表的学术价值高、观点与结论深受学界关注与认同的学术论文七十余篇,全面反映了作者多年的研究领域和所取得重要学术成果,体现其对中国近代历史研究的重要贡献。
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20世纪的中国——走向现代化的历程(思想文化卷 1949-2000)
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2003年8月承社会科学文献出版社将拙著《中国近代思想史论》在大陆印行,感谢贺照田先生的推毂和杨群先生的经营,使鄙人的辛勤耕耘得以呈现大陆学界,切望以文会友,以友辅仁。同道藻鉴,自当引领。同年10月,贺照田伉俪应邀到台北“中央研究院”文哲所访问两月,得以会晤。承其携来社会科学文献出版社杨群先生手书,属命再出拙著续集。深感学界肯定与杨、贺两兄厚情。遂自挑选拙文15篇,另加附录1篇,一并于2004年3月奉寄北京,用为出版预备。照田兄适因应邀开会,又于同年5月前来台北,顺便商谈出版之事。嗣后吾亦返回多伦多住处。迄今又逾4阅月,近因照田兄电属写序,遂得执笔表述感念与缘起经纬。 ——王尔敏 2004年10月
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一本写的时候没有想到会出版的书,*真实和珍贵的个人内心生活经历絮语! 正是在翻译马可 奥勒留的《沉思录》的过程中,译者何怀宏教授开始不断记录下自己对生命、道德、爱情等等问题的思考和体悟,*终成就了他青年时代的沉思录——《若有所思》,这些*真实和珍贵的个人内心生活经历絮语,正如作者自己所言:宛若逝去的“那苹果树、那歌声和那金子”。 年轻时与这样一个思索的灵魂相遇,实在是一大幸事,80年代末这本小书首次问世的时候,在没有任何宣传的情况下,再版三次,许多读过何怀宏这些文字的青年,向作者袒露了他深刻的思考在他们心中引起的强烈共鸣,这本小书也成为他们日后前行的行囊中不可或缺的精神支柱,使他们在内心孤独无援的时刻得以顽强支撑,在欲望横流的滚滚红尘中得以守护内心的精神家园。在随后的十几年间,作
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国学之光——弘扬国学中所蕴含的精神资源与核心价值。
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冯友兰哲学代表作,中国当代学术名著。 十卷本《冯友兰文集》,主要包括“三史”“六书”,还有《三松堂自序》、《人生哲学》和《哲学论文集》。《三松堂自序》,冯友兰所有著作之总序,读之,可以对他的写作背景和思想活动有全面的了解;《人生哲学》是作者20世纪20年代哲学思想的代表作,曾被列为当为时高中的教科书,影响很大;《哲学论文集》是中国哲学史专家从冯友兰先生论文中精选出来的30篇哲学论文,可说是他哲学论文的代表作。这些书目和论文的选择,是征求了著名学者方克立、张立文、陈来、宋志明、陈庆坤等先生的意见,并得到了一致的肯定和支持。
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当代中国思想者的研究视域从来没有离开过对中国社会的人文关注。 如今,中国社会进入了一个重要的转型时期。新时期呼唤新人文,也不断催生着新人文。
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熊十力别集(全五册):读经示要、原儒、体用论、新唯识论(壬辰删定本)、论六经·中国历史讲话
早年革命,中年始专注学术,吞吐中外,融汇古今,陶甄百氏,会归于儒,开现代新儒家流派。熊十力别集(全五册),大师*精粹作品集锦。当当网独家销售。
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渔樵问对注疏 邵雍著 文物出版社渔礁问对白话文释义文言文全集北宋著名哲学家理学易学邵雍书籍
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“天地与我并生,万物与我为一”,我不仅在研究对象上求理智的了解,而且在研究底结果上求情感的满足。——金岳霖 中国哲学家都是不同程度的苏格拉底。其所以如此,因为道德、政治、反思的思想、知识都统一于一个哲学家之身,知识和德性在他身上统一而不可分。——金岳霖
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推崇九本书:推翻“四书五经”旧说,提出“新四经五书”,“四经”为《周髀算经》《黄帝内经》《管子》《墨经》,“五书”为《左传》《诗经》《庄子》《论语》《考工记》。 以大背景、大视野、大系统观全新解读诸子百家 澄清两千二百年以来对诸子百家的曲解和误解 为实现中国文化的伟大复兴正本清源
