馆阁之美——清代翰林楹联屏幅研究 打破刻板印象，重新认识馆阁体。近70幅独家藏品，首次结集呈现。 专业到位的点评，书家切磋范本。
本书卖点 ★风格看似单调的馆阁体书法一直不被研究者重视，但启功曾言 我能写好馆阁体就好了 ，先生尚且如此尊崇馆阁体，若未领悟其中之美，又如何理解先生之言？作者近距离请教多位翰林太史的后代与学生，在本书给出了答案。 ★收录的近70件清代翰林的楹联和屏幅书法作品，时间上横跨康熙至清末200多年，书者都是有清一代的翰林太史，其风格具有代表性。收录作品均为作者珍藏，为首次结集出版。 ★作者对每一幅作品进行了赏析，不仅在书法上作独到点评，还从钤印、题款、用纸、润例、收藏价值等多方面进行文博普及，并介绍翰林地位、楹联格律等文史知识。 编辑推荐 匀净的笔画，呆板的结体，一直是馆阁体书法带给人们的整体印象，千人一面便成为馆阁体书法特征的代名词。《馆阁之美》一书，打破了这种片面的认知，在书中，我们可
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清代书家梁?也是著名的书法理论家和教育家，堪称书法技法理论的集大成者。他的《承晋斋积闻录》和《评书帖》等书学理论为后人学习书法提供了宝贵经验。其《评书帖》是在梁?逝世后，后人根据其平日随笔札记搜辑而成，内容涉及书法笔法（执笔法、用笔法）和字法等技法，学书次序、要诀及经验，古今碑帖鉴赏及优劣对比，名家名作分析、特色研究等方面，可谓品评涉及面广、论证观点新颖。其内容丰富，且皆有言简意明的阐述，其中出现很多经典性论述，经常被后人引用。 由于《评书帖》为后人在梁?殁后搜辑而成，且 此编非一时所作，前后所见不同 。而他的另一部书论《承晋斋积闻录》则是由梁?师生共同协作而完成的著作。因此，笔者在进行《评书帖》的注释、译文、解析与图文互证的过程中，大量参考了洪丕谟先生点校的《承晋斋积闻录》，以更
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江南文化是一种诗韵文化，历代文人笔下创作的江南诗歌层出不穷，佳句间歌咏了山水花木、月夜晨昏，抒情于雨露岚雾中，隐蕴着诗化的江南。这既是时空的交映，也包含了诗意的人生，形成了一种或清流涓涓，或崇山峨峨，或风流自赏，或气势磅礴的艺术的精神的流动。江南文学从民间发端，而渐进于文人雅士的笔下，呈示出不同的艺术形态，除了民谣、诗、词、曲，还有一些描写江南胜境，亦具有诗意魅力的辞赋、游记。这些都是文人亲历江南其地其境的真实记录，不少作品以优美文字开解江南胜迹，读后使人齿颊生香，韵致流溢。 本书在弘扬、传承丰厚的江南文学宝藏和推广全民诗词文化阅读与书法鉴赏等方面具有深远的社会价值和意义。
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李世民不但是唐代杰出的政治家和军事家，还身体力行倡导书法，也是著名的书法家和书法理论家。其书论有《笔法诀》《指意》《论书》《王羲之传论》等四篇，蕴含着非常丰富的书学价值和美学思想，主要体现在技法观、创作观和审美观三个方面，这对初唐时期书风形成有很大影响，并延续至今。当代关于李世民书论的研究大多偏重于注释、今译方等方面的基础性文献工作，且少有单独成书出版，多是附属于名家书论类编、选读等出版物中。而本书依照洪亮先生主编《中国历代书法理论研究丛书》的成书体例，在搜集已出版的李世民书论选注、注释等研究成果之基础上，配图加以解析互证，力求将李世民书论精解到位，从而突破传统书论只有注释、译文，而缺乏相应书法作品加以解析的状况。本书通过对李世民书论进行注释、译文、解析与图文互证、研究综述
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特色一 装帧精美，打造书画知识 年货 《启功摹古日历2021》作为北京师范大学出版社编辑出版的 启功系列文化日历 的第五辑，延续了该系列的装帧设计风格，在颜色搭配和装帧设计中，体现 喜庆 感觉，以中国红为主色调，配以当年的日历主题的风格；采用裸脊锁线装订，不散页，即使翻阅到*后也能保证对开平整书写；封面采用布面压凹、烫金等精益工艺，凸显产品的文化元素，作为馈赠友人的新年佳品。 特色二 大开本、原汁原味呈现原作 《启功摹古日历2021》延续启功日历系列平铺式设计，使得日历从新年*天到年末的*后一日，都可平整地放在桌面；开本选择170mm 260mm，比市面上其他日历大，希望给读者更清晰、美观的大图，以便作为书画资料永久收藏。 特色三 摹古而知今 该日历以上百幅启功先生临摹古代书画为例，结合古代原作精品，进行比对研究，
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这本字典收字颇丰，且多有创新之处。于艺术作品而言，这是一本非常具有艺术价值的字典；于工具书而言，字典中每个字不啻定为篆体字标准字体，因为没有一个字不是圆融的。
