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中国宗教与中国文化（卷二）：宗教·哲学·伦理——国家社科基金成果文库
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佛教将“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧）称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。台湾著名学者南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《楞严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现观庄严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道次第广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。
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自然神论是17世纪产生于英国的一种宗教思潮，它在17、18世纪具有理性精神和自由思想的英国科学家和哲学家中影响甚巨，并且从英国传播到整个欧洲大陆，成为启蒙运动的重要思想根源。自然神论的基本特点就是强调宗教信仰的理性根据，如果说16世纪宗教改革的显著特征是用信仰的权威来取代教会的权威，那么17世纪自然神论的显著特征就是用理性的权威采取代信仰的权威。自然神论构成了宗教信仰与科学理性、上帝与牛顿之间的重要中介，它是理解西方社会从一个宗教氛围浓郁的文化环境向一个理性精神勃兴的文化环境过渡和转化的关键。这套“自然神论译丛”将对17、18世纪英国自然神论者的经典著作和资料汇编进行系统性的翻译出版。
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楞伽经(国学典藏) 购买更多上海古籍“国学典藏”系列丛书，点击进入专题》
《楞伽经》是对中国思想影响极为深远的一部佛教典籍，内容深邃，文辞优美，受到僧俗两界的一致推崇。其对 五法 、 三自性 、 八识 、 二无我 等法进行了细密解读，被法相唯识宗立为根本经典之一。禅宗初祖菩提达摩西来，传心印于二祖，言： 吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。 故南北朝 楞伽师 ，实为禅宗先导。因其巨大的影响力，朱元璋将之与《心经》、《金刚经》一起钦定为 全国级 佛教经典。宋代正受禅师的《集注》被认为是很好的《楞伽经》古注之一。
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阿赞德人的巫术、神谕和魔法(汉译名著本11) 现代社会人类学经典之作
E.E.埃文思 普里查德是一位自上个世纪三十年代至七十年代初著述丰厚、影响广深的英国著名社会人类学家。1937年首次出版的《汉译世界学术名著丛书：阿赞德人的巫术、神谕和魔法》是他基于1926年到，1930年期间三次累积长达20个月的田野调查所撰写的*部田野志专著。该著作与他于1940年发表的《努尔人 对尼易河流域一族群生计方式与政治制度魄描述》后来都被视为代表他所处时代的人类学经典之作。他也因此被后人视为现代社会人类学奠基人之一。商务印书馆出版《汉译世界学术名著丛书：阿赞德人的巫术、神谕和魔法》的中译本，无疑将有助于学人在对埃文思-普里查德的学术建树有更多了解的同时，也对在我国仍处于潜学地位的人类学，和上个世纪中叶欧美人类学研究及其学理发展脉络有更深的认识。
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本书为“宗教与社会研究丛书”中的一本。全书共分十章，主要介绍了人格与道家人格的基本概念，道家人格的人的本质观，道家人格的基本特征，实现道家人格的基本原理，实现道家人格的基本方法，道家人格与儒家、佛教和基督教人格的比较等内容。本书为读者展示了一幅道家人格的完整概貌，对于理解传统中国人的思想和行为具有独到的价值。
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本书为“十二五”国家重点图书出版规划项目、国家出版基金规划项目。 如果**会走进本书故事所发生的舞台——澜沧江谷地，你定会被在几乎清一色的藏文化包围下， 兀然矗立在某一角落的天主教堂所震撼和深深吸引。尽管个别教堂历经沧桑，饱受风雨，已只剩下残垣断壁，废弃不用，然而这却只会徒增你的好奇感，或许你会情不自禁地渴望了解： 天主教于何时进驻该区？进来后到底发生过什么？现在又是什么样的生存状态？ 为解答这一系列疑问， 本书作者不但进行了广泛的历史文献资料搜集，而且还走出书斋，步入田野，采摘现实生活中新鲜有用的**手资料。架构上，本书分上下两篇：上篇“追溯历史” ，主要对天主教在百余年的时间内如何进驻该区、如何适应环境，后又如何被驱逐出境这段历史做一番梳理，拟解决前两个问题；下篇“步入田
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再没有别的事物比东方宗教更具备如此瑰丽多彩的文化生态；高原雪山的神秘隐修，锡克勇士的虔诚斋戒，庙宇廊柱的纶音馨香……著名宗教专家和社会学家M·P·费舍尔在本书中展开的东方宗教之旅，从历史溯源、王朝之争、民俗演变等方面反映了佛教、耆那教、印度教、道教等宗教的诞生、兴盛和流变。作者剖析了各类宗教经典中隐含的智慧，对读者了解东方民族的独特精神大有裨益。 太极的神谕，菩提之光，沙漠晨曦间美丽的柱廊，永恒的信仰，永恒的东方。
