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印顺法师(1906-2005)，当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虛法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。 印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本人正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第二人’。
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藏传佛教象征符号与器物图解 中国藏学出版社 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
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《法华经》是佛教史上极为重要的一部经典。思想家池田大作曾说过：“《妙法莲华经》是为数不多的佛典中的**峰。”《法华经鉴赏辞典》一书的主体部分依次由概说经文、注释、译文、赏析五部分组成。全书还收录了作者李利安、谢志斌的研究成果，一是《法华经》的基本结构，二是《法华经》的文本、思想、流传与影响，帮助读者理解经典的基本内容及精神。由于作者长期研究佛教思想，其注释和鉴赏解读论述清晰，分析透彻。
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集佛家养生名词、词条、语录2000余条以养生感悟解析佛家养生*适用方法，借图文互解的方式再现佛家养生玄机。从戒定慧中获得生命永恒的大智慧。 本书荟萃了《金刚般若波罗蜜心经》、《大藏经》、《般若三昧经》、《禅法经集》、《大般涅槃经》等近十余部佛家经典养生名词、词条、语录共2000多条，加以语译、注释、感悟，读者可从中领悟到佛家养生的宏博智慧，体味佛家养生文化，是当代人修心养生的读物。
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八大人觉经(什么是觉悟之道？《八大人觉经》展示佛陀开示的八种觉悟之道。)
佛陀以多种方法教育弟子，使弟子们能从迷惘是非的凡夫地，迈向清明康庄的圣域——觉悟之道。 什么是觉悟之道呢? 佛陀在“八大人觉经”中开示八种觉悟之道，教育我们如何离愁、离苦、远离灾难。
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虚云俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。初依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸禅刹，巡礼佛教四大名山。后从天台华顶镜清法师习天台教义。1900年到北京，适值八国联军入侵，即随清朝帝后一行至西安。两年后，经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，重兴鸡足山迎祥禅寺。1920年重兴昆明西山华亭寺，并改名云栖寺。历任福建鼓山涌泉禅寺与广东南华禅寺、云门大觉禅寺等名山大刹主持。1953年被推为中国佛教协会名誉会长。同年，应请复兴江西云居山真如寺。虚云和尚一生 坐阅五帝四朝 ， 受尽九磨十难 ，其禅功和苦行为世人所推重，被公认为近代以来*有影响的禅宗祖师。 虚云和尚的地位及对现代佛教的影响无人企及，他一生复兴六大禅宗祖师道场，修复了大
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一行禅师选集： 一心走路 终止你内心的暴力 你可以，爱 爱的正念 与生命相约 继全球热销200万册《橘子禅》之后， 世界禅宗大德一行禅师及其弟子张丽莲（哈佛大学营养学院讲师）新作《苹果禅》问世 全球百万粉丝 一位是德高望重的精神领袖，一位是知名的营养学家，他们把科学融入了大智慧，又把大智慧浸入科学。这是一本教会人们如何正念饮食的实用指南，也是指导我们该如何获得更加标准的体重，过一种更称心如意生活的教科书。
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韩传强编著的《禅宗北宗研究》以整个禅宗北宗为研究对象，在广泛搜集、梳理大量原始资料，特别是敦煌北宗文献的基础上，对禅宗北宗禅史的脉络、北宗禅法的流变、北宗思想的诠释、北宗法脉的嬗变等几个方面展开周详的分析和深入的探究。同时，该书还对禅宗南北两宗之间的关系以及禅宗北宗与天台宗、华严宗、净土宗、密宗等诸宗之间的相互关系等诸多方面都进行了非常系统、深入的剖析和研究。在以往学界较少涉猎的北宗研究领域，做了一件具有开创性的学术研究工作，获得专家们的一致好评，被认为是填补了大陆地区对整个禅宗北宗进行系统研究的理论空白。
