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李叔君所著的《身体符号权力与秩序——对女性身体实践的研究与解读》主要从缠足人手探讨妇女与发展、妇女的身体与社会互动的问题。身体的集体性理解是如何形成的？这是本书的中心问题。为了说明这一问题，笔者在本项研究中选择了位于云南省的T县为个案进行实地研究，并结合文献资料分析法、无结构访谈法对身体集体性理解的形成进行了解释：一方面，妇女何以能忍受身体的巨大疼痛，并且不惜抗拒官方的放足旨令，饱含血泪地对身体进行规训；另一方面，对妇女身体规训的社会力量是如何形成的，如果将身体看作权力场投射的空间，那么妇女又是如何通过它来进行生产性实践的。
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“大国历史”是历史沧桑的陈述者，“大国性格”则是历史深邃的思考者。这些辉煌文明的思考者，他们用智慧和对生命的热情穿破了人与人、民族与民族之间的偏见和隔阂。他们用激情洋溢的智慧文字与各国文明神灵契合，不论是英国人的优雅，或法国人的浪漫，或美国人的自南，或日本人的尚武。历史均是人在演绎，然而这也不过是自由与民主康庄大道上同工之异曲。 让我们跟随爱默生的《英国人的特性》一同走进英国人的世界，窥探这个民族所拥有的精神！ 《英国人的特性》初版于1856年8月，此时作者53岁，正在进行从新英格兰到中西部的大范围演讲。书出版后，立即引起轰动，同年稍晚即开机再印。次年稍事修订后，第三次印刷。1870年并入《散文集））再版，1876年编入“小经典”再版。至1883年，其重印次数之多，已无法统计。此次再版，系据
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仪式一直被人类学家当作观察人类情绪、情感以及经验意义的工具，成为民族志研究者阅读和诠释社会的一种不可多得的“文本”；比起日常生活中的“秘而不宣”、“未充分言明”以及缄默的意义而言，仪式是较为集体性和公开性的“陈说”，具有经验的直观性。仪式的这些特征都使得人类学家们热衷于将它做为一种思想和民族志范本的重要对象。
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雅砻江中下游地区的族群互动与认同:以九龙“里汝”藏族为中心的考察(云南民族大学学术
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人类道德自然史 对人类道德心理演变进行了迄今为止颇为详尽的论述。
基于对类人猿和人类儿童进行比较研究的大量实验数据， 迈克尔 托马塞洛重构了早期人类如何逐渐成为具有超强合作精神、*终演变为具有道德观念的物种的过程。
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天涯虚拟社区：互联网上基于文本的社会互动研究——中山大学人类学民族学文丛
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国际视野中的贵州人类学 第二辑 二十世纪汉族学者彝学研究文选
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中国人的修行 国民人文读本，民国大师的集体警示与反思，塑造国民人文精神的经典读本。 他是学贯中西“二十文章惊海内”的大师，他在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河
一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟 李叔同是我们时代里有才华的几位天才之一，也是奇特的一个人，遗世而独立的一个人。 林语堂 不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。 张爱玲 李叔同，留学日本首演《茶花女》，揭开中国话剧史；又以音乐绘画，刷新故国视听。英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途。突然晴天霹雳，一代俊彦转眼变为苦行佛陀。娇妻幼子，弃之不见，琴弦俱断，彩色尽倾，只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。李叔同失落了，飘然走出一位弘一法师，千古佛门又一传人。 余秋雨
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人类学家的文化见解(人类学视野译丛) 【美】杰里·D.穆尔 商务印书馆
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“穆尔的书是对人类学界*伟大的理论家们的一次简洁明了的回顾。它对我给本科生开的理论课程来说非常适用。” ——J．蒙哥马利·罗珀（美国格林内尔学院） “穆尔的书为读者提供了从人类学家的生平角度来看待文化人类学发展历程的深刻洞见。” ——罗斯玛丽·康诺弗（美国韦伯州立大学）
