
“老子”是打开造化之门的钥匙,是寻求生命解脱的全然方案。 道德实践的核心理念是:我与人一体、我与社会一体、我与自然一体。 解放思想的基本要素:放松、放下、放弃、崇尚自然。长生久视的重心在于:无心求正、有意归真。
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学问要走出书斋,学术要普及,本书就是从象牙塔到社会大众的一座桥梁。
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华夏文库 经典解读系列 孔子是怎样炼成的——《论语》人生课堂
一部中国古代史,王朝更替频繁,帝王将相走马灯般地变幻,你方唱罢我登场。但却有一个人,从春秋末年开始,历朝历代都受到了从官方到民间的推崇,被称为百代不替的“素王”。素王也就是无冕之王。这个无冕之王就是孔子。 在中国文化史上,孔子有着千古不灭的光辉一页:他首创私人讲学之风,成为**个伟大的教育家;编修了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍,传承了古代文明;创立了儒家学派,为整个中国古代社会的主流思想奠基。一部记录其言行的《论语》,也被神化为可以“家天下”的经典。可能你并没有认真、系统地阅读过《论语》,但这本书早已化作了每个中国人的血液,在我们的血管中流淌着。因为于丹的《论语》心得,使得这部神圣的经典更加普及,甚至掀起了新一论的国学热潮。但对大部分人来说,《论语
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“四书五经”、诸子百家,经典的价值和魅力在流光岁影里永不褪色,先贤圣哲的智慧光芒照耀着我们的现代生活。为在古代经典与现代经验间架起一座沟通的桥梁,我书局推出“中华经典藏书书系”。 本套书系定位为传统文化经典的普及本,遴选中华文化中的经典书目,加以注释、翻译,引领大家阅读古代文化经典。在编写中体现家庭藏书计划的理念,依据市场需求分批出版,所推书目遵循从“基础”到“拓展”的延伸,体现层级深入的理念,展现家庭藏书的层次。内容遵从经典,约请国内古代文史哲领域的专家把关,具有权威性;形式追求现代,采用双色印制;全面照应“经典藏书”理念。
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荀子是稷下学宫儒家的一位大师。后来荀子逐渐发展成主持学宫各项事务和活动的领导者,可见,他当时在教育方面的名望之高。荀子《劝学》指出:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。 《学不可以已(荀子一日一语)》由曹增节所著,专家引读,享受中国式心灵鸡汤,一日一句,受益终生。
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庄子(国学经典丛书·名家注译本) 武汉大学国学院院长郭齐勇担纲丛书主编;袁行霈、唐明邦、赵逵夫、唐浩明等倾力编注;教育专家顾明远、李镇西、钱梦龙、魏书生等联袂推荐。
国学经典丛书 名家注译本
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中国哲学史方法论发凡(张岱年全集·增订版) 系统阐述中国哲学史研究中方法论问题的专著,着重介绍整理哲学史料之方法,附人名、书篇名索引。中华书局出版。
1.本书原为张岱年先生1979年为北京大学哲学系研究生讲授的 中国哲学史方法论 课程内容,而后整理扩充成书,研讨了有关哲学史方法论问题的大要,为学习中国哲学史开入学门径。 2.***系统阐述中国哲学史研究中方法论问题的专著,涵盖了哲学的性质、哲学基本问题与基本派别、哲学思想的理论分析方法、哲学遗产的批判继承等各方面,尤为着重介绍了整理史料的方法,并附有张先生关于中国哲学史学习研究方法的若干文章。 3.附人名、书篇名索引。 丛书介绍 《张岱年全集》(增订版)为当代重要哲学家、哲学史家张岱年先生著述的首次完整结集。经家属授权,收入张先生全部专著、论文、译著、自传、书评序跋、授课讲义、随笔札记、书信日记等,其中大量内容为首次面世或此前《全集》、《文集》所未收。各书均搜
