文王之风，水布乾坤，好风好水好运来！*简明易懂的风水常识，一看就懂，一学就会。徐善继、徐善述两位兄弟所写的《图注地理人子须知(上)》一书，是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。
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《易经》的乐观，在于它主张人们要向大自然学习，学习它的宠辱不惊，学习它的乐观向上，就像大地从不抱怨老天的阴晴冷暖，风霜雪雨。 《易经》的质朴，在于它主张道法自然，一切都是顺其自然，无论你服不服气，逆不逆反，到头来结果都是一样；一味地叫嚣名利，追求虚荣，只看眼前得失，不在乎自然法则，就会得到相应的果报。 《易理乾坤：仰之弥高传之弥久》对于《易经》的“现代化演绎”，能够较好地体现这部经典“极高明而道中庸”的品格。
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《协纪辨方书(上中下文白对照足本全译钦定四库全书)》又名《钦定协纪辨方书》，共三十六卷，为中国古代典籍中集大成之作，主要内容为择吉、选择用事之用。于清乾隆四年(公元1739年)，由允禄、梅毂成、何国宗等三、四十人奉敕编撰，乾隆亲制序文。收于《四库全书》第811册(子部)。其主要内容是破除术数家繁碎拘泥，附会假借之说，删除了神煞、俗论及多相矛盾之处，而以五行生克衰旺之理来谈趋吉避凶之道。序文中说： 夫协纪辨方者、敬天之纪、敬地之方也。 又称： 举大事、动大众，协乎五纪，辨乎五方、以顺天地之性 等等。
¥74.50定价：¥108.00 (6.9折)
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中州学派**嫡传王亭之先生著作
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《御定六壬金口合占(上中下)》为《故宫珍本丛刊》术数类占卜、属中之一种，原书藏北京故宫，不著撰者，清康熙内府刻本；此次整理，分上、中、下三册出版。《御定六壬金口合占(上中下)》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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诸葛武侯编著的《奇门遁甲秘笈大全》，又名《金函奇门遁甲秘笈全书》、《奇门大全》，署[汉]诸葛武侯撰，[明]刘伯温辑。此书*早的刻本出现于明万历年间，后屡经重刻增修而成。全书三十卷，另附《诸葛武侯行兵遁甲金函玉镜图》六卷。全书收录了多个体系的秘本善本，包括奇门源流、烟波钓叟歌、起例、占断要诀、八门九星克应、奇门选择、分类占法、法术奇门等等，保留了许多失传的古代文献，具有重要的研究价值。
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奇门一书，久失真传，虽昭然于天下，而精斯术者鲜矣。盖遁甲者，重阴阳气运，其间二十四气之生化系焉。故装盘布局，虽至精者亦难辨其淆。由于数千年来，各抒臆见，穿凿附会，以致无所遵从。夫天地者，阴阳之枢机也；阴阳者，生死之玄关也；气运者，阴阳之体用也；八卦者，阴阳之橐龠也；奇仪者，阴阳之经纬也；干支者，阴阳之变化也。故干以配天，所以统气运而斡旋于上；支以配地，所以承气运而分支于下。盖《奇门法窍》发明奥旨，迥非世俗之臆说；详辨其真，允为奇门法窍，实千金莫传之秘，尤可为后学者之准绳云尔。
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提到风水，便想到家居风水、装修风水、办公室风水等，坐卧立行皆诸多顾忌。风水用品甚多，盲目相信家具换个位置、摆个花瓶就能改变自己的运势，甚至不惜花大钱请风水师来“做风水”……殊不知，你顶礼膜拜的风水，也许正在拿看阴宅的方式在看自己的阳宅！ 国学大师、周易研究专家郭彧**力作《风水皕问》，以两百个清晰的问答方式，答解你的疑问——什么是风水？风水的由来与历史？罗盘是做什么用的？风水在现代人生活、尤其是家居生活中的各种应用与怪招，是否有效？《风水皕问》为我们辨清当今社会的风水热乱象，让你不再盲从，不再迷信，摆正心态，提升自我，真正了解风水这种文化！
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《麻衣相法》又名《麻衣神相》，是相术中的开山之作，为以后的相术发展奠定了坚实的基础。自出版以后，被历代皇家所看重，清代并将其收入《文渊阁四库全书》中，自古就有“学会麻衣相，敢把人来量”。 《麻衣神相》奠定了相术学的理论体系，是命相学历史上一部划时代的巨著，它吸纳了前代命相学书籍的精华，勘正了许多缺点和错误，摒弃了一些繁琐无稽的说法。它对人的心理世界进行了正确的分析，对人的性格特点进行了恰如其分的判断，从细节人手，全面而且有分寸地把握人的生命运程。纵观全书，它的科学性显而易见，它的哲学思想博大精深，使相术理论达到了一个****的高峰。
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中国风水学的集大成之作，历代堪舆师尊奉的经典
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在中国古代文化中，河图、洛书居于至高的地位。相关的传说由来已久。《周易 系辞上》云： 河出图, 洛出书, 圣人则之。 孔圣人也有 河不出图，吾已矣夫 之叹。春秋以降，凡论及河图、洛书之学者，几乎都以其为易文化和八卦之源。《河洛理数》一书，正是以河图、洛书为本，结合《易经》、八卦、六十四卦撰述而成。其预测人事之吉凶，配合人出生的年月日时之八字，然其数其理，皆不出河洛之外。在易学史上，这也是*一部将易理易数与河图、洛书合而为一的文献，其重要之地位与价值不言而喻。
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御定奇门遁甲（全三册）（中国古代术数名著、文白对照 足本全译）
