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一百多年来,随着西力东移与西学东渐,经学遭到国人蔑弃,仅仅成为新的以西方文化为参照系的历史研究的对象。由此造成的*的后果之一,则是中国文化自身的失语,中国文化失去了表达自身的能力。几年前,中国学术界重提有关 中国有无哲学 的话题,便是这一失语仍在延续的一个表征。 经学的失语首先影响了中国文化的自我意识。潜藏在晚清以来古今中西争论背景之后的,其实是建立在经学体系之上的传统学术无法在短期接纳西学,从而引起的文化上的心理紧张。这种紧张在国力不振之际表现为文化上的盲目自戕,在国力稍苏之时则表现为观念上的盲目自大。如何摆脱这两种盲目状态,有赖于从学理上改造经学的历史形态,使之在现代重现焕发生机。这是需要几代人为之不懈努力的事业,绝非如时下所谓儒学在大陆的复兴,更多地只是一种立场上的自我宣
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伍晓明著作的《文本之间(从孔子到鲁迅)》之所以将这些论文结成一集,是因为它们尽管内容各异,题跨占今,却皆指向一个共同的方向:尝试以某些不同的方式重读中国占代与现代传统,从而使其重新开放或更加开放——向着我们自己,向着我们的文化他者。
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本册专论两宋之部。作者把宋学分成三期,初期以胡瑗、孙复、欧阳修、范仲淹和王安石为代表,注重明体达用和道德文章,气象阔大;第二期以周敦颐、邵庸、张载、程颐、程颢为代表,是正统理学的形成期;第三期以朱熹、陆九渊为代表,前者 和合一切 ,后者则 扫荡一切 。《中国学术思想史论丛(5)》循此线索,对两宋时期的思想大家与重要著作或做精细分辨,或做简要述评,既在孔孟、《易》《庸》、二程、朱陆的整个儒学系统中分辨其传承异同和思想衍变;又从受儒释道多方影响的中国学术思想史的角度对两宋儒学的形成、抱负和特质做了中肯而精当的点评。
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本册专论有清一代。作者为治清代学术思想史的名家,其《中国近三百年学术史》影响很大。本册各篇虽写作时间跨度很大,但多为《学术史》后之作,因此本册某种程度上是对该书的补充增订。 作者四十年代还写过一部专著《清儒学案》,惜在抗战中沉埋江底。《中国学术思想史论丛(8)》收录了1942年发表的《清儒学案序》,由此可略窥作者当年的写作理路,殊为难得。
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《紫阳学术发微》系民国间著名教育家、学者唐文治所著,“紫阳”是南宋大思想家朱熹的别称。全书分“朱子为学次第发微”、“朱子己丑悟道发微”、“朱子心性学发微”、“朱子论仁善国发微”、“朱子经学发微”、“朱子政治学发微”、“朱子论道释二家学发微”、“朱子辨金溪学发微”、“朱子辨浙东学发微”、“《朱子晚年定论》发微”、“九贤朱学通论上”、“九贤朱学通论下”十二卷,全面收录反映朱熹儒学思想体系的文章,包括朱熹本人本人的论文、后世学者的评述,并加有唐文治自己的按语,类似一部“朱子学案”,是民国间重要的朱子学研究专著,有很高的学术价值。
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1. 一部简要的理学思想史。 2. 中国宋明理学的提纲挈领之作。 3. 现代中国四大史学家 之一的吕思勉的哲学著作 4. 本书作为剪裁得宜的入门书,对宋明理学进行了全面的梳理,是广大国学爱好者了解程朱理学到阳明心学思想发展的极佳读本。 5. 民国时期重要学术成果,再现民国时期中华学术的灿烂景观,站在新的高度承继中华文明的传统,开启面向二十一世纪的思想学术未来。 6. 吕思勉是*一位以一人之力几乎写完了中国上下五千年历史的史学名家。
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在中国古代,经学不仅仅是作为一种单纯的学术而存在,它还涵盖社会的方方面面,与社会中的政治、伦理、宗教、文学、历史、教育等方面有着千丝万缕的联系,同时,这诸多方面也成为经学发展的注缘,推动着经学的演变。为了完整地展现经学在唐宋之际的转变轨迹以及它对新儒学兴起所产生的影响,本书从不同侧面来分析经学的转向,如葱经学与社会政治、经学与文学、经学的内在演化过程、经学与哲学等及部分来具体阐述经学的综合性发展。
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杨朝明主编的《孔子学刊(第4辑)》系孔子研究院主办刊物,内容涉及儒家经典、儒家历史人物、儒学历史等方面研究。本辑分为“名家访谈”、“学术史谭”、“孔学探源”“儒经诠解”、“儒学与现代”、“儒史论衡”“阙里文献研究”等板块,共收录专业文章二十余篇,多为学界名流的精彩之作。
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南怀瑾选集(典藏版)(第5卷)(大陆正版授权南怀瑾系列) 南怀瑾先生及台湾老古公司授权!禅宗与道家&道家、密宗与东方神秘学&静坐修道与长生不老
