敦煌莫高窟第454窟是曹氏归义军时期所建大窟之一，其壁画内容丰富，涉及面广。该窟的窟主及重修学界存有争议，前室、甬道、主室的有些内容已有学者作过专门的研究，但大多数内容榜题未抄录公布，也未作详细考证。本书从结构、重修、供养人、壁画等方面着手，在对内容进行详细地榜题抄录、画面考证的基础上，从整体考虑，对全窟进行佛教义理、洞窟功能、政治、社会背景等方面的探讨。本书在前人的研究基础之上，有许多创新之处。供养人方面，新识别出二身女供养人像题记，这二身题记的辨识，有助于对莫高窟第454窟窟主的判断。前室新考证出一些内容，有药师经变、十一面观音经变、文殊五台山化现图等。另外，对毗沙门天王赴那吒会中的赴会神众进行了图像学的一一考证，认为它是毗沙门天王造像的一种形式，并论述了其对明清小说的影响
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本书超越了历史的范畴，对吐蕃佛教之前的宗教提出了全新的看法。作者把古代文献与晚期传说中的松赞干布作了一番比较，不同意把吐蕃古代宗教称为 苯教 ，因为在敦煌吐蕃文书和金石文中都找不到这种提法。文中认为吐蕃赞普主要是崇拜神山，其权力是以两条原则为基础的：他们都自称是占卜之神，因而具有布施和巫术的本领；他们依赖 祖拉 的永恒不变。作者认为 祖拉 是吐蕃佛教之前的王家宗教，从中发现了汉族观念对吐蕃的影响。
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何山先生是以艺术创作为本业的，由此转入到艺术史的探索。他能在西域文化研究领域做出这样的成绩，既应该说实属不易，又可说是理所当然。所谓实属不易，是就他广泛大量地阅读、消化和运用中西历史、考古、民族、交通的学术材料，*终织构成一部绵密且阔大的学术著作而言。所谓理所当然，则是指他的艺术生涯为其学术研究贡献出的那种与生俱来的想象力！ 历史研究是一项严肃的工作，要以严格经得起检验的史实材料来说话，自不待言。但我更觉得，作为优秀的史家，尤为可贵的是他依据材料去阐释历史的想象力。前者为“史学”，后者为“史才”，二者兼具，才能促成真正的“史识”与“史德”。此中道理，正如刘述先所言：“历史是要通过史家主观的正确判断，来重新建构出客观历史的真相。既要辛勤地发掘搜集资料，更要把这些资料贯穿
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夏生平、卢秀文著的《敦煌石窟供养人研究述评》是一部较为全面系统地对敦煌石窟供养人的内容、价值、意义及供养人题记、供养人与石窟、供养人造像、供养人营建活动、供养人族属、供养人婚姻、敦煌居民结构、供养人家族、供养人身份、供养人与佛教以及佛教造像的供养依据与信仰观念等研究成果的呈现，旨在把国内外敦煌学界*的信息，*前沿的学术理论介绍给读者，使读者能够及时掌握敦煌学*的研究动态，是*部敦煌石窟供养人研究述评之书，也是一部学术研究史。全书分六章，对每一阶段、每一专题的研究进行总结，提出本期、本专题的学术研究进展和注意的问题，并对重点著作和论文作评价，提出该书及论文的学术观点和理论创新意义，并对其研究价值和存在的问题及今后的研究方向，提出看法。
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敦煌是人类文明和中华民族博大深厚文化的集中体现，连接着中国文明、印度文明、波斯文明和拜占廷文明，处在世界几大文明交汇的十字路口。
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《中国古代壁画经典高清大图系列》**辑共30种。文物出版社出版的《敦煌莫高窟第220窟阿弥陀经变(初唐)/中国古代壁画经典高清大图系列》是敦煌莫高窟第220窟南壁巨幅阿弥陀经变的中心部分，画主尊阿弥陀佛和二胁侍菩萨，俱在碧波荡漾的池水中，背后经幢凌云、梵宫高耸，色彩鲜丽。两菩萨着透体罗衣，锦绣披巾，凝神伫立，神态庄重。
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敦煌石窟的塑像、壁画中保留有大量服饰资料，不仅有中国古代各民族的服饰文化资料，也有国外各民族服饰文化资料，还有东西方各民族互相交流融合的服饰文化资料。它反映出来的服饰文化是多元性的、国际性的、世界性的。敦煌石窟为研究中国古代服饰文化提供了极为丰富、真实的历史资料，具有极其重要的价值。 服饰是一个民族的外在特征，从外表上判断一个民族主要是看他们的衣冠服饰。西北古代的少数民族有的早已汉化或融合到其他民族中了，如匈奴族、鲜卑族、党项族。即使现存的少数民族如藏族、蒙古族、维吾尔族，他们的生活风俗、衣冠服饰，已远非古代。敦煌石窟中展示了从四世纪到十四世纪鲜卑族、吐蕃族、回鹘族、党项族、蒙古族等几个在中国建立过政权的重要少数民族人物服饰，为现今研究西北古代少数民族史提供极为珍贵
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敦煌莫高窟是一座伟大的艺术宫殿，是一部形象的百科全书。莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位；1987年被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目，并于1991年授于“世界文化遗产”证书。由文物出版社出版发行的这本《敦煌莫高窟第3窟千手眼观音变（元）》为我们提供的是敦煌莫高窟第3窟北壁的千手眼观音变。