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文京、文明英编著的《中国黎族》是“中华民族全书”之一，本书分十一章**章是黎族概况，第二章是黎族的物质文化，第三章、第四章是黎族的民间文化，从黎族的民间教育、民间科技、民间医药、民间文学、民间工艺、民间体育、民间游戏、民间造型艺术、民间歌舞艺术等方面全面地展示了黎族民间文化的魅力。第五章是黎族的社会文化，系统地介绍了黎族社会的传统社会组织形式，以及在社会组织内部施行的各种礼仪和习俗。第六章是黎族的信仰文化，重点介绍了黎族传统的宗教信仰、宗教活动和预测占卜等情况。第七章是黎族对伟大祖国的贡献，从黎族先民对海南岛的开发建设，黎族维护国家统一和民族团结的功绩，黎族对中国棉纺织工艺的贡献等方面介绍黎族作为中华民族的一员所作出的独特贡献。第八章是黎族的文化传承，从黎族的教育发展、文学
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中国人的良心 【当当网自营】张建云老师 良心，是中国人特有的品性和几千年的教化。讲良心的中国必定崛起。“仰不愧于天，俯不怍于人”！
良心，是社会责任、做人原则与道德底线，是坚持真理、正义的勇气，不为急功近利收买，不被利益熏心催促，不让虚伪阴谋同化。 良心，是中国人特有的品性和几千年的教化。讲良心的中国必定崛起。“仰不愧于天，俯不怍于人”！
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适用于司法工作者 高校教师与研究人员 法学专业研究生
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这本《女人的起源》，的确是莫里斯风靡一时的《裸猿》和《裸女》的反驳，对于现代人反思女性的地位和前途，颇有启发意义。 《女人的起源》这本书，其实包含了两个很有吸引力的关键词，即性别和进化。如果关心女性主义，关心女性主义的科学，关心进化论，尤其是关心女性主义如何解读和发展进化论，那当然是不能不读这样的书。在读了《女人的起源》后*深刻的印象和感想，就是“民科”和“民性”这两个缩略语的简称。“民科”一词，这里不用解释，“民性”一词系我所造，其中的“民”，大约可以等同于“民科”中的“民”字，而“性”，则是指性别研究工作者。
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本书的内容既研究了人体本身，又研究了人的文化活动，而且是以研究文化为主。作者在这部著作中对他的前期学术研究作了总结。他不仅对人和人种的特点作了精要的论述，而且对全部文化现象特别是《原动文化》中没有涉及或涉及较少的原始文化现象如技术、艺术、社会等的产生与发展，都作了概括性的论介。从内容看，本书不仅是研究人类学、考古学、民族学、民俗学和民间文学的基本理论著作，而且也是研究历史学、社会学、宗教学、科技史、哲学史、文化史、思想史、教育史、等的重检参考书。
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刘其伟编著的的《文化人类学》是他对文化人类学既往研究和实践所做的扼要整理，同时对“应用人类学”及其未来开拓的分野与学术研究方向，也规划出了一个概略的前瞻。本书共二十五章节，内容包括文化人类学分工名称的商榷、人类进化与种族、狩猎民的文化与社会、畜牧群的编成、石器时代食料生产的开始、农耕在人类学上的意义等。本书给供相关人员参考学习。
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当日本人遇上韩国人(一本书揭示日本、韩国对抗与偏见背后的真实心理 五十幅珍贵图片，全面展示日、韩别样风土！)
一本书揭示日本、韩国对抗与偏见背后的真实心理五十幅珍贵图片，全面展示日、韩别样风土！ 韩国人喜怒哀乐都写在脸上，日本人却喜隐忍； 韩国人强调个性，日本人却强调统一谐调； 韩国人是乐天派，日本人则有浓重的忧郁性格。 两个地理上的近邻，民族根性却是如此不同！
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“共生互补”论集(为解决目前我国散杂居地区的民族问题提供了一个实践思路)
“共生互补”理念是许宪隆教授首先提出并倡导的，他把“共生互补”作为构建我国散杂居地区和谐社会的实践理念。经过许宪隆教授及其率领的散杂居民族研究团队的多年研究，“共生互补“理念的理论构建和实践认知正在日趋成熟和完善，得到了民族学界的广泛认可，标志着构建中国民族关系理论的话语体系逐步走向完备。//历史上我国每个朝代的民族关系都经历过从失序到有序的调适，都是在“互补”中实现“共生”的。我们现在在建设散杂居地区多民族和谐社会的进程中， 倡导“共生互补”理念的原因就在于“我国是一个多民族的国家，在长期的历史发展中形成了多元一体的政治格局，不可分割。按照共生互补的理念，任何民族，不论人数多少，历史长短，经济、政治、文化水平高低，都是共生体系当中自主的共生单元，只有平等相处，取长补短
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线性统计模型(简称为线性模型)是非常重要的一种统计模型，这一方面是由于它包括了一系列统计模型，诸如线性回归模型、方差分析与协方差分析模型、方差分量模型等等，这些统计模型在国民经济的发展中都有着广泛而重要的应用；另一方面，线性模型的基本理论与方法也为其它统计理论与方法提供了基本的工具。正因为线性模型在理论与应用上具有十分重要的作用。乔治·H.邓特曼等的《广义线性模型》全面而简洁地介绍了线性模型的基础内容，深入浅出、重点突出、讲述详细，方便读者逐步掌握线性模型的基本理论与方法。
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