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《心经》是一本文字简要，内容丰富的佛教经典，全称《般若波罗蜜多心经》，全经只有260字，在佛教界的地位即举足轻重。它摄取600卷《大般若经》心髓，讲般若智慧和缘起性空的道理，被认为是成佛的指南，利生的法宝。 本书精实的告诉读者，心经于佛教内对“空”的观念。以图解的方式，深度的解析出心经文言文中个别的涵义，并提及到佛教历史初步概念。是非常适合诵念过心经想要进一步了解心经涵义的人阅读。 以作者本身佛教界的知识背景加上作者于电脑科技方面的技术，更令本书内容万分精深。
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《南华真经》也即《庄子》一书，以“齐物论”为理论基础，以超脱五浊对大道真心的障蔽为修证次第，全面阐述人生宇宙事实真相的经典。庄周先生自称“寓言十九”，解得《南华真经》各章各节的寓意，方是得其文之真义的锁钥。本书参究《南华真经注疏》（郭象注，成玄英疏，中华书局）与《庄子今注今译》（陈鼓应注译，中华书局）两书，对《南华真经》原文进行校定。
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中古中国文殊五台山图像学——根据公元7至10世纪的敦煌资料的研究 精彩的文书五台山图像研究与图录的结合
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当企业家遇上禅（一个具有传奇商业经历的悟道者，藉由30年禅修历程与感悟和15年CEO生涯，讲述如何用禅的思维发现经营本质
用禅的思维发现经营本质与获得内心平静 30年禅修 15年CEO生涯 一个悟道者的传奇商业经历 美国百强企业经理人必修读物
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高僧传 （精装版）上下 高僧传 （ 函装 版）上下 盒套函装，仿古设计，精致礼品，向佛雅藏；权威白话注释
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点亮智慧的明灯 照亮修行的道路 愿书中答辩式的阐释能开阔你的思路，启迪你的智慧愿本书成为一把进入佛法之门、悟入佛之知见的钥匙
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禅来缠趣 中国惊奇先生权迎升的水墨画禅画小和尚，其借笔墨画出心灵的声息，笔中有禅，墨中有禅，直指本心，赠送作者亲笔签名卡片！
权迎升的"禅画小和尚"空而不虚、淡而有味，其借笔墨画出心灵的声息，笔中有禅，墨中有禅，直指本心。书中每幅图配有一个禅理故事，在 禅画小和尚 的世界里让你远离尘世烦恼，抚慰心灵，求得善缘 。 书中插画水墨 "禅画小和尚" 系列是艺术界、佛教界、拍卖界知名的禅画题材水墨,他的禅画书籍风行海内外多年,具有极高的品牌知名度。 禅画小和尚 的表情包上线两个多月下载量突破70万人，转发量破600万次。该书由腾讯佛学推荐 赠送当当独家作者签名卡片
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《中国佛教史》为中国近代*早出版的一部系统的中国佛教通史，内容简要系统，不乏卓识，语言畅达，不失曲致风趣，堪称经典。是了解中国佛教史的基本读物。 其自撰的清代至民国时期佛教简史部分，“缕析各宗代表人物、流行情况和特点，对近代佛教史之研究有草创之功”。
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本书内容主要围绕两方面展开，一方面揭示了苯教和佛教既相互对立、又彼此吸纳的对立统一关系，另一方面评介了藏传佛教各宗派的思想。 在揭示苯教和佛教关系方面，对苯教的产生、发展历史进行考察，从而引出了藏族传统认识史的逻辑起点和发展轨迹，认为藏族传统的发展史经历了万物有灵、原始的宇宙发生论、天神观念、本无空寂这样四个不同的阶段，到本无空寂阶段时，藏族的世界观就以哲学理论的形态出现了。本书比较全面地论述了佛教传入藏地的经济基础和文化背景，尤其是论述了佛教传入藏区的思想条件。在评介藏传佛教各宗派思想方面，把藏传佛教各宗派放到藏族社会历史状况、政治经济形势和思想文化背景中去考察，以唯物史观为指导，以丰富的藏文史料为基础，对宁玛派、萨迦派、噶举派、觉朗派、格鲁派等藏传佛教五大宗派的教义思想、
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人生三百岁——星云大师传奇（赠字版） 星云大师亲自授权、作序并题词，由大陆作者撰写其传奇一生的书。