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由罗伯特 C.蒙克、沃尔特 C.霍夫海因茨、肯尼斯 T.劳伦斯、约瑟夫 D.斯塔米、伯特 阿弗莱克等人编写的《宗教意义探索(第6版)》把宗教现象放在表现宗教的社会生活与个人生活的环境中加以考察，分6个部分19章共82个单元论述了一代代承袭下来的八大宗教及其传统惯例、组织结构、教义体系，以及个体的感情体验等，力图为探索和理解宗教的方方面面提供一套工具和方法。 书中具体包括了：宗教和宗教传统、经验宗教、神圣者等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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宗教与哲学是人类精神—文化生活完整图式中的两种结构性要素。本书对“宗教”与“哲学”的分析中，既有对儒、佛、道的历史追寻和理论探讨，也有对西方思想史上宗教理论的系统勾勒和透彻辨析，还有对马克思主义宗教观的研究概括，力图使宗教与哲学在人类探寻宇宙与自我、信仰与理性、神圣与世俗、灵魂与存在等问题过程中的复杂交织关系和角色嬗变得以厘清。全书问题意识明确、学术视域开阔、研究思路清晰、理论分析透彻，其关涉古今中外的学理涵括，将启迪人们对宗教与哲学发展之旅的追寻与思索，激起人们在意义之旅的探赜索隐中的断想与遐思。
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张剑编著的这本《宋代范浚及其宗族考论》以两宋之交的一位独特儒者范浚为研究中心，兼及其宗族的一些问题。全书正文七章，另有附录三种。前四章分别从文献学、历史学、哲学、文学四个方面，对范浚文集的版本、范浚人物形象的嬗变、范浚的理学思想、范浚的诗歌表现做了相对深入的研究。第五章是对宋代香溪范氏家族的两个中心人物范浚和范端臣历年事迹的考证。第六章对《兰溪县志》、《香溪范氏宗谱》和民间传说中涉及宋代香溪范氏的资料做了集中考辨和清理，认为清代《兰溪县志》取材《香溪范氏宗谱》，比明代《兰溪县志》增饰了不少并不可靠的史料；《香溪范氏宗谱》中宋元人的谱序和论赞多系伪作；有关宋代范氏的传说也多荒诞无稽，是典型的民间思维与想象；对于如何认识和使用地方志、族谱材料也做了一定反思。第七章是对宋代香
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曾传辉主编的《马克思主义宗教观研究(2011)》主要围绕马克思主义宗教观中国化这一主题进行了多角度的深入探讨，既有高度的理论思辨和精湛的史实考证，又密切联系实际，作者均为国内各科研院所、高校与政府相关部门的资深专家和业务骨干，反映了该论题的**成果和现有水平，具有较高的学术价值和现实意义。
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仙人信仰、 仙话 具有鲜明的中国特色。 仙话 概念，作为一种中国民间文学作品的独特类型，对于建立中国特色的民间文学分类体系是有裨益的，已逐渐被学界所接受。本书所收入的研究文章，从仙话与神话的异同入手，切入到仙话与仙人信仰的关系研究、仙话的影响研究，也即偏向仙话的民俗学研究，是作者学术生涯的忠实记录。
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这本论文集中的26篇文章绝大部分是第二届马克思主义宗教观研讨会上发表的论文或讲话。按其主题思想，分为5组。列在*前面的3篇文章是指导性或介绍性文章。“理论思考”栏目共12篇文章，围绕“中国化马克思主义宗教观”的内涵、特色、历程和趋势等问题进行了探讨。“政策探讨”栏目共5篇文章，围绕我国宗教政策进行了分析和反思。“文化语境”栏目共5篇文章，阐述了马克思主义宗教观与传统文化的联系与区别，从中看出马克思主义宗教观如何受文化传统的影响，又如何改变和塑造着中国的传统文化。*后一篇长达3万多字的文章本不是参会论文，论题虽然表面看来在本文集“中国化”主题范围之外，但对苏联时期的马克思主义宗教观进行了全面的梳理和简要的评价，为“中国化马克思主义宗教观”研究提供了可以攻玉的他山之石。
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中国回教史 重温学者名著，全面梳理伊斯兰教在中国的发展历程。
1937年2月，商务印书馆王云五先生为编辑中国文化史丛书，特约傅统先先生撰写《中国回教史》一书。傅先生为贯彻数年来发展中国回教文化之素志计毅然承担此书稿的撰写大任。在序言中，作者说明了本书的写作背景，也交代了本书的重要关切。对傅统先先生而言，其成书的初衷是推进中国伊斯兰教思想的发展。正如其文中所言，当时伊斯兰教的发展出现了诸多问题，作为一名穆斯林学者，如何扭转局面、改善状况，便成了其责无旁贷的使命。为此，傅统先与王义、鲁忠翔两位先生共同商议了八项主张，如以逻辑方法整理回教经典、介绍世界思潮、与中国文化相融合、进行伊斯兰教教育、统一伊斯兰教团体等，欲从真、美、善三方面发扬中国回教之文化思想。虽然上述主张未能真正实施，但从当今伊斯兰教的发展现状看，其各项主张仍然是伊斯兰教中国化的努力
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杨庆堃教授的研究集中在中国家庭和农村社区以及儒家传统等。他对中国宗教的研究是极其卓越、具有开创性的。《中国社会中的宗教》是一部可以称为现代经典的华丽的巨著，是中国宗教社会学研究的典范之作，被著名中国宗教研究大师称为研究中国宗教的“圣经”，是不少社会学学者研究宗教的重要参考书。书中相关内容的阐释远不止于中国宗教，实际上他所研究和描述的是中国社会和宗教的整合，可以作为不同宗教和文明的相关比较研究的参考。
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中国宗教与中国文化（卷一）：概说中国宗教与传统文化——国家社科基金成果文库
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