人·地·城 何为城？何为乡？城市是容器，还是磁体？我们为什么不怀念故乡？以地养老是个伪命题吗？且看一位经济学家眼中的城市起源与乡土变迁
《人 地 城》： 一位具有人文精神和历史感的经济学者眼中的城市化； 犀利文风，睿智思考，展现城市变迁的历史图景； 谈古论今，纵横捭阖，揭开制度演进的层层迷雾。
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农村现代化是国内外人类学、社会学、历史学等研究的一个重要课题。20世纪90年代起，社会学和人类学研究者对改革开放以来的村落城市化进行了大量的调查研究，形成了一系列有一定影响的学术成果。李培林的《村落的终结———羊城村的故事》一书以深入浅出的叙事方式，从不同侧面向我们展示了城市变迁的故事，并以此为基础，从社会学、人类学角度对蓬勃发展的非农化、城市化过程进行了深刻的分析和思考。
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齐勤编著的《中国达斡尔族》是“中华民族全书”之一，本书充分展示了中国五十六个民族——斡尔族丰富多彩的文化内涵，全面探寻中国五十六个民族——斡尔族波澜起伏的历史轨迹，深刻解读中国五十六个民族——斡尔族自强不息的精神气质，真切反应中国五十六个民族——斡尔族生机勃勃的发展前景，积极推动中国五十六个民族——斡尔族走向未来的团结进步，着力加强中国五十六个民族——斡尔族面向世界的交流沟通。
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李叔君所著的《身体符号权力与秩序——对女性身体实践的研究与解读》主要从缠足人手探讨妇女与发展、妇女的身体与社会互动的问题。身体的集体性理解是如何形成的？这是本书的中心问题。为了说明这一问题，笔者在本项研究中选择了位于云南省的T县为个案进行实地研究，并结合文献资料分析法、无结构访谈法对身体集体性理解的形成进行了解释：一方面，妇女何以能忍受身体的巨大疼痛，并且不惜抗拒官方的放足旨令，饱含血泪地对身体进行规训；另一方面，对妇女身体规训的社会力量是如何形成的，如果将身体看作权力场投射的空间，那么妇女又是如何通过它来进行生产性实践的。
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“大国历史”是历史沧桑的陈述者，“大国性格”则是历史深邃的思考者。这些辉煌文明的思考者，他们用智慧和对生命的热情穿破了人与人、民族与民族之间的偏见和隔阂。他们用激情洋溢的智慧文字与各国文明神灵契合，不论是英国人的优雅，或法国人的浪漫，或美国人的自南，或日本人的尚武。历史均是人在演绎，然而这也不过是自由与民主康庄大道上同工之异曲。 让我们跟随爱默生的《英国人的特性》一同走进英国人的世界，窥探这个民族所拥有的精神！ 《英国人的特性》初版于1856年8月，此时作者53岁，正在进行从新英格兰到中西部的大范围演讲。书出版后，立即引起轰动，同年稍晚即开机再印。次年稍事修订后，第三次印刷。1870年并入《散文集））再版，1876年编入“小经典”再版。至1883年，其重印次数之多，已无法统计。此次再版，系据
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针对人居环境建设这一复杂巨系统的研究，必须借助新的研究方法、借鉴新的研究思路，采取新的研究路径，才有可能获得新的研究结果。谭少华所著的《人居环境建设解析--理论方法与实践》尝试探询“解析方法”的研究思路，即把整体分解为部分，把复杂的事物分解为简单的要素加以研究的方法，在分解研究基础上进行综合，揭示复杂事物的本质特征与规律。从层次分析角度，针对人居环境建设系统，从微观的物质需求、中观的城市土地利用、宏观的城市规划学科体系建设的新视角开展综合研究。
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1.著名学者精选和整理的梁启超和鲁迅等著名学者关于国民性问题的经典作品。 2.学者眼光，梳理历史脉络。 3.爱之深，恨之深，这是一切看待国民性问题的出发点。
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中央民族大学“985工程”，中国当代民族问题战略研究哲学社会科学创新基地之民族学人类学理论与方法研究中心科研成果。
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本书不仅从理论上有助于推进我国档案文献遗产的深度研究，促进我国少数民族档案文献珍品的挖掘和保护；从现实上还有利于佐助我国少数民族地区各项工作的开展，增进民族文化和经济的发展，具有较高的学术价值。
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英国皇家人类学会主席、著名人类学家，G.埃利奥特 史密斯的经典之作，本书的目的，不是在探讨人类进化及在生产和艺术方面的成就，而是研究人类发展过程的深远动机。
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本书以“中华民族精神现当代发展新论”为题，探究现当代中华民族精神的发展状况。众所周知，中华民族现当代的历史是一部在探索中不断奋进的历史。中国在近代落伍，但从现代开始，慢慢走上了民族复兴的道路，开始了新的历史“上升期”。在这一时期内，中华民族精神的发展状况如何，它如何随着中华民族命运的变迁和民族实践的发展而发展，确实很值得关注和思考。这里需要说明的是，“现当代”是学术界常用的关于历史分期的说法。本书把自1919年“五四”运动以来的现当代时期作为研究的时间段，侧重研究自1919年“五四”运动以来中华民族精神的发展状况。
