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高扬君权,是飘扬在韩非子政治理论阵地上空的一面鲜艳夺目的旗帜。他创造了政治学上的 中央 这个新概念,用以与 四方 相对。韩非自谓 新圣 ,他的同学李斯称其言为 圣人之言 ,后世学者也称颂 韩非圣于战国 。
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国学经典 图文并茂 在阅读中感悟,在感悟中传承
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《吕氏春秋通诠(套装上下册)》是百家诗坛著名学者纪连海先生作序并推荐,散发浓浓的草根韵味,通俗、全面,融合毕沅、陈奇猷三大经典版本。
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复旦大学思想史研究中心 思想史研究丛书 第九辑 谢遐龄、曾亦等撰文,以思想与文化视角探讨古今政治与文化的正统性,思考新的中国话语力量。
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译自清光绪年间英文原版林语堂抄录于美国国会图书馆 百年来流行于欧美的《论语 大学 中庸》译本 读诵经典,德化心灵,开慧启智,培贤育圣。 《论语》《大学》《中庸》是我国传统儒家经典,千百年来一直是儒家倡导的人们进行自身修养的规范性典籍。20世纪初,辜鸿铭认为欧美的传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义,糟蹋了中国文化,并导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见,因此决定亲自为欧美人讲解《论语》《大学》《中庸》,这就是本书的由来。 辜鸿铭翻译的《论语》《大学》《中庸》,不但语言精练,词意精达,而且在讲解的过程当中纵贯中西,援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方作家和思想家的话来注释某些经文,在注释里面将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段做
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在晚明僧人的视域中,《庄子》不仅揭露出了“我与自由”、“道与迷性走向”之人生困境,而且还为人类摆脱困境提供了“回归本真”之出路。事实上,就晚明僧人而言,《庄子》思想不是消极保守,而是充满着强烈的忧愤与反思精神,是解救社会的重要思想武器。
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因明学入门 藏汉对照,白话译注,对传统格鲁派佛学院制前四年的佛教基础课程进行了系统综述, 是学习佛教因明学(尤其是藏传佛教)的优秀教材和基础工具书
本书以白话的方式,对传统格鲁派佛学院制前四年的佛教基础课程进行了系统的综述,是学习佛教因明学(尤其是藏传佛教)的优秀教材和***基础工具书。内容包括:佛教哲学和心理学中主要名词的定义解释,主要因明术语的定义解释,佛教逻辑学的基本理论以及主要的辩论技巧,是学习因明学的一部基础性入门读物。
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两千多年后,我们的人生依然需要庄子透视古今的超凡智慧。一部《庄子》,成就了多少文人雅士。 至人无己,神人无功,圣人无名 。正因为世道污浊,所以他才退隐,与世无争。正因为人生有太多约束,所以他才强调逍遥。
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本册上起两汉,下至南北朝,收文12篇。其重点,一在论本时代的文学,认为建安文学体现了 纯文学独立价值之觉醒 ,为中国文学之转折点,并溯源穷流,分析自《诗经》以下至两汉文学的功能性和非独立性,而以《昭明文选》为其主要题材。一在论东汉以下之门第,分析魏晋南北朝的学术文化与当时门第的关系,举凡当时门第在政治社会上,在学术思想上,在诗文艺术上,在有关中国文化传统之种种关系上的反应和影响,莫不有所阐述,可谓发前人所未发。其他尚有根据陆贾《新语》,推求秦汉之际之学术;考释 太史公 及司马迁生年;论析《列女传》中的中国道德精神;根据稀见材料,编为葛洪年谱,以揭破神仙家言之传说等。
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国学十八篇(胡适、梁启超、蔡元培、刘梦溪等推崇的大师经典讲义,国学入门、进阶)
胡适:“章炳麟的古文学是五十年来的**作家,这是无可疑的。”梁启超在《清代学术概论》中称章太炎为清学正统派的“殿军”。鲁迅称章太炎是“先哲的精神,后生的楷模。”《国学十八篇》——民国教父级大师的经典讲义,国学入门***。
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汉代是中国古典文化定型的时期,是中华文明发展的高潮,对后世产生了深远影响。挖掘汉代历史的细节,对于继承和发扬中华文明的优良传统具有十分重要的意义。研究汉代儒学历来是国学的热点,历代大家多有著述。 《两汉儒生的社会角色》从儒生的生存状况出发考察儒学的发展,是研究中国文化传承的全新视角,很具有启发性,为进一步展开研究打下了基础。
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儒家智慧学者孙虹钢精心选译、解读中华文化经典读本 孔子、孟子、庄子、孙子等古圣先贤的十本经典名著尽在其中 原汁原味的文言原文、精辟透彻的原文解读、全面且情理交融的延伸阅读,带来与众不同的阅读体验 现代生活智慧、工作智慧、管理智慧娓娓道来 助少年人成长、青年人成熟、中年人成功、老年人彻悟
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守仁勋业气节,卓然见诸施行,而为文博大昌达,诗亦秀逸有致,不独事功可称,其文章自足传世也。 ——《四库全书总目提要》 终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也。当危疑之际,神明愈定,智虑无遗,虽由天资高,其亦有得于中者欤。 ——《明史·王守仁传》 读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。 ——梁启超《国学入门书要目及其读法》
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