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《绘图地理人子须知(上下)》是故宫藏本术数丛刊之一，是集堪舆学大成之作，在峦头方面有杰出成就，是风水学史上的重要著作。本次校勘出版，以故宫所藏明隆庆本《重刊人子须知资孝地理心学统宗》为底本，以清刊《地理人子须知》三十九卷为校本，并吸收了其它学者的重要研究成果，是当前*完善的版本之一。
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畅销十多年，销售数百万册，多次修订，完美铸造，中国人不可不知的神秘文化。一册在手，通览神秘文化至俗至雅的大智慧。 关于本书系，20世纪90年代中期以来一版再版，长销十年不见其衰，关于中华神秘文化权威之作、修订版内容更翔实厚重。
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中国人命运的信息：数字推演出的古代文化 （算命是门学问，“天人合一”里玄机重重。洪丕谟代表作重装面世）
1 学者洪丕谟经典著作《中国古代算命术》重装面世 2 作者洪丕谟先生学识渊博，对风水、命理、儒释道等中国传统文化皆有深入研究，相关作品如《一日参佛一世缘》《风水应该这样看》等皆收到读者的好评、认可和一再追捧，想要拜读洪先生作品的读者更是紧追不舍。 3 《中国人命运的信息：数字推演出的古代文化》全书语言简明通俗，内容条理清晰，试图通过对天干地支、阴阳五行的运行机理，四柱算命的具体方法等的具体研究，从全新的视角剖析中国古代算命术的发展脉络和深层渊源，推演出中国人命运的信息。
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邵氏之壬，神乎其技；既敬且诚，占无不中。言忠教孝，规过劝孟口；天子庶人，靡不心悦。交易谋为，出行访谒；幽微决断，言词朴拙。刘氏疏正，索隐探赜，广博精当，大有心得。
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《阳宅三要》，清代堪舆大家赵九峰著。所谓阳宅三要，即阳宅的三个重要因素：一、门，是阳宅的关键所在，是一家人朝夕出入之途，如一个人的口喉，不能有丝毫之错。忌低矮、昏暗，主招劳役之灾。门外忌邻居家屋脊、房角、正檐兽头、道路来射，主损妻克子，若直冲门中线者则人命损伤。门宜宽敞明亮，大路或溪水环抱，则丁财两旺、男义女贤。门无具体位置，只是九星的位置以门而定，此为门转星移。二、主，为居卧之所。主与门相生，不可相克，所落主位的星要与宫相生，不可相克。相生则吉，反之则凶。三、灶，民以食为天，故灶乃饮食之方，相关甚大，首先要与门相生，其次要与主相生，再次所落灶位的星要与宫相生，为吉。反之则为凶。凡相宅时，先看大门，次看主房，再看灶室，只要三者相生，即为吉宅，主人财两旺、福寿双全；相克，
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《龙伏山人存世文稿2:奇门遁甲衍象(套装共2册)》据矫氏家传陈乃赓抄本精工影印。
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科学和神学的关系是一个重大的学术课题，也是不可忽视的社会问题，难度非常之大，但在哲学、社会科学领域，这个主题的研究是绕不过去的。而研究者如果没有深厚科学素养的支撑，就会显得底气不足，所以多数人采取了敬而远之的态度。《六行数与兵法之道》作者苏光荣所从事的工作始终未离数理科学，又勤于读书和思索，对人文社科、宗教信仰等领域涉猎较深，以20多年时间来探讨神学与科学的关系，力图寻找物理和神理的统一性，其观点都基于作者的长期观察、阅读和思考，其探索精神值得肯定，其作品会引发更多人的思考和探索。
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《阿赞德人的巫术神谕和魔法》为英国著名人类学家E.E.埃文斯-普里查德的**部民族志代表作，是民族志经典中*精致、*富有思想的作品之一，自1937年出版以来一直被人类学者奉为民族志的典范。 作者以细腻、精美的笔触描述了中非一个土著部落阿赞德人关于巫术、神谕和魔法的信仰体系，并在这种描述中巧妙地呈现一种社会、一种生活。这一著作使阿赞德人成为人类学、社会学和哲学等领域的一个著名族群，并关联着相关领域中关于理性与非理性，以及文化相对主义的诸多讨论。
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河出图，洛出书，圣人则之——《周易》 圣人之精画卦以示，圣人之蕴因卦以发——周敦颐《易通》 一、言者尚其辞：发挥《御纂周易折中》之《易学启蒙》和《启蒙附论》之数象言意。 二、动者尚其变：详细考证蓍策及变占之机制，又胜《易学启蒙》一筹。 三、制器者尚其象：卦象考多达十七类373项，穷前人之说。 四、卜筮者尚其占：深入章述纳甲筮法、世应、飞伏、六亲、掷钱例、十二辟卦、三十六宫等面面俱到。 五、文化罗盘经：正中缝三针、净阴净阳、透地六十龙、盈缩六十龙、穿山七十二龙、二十八宿属七曜、九星翻卦，大小游年、正五行、元辰斗首、奇门遁甲、紫白洛书等，一一道其本末。 六、律吕声音：律管空径计算、三分损益、隔八相生、十二平均律算法、纳音、六十律等，说理恰当，计算精确。 七、河洛几何：商高
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程良玉编著的《易冒》可分为前后两大部分。前半部分阐释易卜之理论，论述清晰明澈。后半部分演说易卜之应用，涉及占题凡三百七十七个，内容涵盖广泛。且其所用之占法，虽然综合运用五行生克、八卦、六兽、年月日时、二十四气、七十二候等诸多因素，但仍旧专而不杂，精而不怪。实为一部关于易卜的上乘之作。
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