穿越敦煌——美丽的粉本 20世纪40年代敦煌莫高窟原大壁画粉本
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敦煌与丝绸之路——浙江、甘肃两省敦煌学研究会联合研讨会论文集
敦煌是世界四大文明的交汇点，是古代丝绸之路上的重镇，是世界不同文化互相影响、和谐共处的典范。基于此，一百多年来，对敦煌美术、敦煌写卷及出土文物的研究，在学界独树一帜，敦煌学成为国际显学，其内容涵盖政治、历史、经济、宗教、语言、文学、科技、社会生活和中外关系等各个方面，它们不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝，也是全人类共同的宝贵财富。《敦煌与丝绸之路--浙江甘肃两省敦煌学研究会联合研讨会论文集》由赵丰编著。
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从希腊到中国 绝版多年，升级回归！ 大家小书，是了解敦煌不可不读的经典作品
◎绝版三十余年，升级回归！ 内容升级，完整收录 敦煌守护神 常书鸿的译作及海外发表作品 插图升级，敦煌研究院提供多张珍藏洞窟图片 ◎法国著名历史学家、亚洲史研究泰斗格鲁塞关于东西文化交流的随笔，是了解敦煌不可不读的经典作品 大家小书，篇幅不长，却举重若轻、深入浅出地描画出东西文化交流的历史轮廓，揭示敦煌何以成为今天的敦煌。 ◎ 敦煌守护神 常书鸿受郑振铎之托，倾情翻译 常书鸿曾留法近十年，法语功底深厚，其译文朴拙、雅洁，以精妙的文辞还原原著气质。 1951年，常书鸿出国访问，在印度新德里外文书店购入《从希腊到中国》法文原著。时任文化部社会文化事业管理局局长的郑振铎看到该书后，鼓励他尽快翻译出来，为敦煌艺术研究提供重要参考。于是，常书鸿从1958年开始翻译，历经坎坷，至1980年才终译完。 ◎敦煌
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敦煌莫高窟第454窟是曹氏归义军时期所建大窟之一，其壁画内容丰富，涉及面广。该窟的窟主及重修学界存有争议，前室、甬道、主室的有些内容已有学者作过专门的研究，但大多数内容榜题未抄录公布，也未作详细考证。本书从结构、重修、供养人、壁画等方面着手，在对内容进行详细地榜题抄录、画面考证的基础上，从整体考虑，对全窟进行佛教义理、洞窟功能、政治、社会背景等方面的探讨。本书在前人的研究基础之上，有许多创新之处。供养人方面，新识别出二身女供养人像题记，这二身题记的辨识，有助于对莫高窟第454窟窟主的判断。前室新考证出一些内容，有药师经变、十一面观音经变、文殊五台山化现图等。另外，对毗沙门天王赴那吒会中的赴会神众进行了图像学的一一考证，认为它是毗沙门天王造像的一种形式，并论述了其对明清小说的影响
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普通人进入敦煌学的入门读物。
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杨东苗、金卫东编绘的《敦煌舞蹈精品线描》集萃了作者多年来有关敦煌壁画舞蹈题材线描精品，结合敦煌舞蹈艺术早中晚期不同阶段不同特点，相应地分为三个章节。另外把敦煌壁画中非常有特色的双人舞、童子舞也分章单列介绍。书稿五个章节开篇总括，大部分作品有简略的文字介绍信息，便于读者阅读与欣赏。书稿总体编排合理，构架清晰有序，有较高的艺术性和文化传承价值，可供美术、舞蹈、音乐工作者和相关院校师生及普通艺术爱好者临摹赏析。
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荣新江、朱丽双著的《于阗与敦煌》是说明于阗这一丝绸之路南道重要的军事重镇在中西经济文化交流过程中所扮演的重要历史角色，及其在敦煌地区历史发展过程中所起的重要作用。分述于阗佛教、音乐、玉石、舞蹈、戏剧等东渐的进程、影响及其历史意义。主要包括于阗历史概说，于阗的复兴与李圣天的统治等内容。
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《敦煌变文字义通释(精)》是蒋礼鸿在学术上*重要的代表作，是一部考释敦煌变文中词语的专著。此书于1959年初版后，36年间，蒋礼鸿锲而不舍，六次补订，从区区5.7万字增补到42万字，表现了一个学者可贵的探索和献身精神。他著此书的方法是先从几百种文献中蒐集大量的语言材料，然后进行客观的分析归纳，并把训诂和校勘结合起来。横的方面是研究一代的语言，纵的方面是联系起各个时代的语言来看它们的继承、发展和异同。由于使用这些方法，取得的成绩十分可观，不但有助于读者读懂变文，而且可以读通其他同时期的文学作品，其中用纵和横的比较研究抽绎出来的词义更令人信服。
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赵丰、王乐著的《敦煌丝绸》对敦煌丝绸进行了较为全面和系统的概括，如丝绸的界定与分类、实物资料与壁画资料等；其次介绍纺织原料与技术、提花丝织品、印染与刺绣等技术性问题；*后对北朝至唐丝绸图案的演变、佛教中的纺织用品和生活中的服装等进行专业性的评价，同时对敦煌丝绸的东西往来情况作以说明。