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精要阅览 1.《道德经》是一部什么样的作品? 《道德经》亦称《老子》,或称《五千言》,是道家学派**权威性的经典著作,作者老子(姓李,名耳,又称老聃)。关于《道德经》这部书的成书时间,一般认为是在战国时期,其中虽有一些老聃本人的思想,但它更多地表现了战国时期的特征。此书分上下两篇,共五千多字。后人称上篇为《道经》,下篇为《德经》,合称《道德经》。 《道德经》作为一本道家的哲理书,具有一定的文学性,对后世文学的影响深远。在内容上它主要阐述自然无为的思想,其中包含了不少对立转化的朴素辩证观点,在思维辩证方法上蕴藏着无比精湛的智慧。在形式上,此书是语录体韵文,语言精练,音节铿锵,多排比对偶之句,多为后世文士所取法。《道德经》虽然只有短短的五千言,但它玄奥精深、义理博大,堪称哲理**书。 2.为
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古典风格,函套、线装、竖排,一切中国传统图书的元素都在这里;现代潮流,四色、精装、高档装帧,一切现代的印刷工艺完美融合;这里有琴棋书画,这里有经史子集,这里有古典藏书的所有元素,这里有现代生活的高雅情趣,这里向您展现的是*为简洁的藏书,这里向您展现的是*为精美的藏书。
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南怀瑾先生百万畅销书《论语别裁》后的又一力作。国学潮、经典热,大师解读更精彩。 《庄子》一书内容博大精深,涵盖世间、出世间的重要观念法则和人生修身养心之道,是中华文化*伟大不朽的经典之一。《庄子》文章汪洋恣肆,仪态万方,但于现代人来说,却不免有其论莫测高深,其文艰深难明之感。上世纪八十年代初,南先生讲解《庄子》于台北十方书院,游乎经史子集,博征佛道乃至西方宗教学术观点,阐扬《庄子》之宗旨大义,清晰明白,通俗生动,精义迭出。据南先生的讲解录音整理成书的《庄子諵譁》是现代读者阅读、理解《庄子》的*好读本。
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从《清代学术概论》初版以来,四分之三世纪过去了,它不仅仍能吸引一代又一代的青年学子,成为他们了解清代学术文化史的入门书,而且在学者中间,它的价值也不断上升,乃至成了清学史研究的经典性名。 《清代学术概论》,并不是一部单纯的论述清代“思想界之蜕变”的专门史著作,同时也是粱启超个人的一部学术回忆录。 ——朱维铮
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正版包邮 套装3册 中国好人刀尔登读史 不书目 鸢回头 解读经典 历史评点 随笔集 李零、刘瑜、缪哲、孙郁、止庵、张鸣等名家青睐有加的作者,海内中文论坛才气第一
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典藏:道德经 治国、齐家、修身、为学之宝典 哲学家从中洞悉天道,军事家从中参透兵机,政治家从中安邦定国;大志者从中建功垂名,淡泊者从中养生延年……
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冼玉清的这一著作,仅见于1995年出版的《广东释道著述考》,属于市场上稀缺的乡帮文献,我们的这个繁体字版本,必然为冼玉清研究及岭南文化研究贡献力量。
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钱穆先生全集(第一辑共拾陆种) 囊括宾四先生《中国近三百年学术史》、《朱子新学案》、《阳明学述要》、《两汉经学今古文平议》、《国学概论》、《先秦诸子繋年》等名著
钱穆 先生全集,在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成,台湾联经出版事业公司 1998 年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目,这次出版,对原版本进行了重排新校,审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等,新校本保留原貌。
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钱穆先生全集(第1辑)(新校本)(全21册) 九州出版社 新华书店正版,关注店铺成为会员可享店铺专属优惠,团购客户请咨询在线客服!