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1甄选历代石刻中书法极佳却一直没有完整出版过的名品。 东汉《池阳令张君残碑》为首次原大出版，且为三块残石缀合本。 2每种石刻拓本碑额、碑阳、碑阴完整且原大收录。 魏《上尊号》尠有印本，今碑额、碑阳、碑印齐全。且为名家递藏明拓善本。 东魏《敬史君碑》以往印本多只录碑阳，今碑阳碑阴齐全。 东魏《李仲璇修孔庙碑》以往印本多只录碑阳，今碑额及碑阴具收录。 唐《徐浩不空和尚碑》碑额拓本极少见，今原大收录。 3每种石刻皆有整幅拓本图，且多为难得善本。 东汉《韩仁铭》整幅为全碑拓本，清乾隆时所拓。 东汉《尹宙碑》整幅为极少见的清初不缺角本，且为朱彝尊、张廷济等递藏。 魏《曹真残碑》整幅为清道光时初出土拓本。 北魏《马鸣寺根法师碑》整幅为清乾嘉时所拓未断本。 东魏《敬史君碑》整幅为清嘉道时所拓 亮
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本套《敦煌书法精品集》共含五本，分别为《佛说生经》《摩诃摩耶经》《妙法莲华经观世音菩萨普门品》《大乘起信论略述》《御注金刚般若波罗蜜经宣演》。敦煌是丝绸之路上的璀璨明珠，而敦煌的精彩不仅在於有巍峨的三危山、神奇的鸣沙山，更在於有绵延的佛窟、深邃的匠心。佛窟匠心，铭记了一千六百多年古今僧俗艺人与工匠的追求与造诣，立於世界艺术之林而毫无愧色。从石窟建筑、佛像雕塑，到菩萨彩绘、飞天線描，再到约六万号写经、刻经，无不精彩绝伦、辉耀古今。有人说：丝绸之路东起开封、洛阳，西至中亚诸国。窃以为不然。丝绸之路之东端，应该直至南京、扬州，並且辐射到南北各地，甚至远达高丽、日本。敦煌是丝绸之路西部的重镇，南京是丝绸之路东部的重镇。莫高窟藏经洞里珍藏过几百件以南京为代表的南朝写经，陈太建八年白马
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姜夔（1154-1221），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳人。本书呈现了姜夔的小楷名品《跋王献之保母帖》。此帖历来深受世人崇拜，在书坛上具有极高的声誉。从此跋中叙述可知，书家对王羲之、王献之书法极为赞赏，并作了深入细致的研究。该卷小楷作品以纤毫写就，全卷三千余字，字字如珠，一丝不苟，笔画俊逸，无一丝错漏和迟滞，生动自然，意境空灵。
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宋拓郁孤台法帖（珍藏本） 融汇传世稀见之作，书坛巨擘宋拓集珍，尽赏郁孤台法帖。
《郁孤台法帖》为南宋聂子述在绍定元年（1228）辑刻而成。汇集苏轼、蔡襄、黄庭坚、赵佶等一流书家作品，此《宋拓郁孤台法帖（珍藏本）》按照上海图书馆馆藏《郁孤台法帖》孤本原帖的尺寸、册数、形制进行影印出版，极致还原了原帖的气韵，具有很高的研究和收藏价值。
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鐘绍京（695-746），唐代兴国人，江南*宰相。系三国魏国太傅、著名书法家鐘繇的第17代世孙，历史上把鐘姓这两个著名书法家，鐘繇称 大鐘 ，钟绍京称 小鐘 。鐘繇是楷书体的创立者，鐘绍京继承了家学渊源，史称其真书字画妍媚，遒劲有法。 本册书稿包含鐘绍京传世小楷名帖二篇：《灵飞经》《转轮圣王经》
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具有一定的赏析价值，适合艺术爱好者收藏、赏阅。
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楷书也叫“正书”，形体方正，笔画平直，可做写字的楷模。楷书始创于汉末，成熟在 魏晋，完备在隋唐，到唐代达到*。学写楷书有利于把字写得端正、美观，还有利于培养严肃认真的态度，对一生的学习和工作都会产生良好的影响。 欧阳询字信本，隋末唐初大书法家，在唐朝官至银青光禄大夫、太子率更令，年近古稀还在弘文馆教授书法。书法初学王羲之，兼王献之，以“二王”为基础，又参合六朝北派书法余韵，吸收诸家之长并加以融会贯通，独创一格，世称“欧体”。他聪明勤奋，各种书体皆能，尤以楷为精，受到广泛的赞扬。有人说他书法像“草里惊蛇，云间电闪”。其书名扬海外，高丽王派使臣专程到中国求其墨迹。日本报纸《朝日新闻》标题就是用欧阳询的字拼集起来的。其书笔力刚劲，法度谨严，纤浓适中，峻挺险峭。《九成宫碑》是他的
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