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《从敦煌学到域外汉文献研究》(作者王小盾)是18篇专题论文的合集，写作于1986年至2011年间。按其主题，可分三个部分：一是敦煌文学研究，二是域外汉文献研究，三是敦煌文献与域外汉文献的比较研究，《从敦煌学到域外汉文献研究》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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由彭金章主编的《敦煌莫高窟北区石窟研究》内容介绍：敦煌莫高窟北区石窟，早在20世纪初就有人将其称之为“千佛洞以北诸洞窟”。到了20世纪40年代，国立敦煌艺术研究所学者将莫高窟有洞窟的崖面划分为11段，其中1～8段在今南区，名为“南大段”，9～11在今北区，名为“北大段”，当时尚无北区之称。直到20世纪80年代初期，敦煌文物研究所学者“根据洞窟分布的情况，可分为南、北两区”，正式提出了莫高窟北区之名称。
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丝路遗珠PealsontheSilkRoads交河故城高昌故城申报世界文化遗产文物精品展
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佛教石窟与丝绸之路（国家新闻出版改革发展项目库入库项目、“十二五”规划暨全国华夏文明保护传承和创新发展示范区特色出版工程
本书收录的文章，是作者于龙门石窟工作期间对于这一文化遗产某些侧面带有朴素色彩的直感体会。在当下文物资料 部门所有 的体制下，一些文物史料的公布，唯有赖于一些业内人士 近水楼台 的传载始能为学界所接触。更何况在近20年来盗掘成风的时态下，一 些乡土学人尚且面临着目不暇接的 新史料 面试与公布的急迫。
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莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模宏大、内容丰富的古建筑实物资料，具有极高的研究价值。
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换个姿势看敦煌：川报观察“敦煌100讲”精选 ★用通俗易懂的语言讲解莫高窟、榆林窟艺术，风趣幽默！ ★通过敦煌艺术，感受古代丰富多彩的生活世界!
近年来，传统文化受到重视，敦煌作为古代珍贵的艺术宝库，其涵盖了历史、文学、艺术、哲学、宗教等等方方面面的内容。本书的特点在于用*通俗易懂的语言来给读者讲解敦煌壁画、雕塑，在愉悦的阅读过程中增加对古代传统文化的兴趣与热爱之情。
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《文史中国:世界的敦煌》是中宣部“民族精神史诗”出版工程，“十一?五”国家重点图书出版计划，国家古籍整理出版“十一?五”重点规划。
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以往传世史籍对吐蕃统治敦煌及河陇西域的有关情况记载甚少，故而这段历史一直湮灭无闻，很少为世人所知晓。上世纪敦煌莫高窟藏经洞文献以及新疆鄯善、和田等地的古藏文简牍、文书出土后，为我们了解吐蕃统治敦煌及河陇西域的历史提供了一个契机。敦煌藏经洞文献中有大量吐蕃统治时期的汉、藏文文书，这些文书和上世纪在新疆出土的古藏文简牍、文书涉及这一时期的政治、经济、文化、宗教和社会生活的各个方面，详细记录了当时吐蕃统治下河陇西域社会的具体情况。这一时期正是吐蕃王朝从唐朝努力汲取文化营养的时期，敦煌西域文献中也保留了大量汉藏文化交流的史料，涉及唐朝制度对吐蕃的影响，儒家典籍、中原内地传统文化与文学作品、吐蕃本部文化与文学作品在吐蕃统治下河陇西域地区的传播，汉地禅宗的输入，景教、苯教等其他宗教
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敦煌文獻是20世紀初發現于敦煌藏經洞中的寫本文獻，它内容豐富、卷帙眾多，蘊藏著豐富的文獻资源，語言、文學、宗教、藝術、哲學、經濟、歷史無所不包，漢文、古藏文、回鹘文、粟特文均有涉及。因此自發現以來，敦煌文獻就受到了世人的普遍關注，被譽為是20世紀中國學術史上的四大發現之一，被稱為是“中國中古時代的百科全書”、“古代學術的海洋”。《敦煌文獻服飾詞研究》(作者葉嬌)運用敦煌文獻，首次對敦煌文獻中的服飾詞作了全面系統的整理和研究。
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穿越敦煌——美丽的粉本 20世纪40年代敦煌莫高窟原大壁画粉本
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敦煌遗珍（中国珍贵典籍史话丛书） 《敦煌遗珍》是国家图书馆出版社“中国珍贵古籍史话丛书”项目之一种。
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中国古代的道教，一直是令很多人感兴趣但却少有人能深入了解的一个宗教历史文化现象。究其原因，道教资料的杂而多端，特别是道教基本经典的定年问题，一直未能得到很好的解决，成为人们深入了解道教的主要障碍之一。作者依据自己研究敦煌道经近二十年的经验和心得，撰写了《敦煌道经与中古道教》一书，以国际学术视野来探讨敦煌道经所反映出的中古道教史各项论题，深刻地展示了敦煌道教文献对于研究中古道教史的重要学术价值，将相关的研究推进到一个新的层面，为今后类似的研究提供了很好的范例。
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