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在本书中,星云大师教诲123堂人生幸福课,自在自信生活之源;佛教大宗师打通关,开示人间大智慧。祛除贪嗔痴三大病,修持善缘,承载万物,成就万事。 星云大师乃方外之人,全无私心杂念,故对世事看得透彻,将佛教义理生活化,深入人心。
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生命不是其他任何事物,也不能由其他事物代替。其他一切则是生命的自然延伸,惟创作与生命*为接近。如果整个生活就存在于一种创作氛围上,生命实际上就已进入到生活里面。但每个人都必须按照自己的方式重新来过一次,并亲自去加以证明。 当我们每逢凭了自身真正深刻的体验与追求,而面临了一个真实的有关生命的问题时,不管我们用了多少心思选了多么会令人满意的答案,其实它永远都只是一个既笼统而又无头无尾的东西。于是由于不得已,我也同样作了这样一个不太恰当的选择,不过实际上,它却是更有着某种程度的真实性的。于是我说: 我之所以要这样活着而追求下去,根本的原因,无非是由我十几岁时的一个属于生命之幻梦罢了。 什么幻梦? 只不过是一种不清楚的想像罢了。 什么想像? 假如一定要说出来,其实也无非是
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如果把哲学作为一种生活方式,它在本质上和一般日常生活没有两样。如有所不同,则在清晰与混淆、自知与不自知之间罢了,对日常生活予以清晰的反省,形成一种充分自知的生活方式,就是哲学生活,这部日记反思日常生活,闪烁着理性的光彩,平易亲切中蕴涵了启迪。
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《论语》作为中化文化的源典,其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力?李泽厚先生的《论语今读》便是这样的一本书。它不是简单地对经典做出字面上的训估与注解,而是在“半宗教半哲学”的对话体里分离出“宗教性道德”(内圣)和“社会性道德”(外王),前者成为个体的生活意义和人生境界的追求而后者创化性成为现代政体的形式,由此培育人性情感、重视和把握个体命运之偶然的“文化重建”。本书自安徽文艺社出版以来,大受欢迎,此次三联书店新版,更加精美完善,值得珍藏。 李泽厚重新译注了《论语》,并围绕今日如何读《论语》这个中心,写下了自己的评论、札记和解说。作为对于儒家原典思想的现代阐释,《论语今读》表达了
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我们为什么相信灵魂?灵魂真的存在吗?如果存在,它到底是什么?它与自我有何不同?它是否属于物质世界的一部分?它在人死后还存在吗? 在《精神的宇宙》一书中,作者把*现代的量子物理学观念与*古老的宗教和哲学问题联系起来,邀请读者做一次东西方思想之旅。作者讲述了历来关于灵魂的种种思想和不同观点,其中包括柏拉图、亚里士多德、圣托马斯的思想,古埃及人对灵魂九体的信仰、犹太教神秘哲学关于灵魂秘密地将精神秩序带入到物质与能量的混沌宇宙中的观念,以及佛教对“无灵魂”的看法。*后,作者站在维护灵魂的立场,反驳了现代批评家所持的灵肉不分的说法。 沃尔夫的《精神的宇宙》是这十年来*重要的一部书,它奠定了理解科学、宗教以及心理学等多学科的基础。
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新原人(贞元六书建构了人生哲学的完整体系,发掘现实生活的哲学智慧)
*:推进中国改革发展,需要哲学精神指引!贞元六书建构了人生哲学的完整体系,发掘现实生活的哲学智慧 ◎2014年五四青年节,*总书记在考察北大时表示,推进中国改革发展,实现现代化,需要哲学精神指引,需要历史镜鉴启迪,需要文学力量推动。 ◎《贞元六书》是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作。他的人生哲学是入世的,与人们的现实生活有密切的联系,是大众的人生哲学。以*为简朴的语言,明晰的结构,大量的事例、典故、传说,打造大众喜闻乐见的哲学叙事形式,让一般的读者能够接受。 ◎《贞元六书》面向人生,联系生活,为人们的现实生活寻找智慧,为人们的心灵寻找寄托,为人们的生活方式探索出路。 ◎本版是**次出版的软精装精校插图本。北京大学出版社是**的版权拥有者。
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本书选题明确,目标读者清楚,针对性很强,具有很强的代表性和借鉴意义,能为国内室内设计师和相关师生提供具体、详实的参考资料。
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佘患神经衰弱,盖历五十佘年,平生常在疾苦中,而未尝一日废学停思。佘之思想,变迁颇繁,惟于儒佛二家学术,各详其休系,用力尤深。本书写于危病之中,而心地坦然,神思弗乱,此为佘之衰年定论。
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