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本书超越了历史的范畴，对吐蕃佛教之前的宗教提出了全新的看法。作者把古代文献与晚期传说中的松赞干布作了一番比较，不同意把吐蕃古代宗教称为 苯教 ，因为在敦煌吐蕃文书和金石文中都找不到这种提法。文中认为吐蕃赞普主要是崇拜神山，其权力是以两条原则为基础的：他们都自称是占卜之神，因而具有布施和巫术的本领；他们依赖 祖拉 的永恒不变。作者认为 祖拉 是吐蕃佛教之前的王家宗教，从中发现了汉族观念对吐蕃的影响。
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夏生平、卢秀文著的《敦煌石窟供养人研究述评》是一部较为全面系统地对敦煌石窟供养人的内容、价值、意义及供养人题记、供养人与石窟、供养人造像、供养人营建活动、供养人族属、供养人婚姻、敦煌居民结构、供养人家族、供养人身份、供养人与佛教以及佛教造像的供养依据与信仰观念等研究成果的呈现，旨在把国内外敦煌学界*的信息，*前沿的学术理论介绍给读者，使读者能够及时掌握敦煌学*的研究动态，是*部敦煌石窟供养人研究述评之书，也是一部学术研究史。全书分六章，对每一阶段、每一专题的研究进行总结，提出本期、本专题的学术研究进展和注意的问题，并对重点著作和论文作评价，提出该书及论文的学术观点和理论创新意义，并对其研究价值和存在的问题及今后的研究方向，提出看法。
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何山先生是以艺术创作为本业的，由此转入到艺术史的探索。他能在西域文化研究领域做出这样的成绩，既应该说实属不易，又可说是理所当然。所谓实属不易，是就他广泛大量地阅读、消化和运用中西历史、考古、民族、交通的学术材料，*终织构成一部绵密且阔大的学术著作而言。所谓理所当然，则是指他的艺术生涯为其学术研究贡献出的那种与生俱来的想象力！ 历史研究是一项严肃的工作，要以严格经得起检验的史实材料来说话，自不待言。但我更觉得，作为优秀的史家，尤为可贵的是他依据材料去阐释历史的想象力。前者为“史学”，后者为“史才”，二者兼具，才能促成真正的“史识”与“史德”。此中道理，正如刘述先所言：“历史是要通过史家主观的正确判断，来重新建构出客观历史的真相。既要辛勤地发掘搜集资料，更要把这些资料贯穿
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中国古代的道教，一直是令很多人感兴趣但却少有人能深入了解的一个宗教历史文化现象。究其原因，道教资料的杂而多端，特别是道教基本经典的定年问题，一直未能得到很好的解决，成为人们深入了解道教的主要障碍之一。作者依据自己研究敦煌道经近二十年的经验和心得，撰写了《敦煌道经与中古道教》一书，以国际学术视野来探讨敦煌道经所反映出的中古道教史各项论题，深刻地展示了敦煌道教文献对于研究中古道教史的重要学术价值，将相关的研究推进到一个新的层面，为今后类似的研究提供了很好的范例。
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由彭金章主编的《敦煌莫高窟北区石窟研究》内容介绍：敦煌莫高窟北区石窟，早在20世纪初就有人将其称之为“千佛洞以北诸洞窟”。到了20世纪40年代，国立敦煌艺术研究所学者将莫高窟有洞窟的崖面划分为11段，其中1～8段在今南区，名为“南大段”，9～11在今北区，名为“北大段”，当时尚无北区之称。直到20世纪80年代初期，敦煌文物研究所学者“根据洞窟分布的情况，可分为南、北两区”，正式提出了莫高窟北区之名称。
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敦煌石窟全集.第1卷:莫高窟第266-275窟考古报告(全二册)(盒)
敦煌研究院编著的《莫高窟第266-275窟考古报告(共2册)(精)》分上下两册，以文字、图片、测绘图等形式，详细记录和描绘了敦煌莫高窟第266窟、275窟等11个洞窟的石窟档案。本书运用文字、测绘和照相等各种记录手段，逐窟记录洞窟位置，窟外立面，洞窟结构、塑像和壁画，洞窟保存状况，以及附属题记等全部内容，是洞窟*翔实的“档案资料”，为今后洞窟修缮乃至全面复原提供了科学依据。
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敦煌文獻是20世紀初發現于敦煌藏經洞中的寫本文獻，它内容豐富、卷帙眾多，蘊藏著豐富的文獻资源，語言、文學、宗教、藝術、哲學、經濟、歷史無所不包，漢文、古藏文、回鹘文、粟特文均有涉及。因此自發現以來，敦煌文獻就受到了世人的普遍關注，被譽為是20世紀中國學術史上的四大發現之一，被稱為是“中國中古時代的百科全書”、“古代學術的海洋”。《敦煌文獻服飾詞研究》(作者葉嬌)運用敦煌文獻，首次對敦煌文獻中的服飾詞作了全面系統的整理和研究。
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