“师父，您的眼睛真的看不见吗？为什么和您说话，总是看到您在注视着我们？” “我能看到你们的心。” “师父，您看不清又腿脚不便，不着急吗？” “一点都不急，心里很踏实。人有点病是好事，有病也许能更好地爱惜自己。” …… 会议室的一角放着个单人沙发。一位法师告诉我们，这就是星云大师的“床”。可这单人沙发无法平躺，怎么睡呢？坐着睡？“对，大师就是坐着睡的，他年纪大了，觉很少，睡几个小时就起来工作了。” …… 有位听众问他：“大师，我平时没时间拜佛，临时抱佛脚行吗？” “临时抱总比不抱好。” 那人又问：“佛很多，哪一尊**？” “你**！”
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少林问禅—机锋辨禅（释永信：同道有缘之士，问道少林，悟道少林！）
同道有缘之士，问道少林，悟道少林！ 禅是一盏指路明灯，禅是佛门同道的生命功课，禅是生活的智慧修行，同道有缘之士，问道少林，悟道少林。
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星云禅话与方云禅画—— 修行 （一画一诗一法语，精心诠释禅的奥秘）
无修而修，修即无修， 终日度生，终日无度。 所谓岁月随人好， 只要我们自己好， 大概，岁月总也会好的。 岁月本身，无所谓好不好。
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佛塔是一种在亚洲常见的、有着特定形式和风格的东方传统建筑，是一种供奉货收藏佛舍利、佛像、佛经、高僧遗体等的高耸型点式建筑。它是佛教的象征，也称“宝塔”。 佛塔，藏语称“曲登”。“曲”，在藏文中含有恭敬、供养、祀奉的意思；“登”，在藏文中含有的依靠、依赖、依存、支柱、根基、归宿等意思。藏式佛塔的数量众多，藏区几乎在每个寺院和许多地方都建有佛塔，虽然建筑材料、功能、颜色、地点有所不同，期主要形式已吉祥八塔为范本。本书详尽的介绍了各种类型、藏区各地以及国外著名的佛塔，并已藏文、汉文、英文三种语言形式奉献给广大读者，实为难得，值得拥有！
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《大乘百法明门论》是研修唯识佛法入门的重要典籍，历来对其解说的著作已达五十余种之多，但这些典籍的语言表达和结构都比较传统。如何在今天的语言和思维习惯下，去解读或理解传统的语言和思维结构，是当代研修和弘扬唯识佛法者必须解决的问题。 笔者宗生法师在对《大乘百法明门论》的解释和教学中，对历代有关《大乘百法明门论》的注疏作了统计，进行了比较，并对其中的义理进行符合现代语言和思维习惯的诠释。
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王敏庆所著的《北周佛教美术研究--以长安造像为中心》以北周长安造像为中心，兼涉对长安周边及敦煌石窟艺术的探讨，有助于对北周佛教美术的整体研究。本书在全面梳理材料、分析材料的基础上，着重讨论了一系列重要的学术问题。此外，作者还分析了北朝晚期佛教艺术传播方向的改变，体现了中国佛教逐渐走向成熟，并向周边辐射的趋势。《北周佛教美术研究--以长安造像为中心》关于北周佛教美术的研究，弥补了此前关于这一研究之缺环，使学界对北朝晚期的佛教艺术有一个更为完整、清晰的认识，具有较高的学术价值。
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好雪片片不落别处，生命*庄严的景致不在别处，就在我们方寸之间，端看心田种的是桃李春风，还是荒草连天？ 讲话要能趣而不谑，诙谐、幽默、风趣、谈笑风生。倘若说错了话，冒犯了对方，也要能见风转舵，话锋一转则皆大欢喜。口宣仁德，口吐妙香，口说柔软语，让彼此的天空都能铺上一层层幸福的蔚蓝。 由于许多讥讽、嘲笑、诽谤，造成人我之间不少嫌隙与心结，人与人之间，筑起一道又一道难以跨越的高墙，形成心中纪结悲苦的情绪，要解决人际间的冲突和冷漠，化解心中的烦恼与郁闷，就从“说好话”开始吧。 勇敢、刚强虽是需要的，但是有时候却应该将身段放得柔软，说话柔软一点、做事柔软一点，待人柔软一点……柔软，是一种谦虚、慈悲的表现，柔软的人，懂得将心比心，为自己和他人留退步的空间；柔软的人，其心如白云，让
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谛闲法师自28岁于杭州六通寺首次升座讲《华严经》，迄75岁含笑坐化，四十八年间，讲经说法，岁无虚日。足迹遍及浙江、江苏、安徽、山东、上海、北京以及东北大连、哈尔滨等地。对谛闲法师的佛学讲演，其弟子宝静曾予以极高评价： “师以妙悟圆音，婆心苦口。阐发山家秘要，指示缁素邪迷。开合广而不离乎宗，警策多而不觉其尽。尘说剎说炽然说，而会其旨归，说说无说。心法佛法众生法，而穷夫底蕴，法法皆法。故每讲必欢跃满座，既闻即勇猛不退。不但晚近希有，四明（按：指明代藕益大师）之后，盖**人也。”
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