《钱穆先生全集(辑共拾陆种)》括《墨子惠施公孙龙》、《论语文解》、《宋代理宋代理学三书随劄》、《中国近三年学术史(一、二)》、《朱子新学案》、《阳明学术要》、《宋代理学概述》、《两汉经学今古文平议》、《庄老通辨》、《庄子纂笺》、《孔子传》、《孔子与论语》、《论语新解》、《四书释议》、《国学概论》、《先秦诸子繋年》。
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万廷言,明学官、经师。字以忠,号思默。江西南昌人。受业于王守仁,又师事罗洪先。曾预南昌正学书院讲会。嘉靖进士。历礼部郎官、湖广佥事、四川参议、提学副使,后辞官归,隐居三十余年,精研学问。膺服心学,尤精于《易》。说《易》”三百八十四爻,无非心体之流行,不著爻象,而又不离爻象”。 张昭炜编写的《万廷言集》主要收录反映万廷言哲学思想的著作,包括《学易斋集》、《易说》和《学易斋约语》三部份及附录。
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金景芳:《易经》《老子》以其人格之伟大,思想之精深,遂乃皋牢百代,独步千古,两千年来,百家群籍,浩如烟海,沿流溯源,几乎无不以此二书为其本根,学者有志于中国哲学,固舍此莫由也。黑格尔:中国人承认的基本原则是理性——叫做道。道为天地之本,万物之源。老子的著作,尤其是他的道德经,*受世人崇仰。
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继李古寅主编《反经》译评、《败经》译评、《中国古代权规则》系列图书之后义一部国学研究的**力作——《中说》。
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国子监官韵诵唸·大学 古香古色、清雅绝伦——明清官话读书之遗韵
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著名历史学家、国家“夏商周断代工程”首席科学家李学勤为本书作序。中国社科院、北大、北师大六位学人联袂推荐本书。 黄坚写这些中国历史上的思想者的文字,不仅好看,而且蕴涵着自身的价值判断。作者在学术文章和通俗演义之间,找到了自己独特的“第三条道路”。 ——《新京报·书评周刊》主编 萧三郎文笔很幽默,叙事很条理,主旨很鲜明,像看了一部轻松的电视剧而又不失其研究性,读来颇爽。 ——国学论坛 网友
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庄子哲学论 打开庄子哲学大门的密钥,通往庄子思想世界的门径。中华书局出版。
《庄子》的语言,汪洋俶诡, 寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪 ,人们理解起来障碍重重。作者通过哲学分析的方法,引导读者从不同角度理解庄子思想,给人启发。
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在宋明理学研究中,张载哲学的难度较大,歧义也较多,本书即是这一方面的专著,原为作者的博士论文,完成于1982年,1984年由英国剑桥大学出版社出版。是美国著名汉学家对宋代理学家张载的研究专著。 本书分五章,分别论述了十一世纪的学术环境,张载的天、地、人观念,张载的圣贤观念,以及张载与二程哲学的关系等,资料翔实,观点到位,语言也颇为简明扼要,书后还附录了张载的著作介绍和传记。 作者曾于1970年代末期到过北京,专门用一年时间问学于中哲史家张岱年,每周定期讨论,成果即是这部《张载的思想》。其问世与大陆姜国柱《张载的哲学思想》(沈阳,辽宁人民出版社,1982年),共同见证了80年代初中、美学者关于张载思想研究的一段佳话,因其少为人知,所以弥足珍贵。
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《易经》与中华文明同起源,共成长,是几千年中华文明辩证发展的缩影,中华文化传承的基因。自孔子立《传》后,两千五百年来对《易经》的解释均建立在《易传》的基础上。《易传》从哲学层面解读《易经》是正确的发展方向,但这一解易范式存在局限,导致在此基础上的解释无法解通,也不全面。直至今天《易经》仍然是一本晦涩难懂的书。本书所重建的是*无偏见也是*简易的解易范式。这一范式可概括为两点:首先从尽可能原始的字义出发,其依据尽可能限定在包括甲骨文、金文等西周时期古文献范围如《诗经》、《春秋》等,以尽可能贴近文王时期该字的含义。其次是经文每一概念的发展均遵循《易经》自身所蕴藏的辩证法,如概念的确立是根据《恒》卦真理确立的规律而定。概而言之,本书基于《易经》自身蕴藏的辩证法重建了新的解易范式并
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子书是我国古籍的重要组成部分。*早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中,其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中,还有不少思想家和学者写过类似的著作,其中也不乏清秀的作品。
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大学之道,圣学纲目:史幼波《大学》讲记(现代人精神的皈依处)
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《中国古代哲学发微》(作者宋志明)从不同侧面阐述中国古代哲学特有的话题以及这些话题的特有论述方式,全书分为关注民族性;关于中国哲学“合法性”问题;哲学基本问题的普遍性与特殊性;天人关系是中国哲学的基本问题等内容。
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道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
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