璀璨国学,正知不绝,南师一脉,绍继如缕见地、修证、行愿,拈提精要,光耀千古会通儒道释,勤恳宣说,皆为众人日月行迈,倾心相伴,惠泽不竭,今当典藏南怀瑾选集典藏版12卷,目前*全的南先生著作汇集复旦大学出版社全新校订,隆重推出! 台湾老古文化事业股份有限公司独家授权! 依台湾老古文化**版审读校订南怀瑾思想体系的一次新的总汇! 中国大陆*为精准的南氏作品集! 中国传统文化千门万户,郁郁璨璨,而儒道释为其纲要,先生会通三教,群机都摄,尤擅讲论佛法,拈花一脉,绍流如绪,浩浩乎卮言日出,妙义宛然,等身著作,千言万语,一一从智慧海中称性流出,而皆为众人讲说,读其书,想其人,山高水长,人所唱叹。 《南怀瑾选集(第5卷)(典藏版)(套装全12卷)》与原《南怀瑾选集》10卷本的差别: 1
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由葛荣晋所著的《葛荣晋学术论著自选集(共4册)(精)》含四卷,**卷为中国管理哲学导论(修订版),第二卷为道学智慧与21世纪(附《老子》与商道),第三卷为儒学精蕴与现代文明,第四卷为先秦两汉哲学论稿。这四卷内容代表了葛荣晋学术研究的理论成果,可供相关读者阅读学习参考。
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王国维先生是较早译介西方心理学、教育学思想的学者,有不少相关著作和翻译作品存世。本书为王国维先生在江苏师范学堂授课时的三种讲义,皆基于日文教科书编译而成,体味其选文、编排、改写,字里行间皆可感受其教育的目的在于造就心身全面发展的人才,培养完全人格的体、智、德、美四育的教育主张。
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君子人格六讲 中华书局 新华书店正版,多仓就近发货,85%城市次日达,团购优惠咨询在线客服!
1.著名哲学史家、宗教学家牟钟鉴教授2020年原创新作2.历多年酝酿,着眼社会教化和教育痛点,系统提出“君子六有”框架3.提倡君子六德,助力社会各行各业形成君子群体,助力培养担当民族复兴大任的时代新人4.文笔简练,例证丰富,从不同侧面提炼中华精神,重塑君子人格榜样5.适合中小学校及教育界学习使用
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孟子自称是孔子的 私淑弟子 , 乃所愿,则学孔子也。 孟子说的是真话,他的毕生之功,就是学习和弘扬孔道。孔子首创私学,力行 学而不厌,诲人不倦 的教学精神,孟子则全力以赴于时雨化人的 君子之教 ,高举起了 得天下英才而教育之 的人文大旗。孔子倡言仁学,强调 仁以为己任 ,孟子将 仁 由德行推向政事,以仁 一天下 ,行仁政,施王道,推出传颂千古的十字箴言: 民为贵,社稷次之,君为轻! 孔子坦言 君子喻于义,小人喻于利 ,将利义天平的砝码投向 义 一边。亦步亦趋的孟子全力投身于当时的 利义之辩 热潮中,针对时弊大声疾呼: 上下交征利,而国危矣! 孔、孟二人是血脉相通的,孔子世称 至圣 ,而醇乎醇者的孟子则世称 亚圣 ,他们两人精心打造的儒道则被世人称为 孔孟之道 。 中华文化没有孔子不行,那么,要是没有孟子
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尼采注疏集之一,修辞学是尼采哲学的精魂 布鲁门贝格曾说: 修辞学是尼采哲学的精魂。 《古修辞讲稿》为尼采1872-1873年在巴赛尔大学讲授修辞学的讲稿。 《古修辞讲稿》标志着尼采哲学和思想承前启后的转折。
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本册专论宋以后之学术,含有元一代,以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述,叙朱学之流衍,可见元初学术思想之大概。《读明初开国诸臣诗文集》正续篇,举诸家诗文,以证明初诸文臣留恋故朝旧阙,怯于进而勇于退。作者由文论史,抉隐发微,含蓄地批评了这些元遗民缺乏夷夏之辨和民族意识。《金元统治下之新道教》一文对以王重阳和邱处机为代表的新道教(全真教)的历史成因及其三教合一、阳道阴儒的思想实质有很深刻的论述,极有助于我们了解元朝复杂的思想状况。《理学与艺术》一文,则专举绘画一事,以发明学术思想与艺术之相互关系,可为研究中国艺术史者启一新途。
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杨晨是**一个在北京所有调频电台:中央电台、国际电台、北京电台都主持过重要节目的著名DJ。入行十余载,杨晨绵软中透着刚毅、温暖中不失冷峻的声音犹如嵌进北京空中电波频率的清晨阳光,并影响了70、80、90三代听着他的节目长大的人,是他们青春记忆中,*难忘的声音。 2013年以来,杨晨创造了国内独角诗剧《情爱长安》,在北京、上海、广州、陕西、河北、四川等地巡演,受到一大批文艺青年的拥戴。 此次他以自然如流水的声音,以两三拨吉他的弦乐作为背景,演绎出世界上*为独特的声音版《道德经》。
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