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我国*古老的经纪人被称为『质人』，如西周市场上就有所谓『质剂』之法。《周礼·地官·质人》记载：『质人掌成市之货贿：人民、牛马、兵器、珍异。凡卖 者质剂焉。』其中的质人就是管理市场、收取一定费用的经纪人。既凡是在市场上成交的商品都要由『质人』给买卖双方立书契券约。
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松花江下游的赫哲族(全2册)(20世纪中国民族学人类学经典著作丛书)
《松花江下游的赫哲族》是赫哲族的百科全书，内容涉猎广泛，图文深入浅出。融历史学、民族学、民俗学、语言学、社会学、宗教学、文艺学、地理学为一体，反映了历史上赫哲族的全貌，是研究赫哲族不可多得的一部书。
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认知人类学是近年来兴起的、建立在人类学与认知科学合作基础上的学科分支。与传统文化人类学的特殊主义（ particularism）主张不同，它强调人类学应该回归创建之初对于人性普遍性（generalization）的追求，重拾对自身作为一项科学的身份认同。而Maurice Bloch正是如今的人类学学界中，这一分支和理论主张的领军人物。他与费孝通一样早年师从伦敦政治经济学院（LSE）的马林诺斯基，其后他一直在LSE任教，1983年任正教授，如今已退休。上世纪六七十年代马克思主义在人类学界复兴的时期，他也曾是英法马克思主义人类学的领军人物。九十年代后他的关注重点转移到认知领域，也是在他的带领下，认知人类学成为了如今LSE新的重要脉络及其与众不同的标记。社会文化人类学倾向于将社会视作不可化约到个体的超越性存在，将文化视为不可化约到思维与个体心理的公
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辜作洋文、讲儒道，耸动一时，辜亦一怪杰矣。其旷达自喜，睥睨中外，诚近于狂。然能言顾其行，潦倒以终世，较之奴颜婢膝以事权贵者，不亦有人畜之别乎？ ——翻译大家兼幽默大师 林语堂 愚以为中国2500余年文化所出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于20世纪之世界。 ——新文化运动领导人之一 李大钊 辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一之宣传员。 ——北京大学教授、文化巨擘 吴宓 在生前，辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后，恐怕有可能化为神话人物了。 ——北京大学英文教授 温源宁
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一个国家的紫荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在，真正的力量所在。
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在《水浒传》、《三国演义》中，很多大家耳熟能详的情节和经典片段，被作者放在游民文化这个大前提下细细分析，往往就有了新鲜的认知和顿悟。比如武松持刀一通乱砍，尸横灯影，血溅鸳鸯楼，为啥他杀了仇人后，还要砍杀那么多无辜？把武松放在其游民心态和生活状态里一思量，就不是那么难以理解了。另外，作者写游民组织和游民文化的互动也很有意思。我以前只是道听途说的秘密会社如天地会、青红帮等，在作者的笔下，以大量翔实的资料，给读者展现了他们的来历和清晰的发展脉络。
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线性统计模型(简称为线性模型)是非常重要的一种统计模型，这一方面是由于它包括了一系列统计模型，诸如线性回归模型、方差分析与协方差分析模型、方差分量模型等等，这些统计模型在国民经济的发展中都有着广泛而重要的应用；另一方面，线性模型的基本理论与方法也为其它统计理论与方法提供了基本的工具。正因为线性模型在理论与应用上具有十分重要的作用。乔治·H.邓特曼等的《广义线性模型》全面而简洁地介绍了线性模型的基础内容，深入浅出、重点突出、讲述详细，方便读者逐步掌握线性模型的基本理论与方法。
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沙子关头——沙子镇土家族生计方式变迁的人类学考察 流域人类学的田野调查带您走进沙子镇的那片土地!
重庆这片区域在人类学、民族学的发展中有着重要的地位。首先是重庆的地理位置，重庆位于中国的腹地，在习惯上称之为“西南”，实际上在中国地理位置上是中部偏东。地处长江上游，是青藏高原与长江中下游平原过渡地带，古往今来是兵家必争之地。从古代的巴楚战争，到元时的钓鱼城之战，以及民国抗战时首都就可见一斑。其次，重庆是中国文明的发祥地之一，从200万年前的“巫山人”到农业起源时的新石器文化，从别具一格的巴国青铜文化到石盐生产中心。其三，重庆也是多民族聚居的地方，古往今来族群互动繁多，迄今还保留4个民族自治县（原来有6个自治县），分布着上百万的土家族和苗族。其四，重庆是中部经济核心地区，是铁路、公路、水运和航空的交通枢纽，是中国制造业、高科技、高等教育的核心区。当前重庆经济飞速的发展带来的社
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族群性的承变：苗疆边缘秀山苗族的生活（西南人类学文库 流域与族群互动系列）
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本书是社会工作理论在民族事务中的实际应用和理论探索，因而适合社会学、社会工作、民族学专业的师生、学者、政府工作人员阅读使用。
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