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民族生态学理论方法与个案研究(西南边疆民族研究书系 生态人类学丛书)
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【正版包邮】进阶书系-剑桥大学人类学十五讲 人类学理论的流派与风格 剑桥大学社会人类学系9位教授集体讨论、精心讲授 撰写 保证正版 现货包邮速发 假一罚十
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《移动的羌族——应用人类学视角下的直台村与文昌村》承袭了中国民族学传统，将目光投向中国西部多民族地区——民族走廊。民族走廊是在中国特定的自然历史条件下形成的，在费孝通“中华民族多元一体格局”理论体系中，三个民族走廊，即西北走廊、藏羌彝走廊、南岭走廊具有重要地位。本书作者张曦多年来从事民族学人类学的研究与教学工作。每年暑假，他们都会带领学生进入西部进行田野考察。
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小村故事——地志与家园(2003—2009)（《罪过与惩罚：小村故事（1931—1997）》的再研究）
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在这场颠覆人类生活的革命到来之前，先颠覆你对人类未来的想象与认知！当医学从治疗转向增强，当基因的编辑如整容一样普及 这场超人类革命势必会从政治、经济、道德、宗教等方面彻底改变人类社会。 如果你可以定制一个婴儿，如果人类可以长生不老 未来会变成怎样？一切从前不可想象的，都正在发生或即将发生！法国前*部长警世之作，点燃热议的前沿议题！
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大卫·哈尔彭编著的《隐形的国民财富》是一本研究怎样使公民感觉幸福的书，作者曾担任英国首相战略办公室（PMSU）首席分析师。现领导英国内阁办公室行为研究团队。作者通过大量的数据和实例分析，研究了幸福感与经济发展的关系，造成公民感觉不幸福的因素，以及从政治、社会参与和公共事务管理等角度解决这些问题的办法。
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灵魂猎人——西伯利亚尤卡吉尔人的狩猎、万物有灵论与人观(人类学视野译丛)
本书是人类学 本体论转向 的代表作之一，一部有趣且前沿的民族志。作者吸收了其他 本体论转向 重要代表人物的观点，对人类学的经典论题 万物有灵论 进行了重新解释。
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本书以明清时期鄂东地区宗族为视角，通过考察在宗族组织形成与发展过程中的户籍、赋役等政策的影响，以及祖先崇拜与神祗崇拜之间的关系等方面，力图破解“江西瓦屑坝”的移民传说，从而深入地反映出明清时期鄂东基层社会的全貌。 全书主体部分共分四章。**章的讨论显示：直至今日，鄂东地区仍然流传着本地人的祖先是在元末明初时期由“江西瓦屑坝”移民而来的传说，同时，这一传说因见载于民间谱牒等资料之中，从而成为了本地宗族来源的定说。仔细检验族谱的记载，即可发现其中人云亦云的附会现象屡见不鲜。然而，当地人对此传说却深信不疑，要考察他们何以如此的原因，必须对鄂东地区的宗族详加研究。第二章主要探讨了户籍、赋役政策对于鄂东宗族的形成与发展的影响。第三章以香火庙的变化为线索，主要讨论了祖先崇拜与神祗崇
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嘉戎藏族农业社会变迁:大渡河上游沈村农民权利享有的人类学考察
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几千年的农业文明，蕴育出乡土中国的过去和现在。乡者，故乡也，土者，也间也。吾乡吾土，是故士，是老家。数字化的今天，世界风云变幻。现代都市人于历史留下的印痕已无可言说。老村、古镇、旧宅、败祠、发黄的族谱，或可引发人们对乡土中国的思索。本系列旨在介绍中国民间传统的地域文化。以图文随记的形式，向大众传播中华本土文化之精髓，复苏久远的历史场景。为探究历史传承，反思文化变迁的人们，开辟一片传统文化的博物馆，乡土社会的史书库。亦借此呼吁，保护我们的民间文化！珍视我们的历史！本系列旨在介绍中思间传统的地域文化。以图文随记的形式，向大众传播中华本土文化之精髓，复苏久远的历史场景。为探究历史传承、反思文化变迁的人们，开辟一片传统文化的博物馆，乡土社会的史书库。
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无政府主义对很多人来说，似乎是一个很可怕的名词，在传媒的镁光灯下，无政府主义者被塑造为激进、危险、不够现实的示威者，无政府主义者所提倡的如“自主”、“自愿结社”、“自我组织”等却被视若无睹。 人类学的贡献，是在一些被我们忽略的文化里找到一些有趣的东西，他们往往启发我们去解决这个时代的问题。所谓的原始社会并不是真的“原始”，他们的社会系统同样复杂，而且能够提供许多我们想象以外的可能性。 一个无政府主义人类学——如果这个学科真的存在的话——并不是要找一个单一的可能性，而是无数的可能性。关注看似不可能的可能性，底下只是一个信念：我们必须改变这个现状。
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《格萨尔》遗产的戏剧人类学研究:以青海果洛地区藏族格萨尔戏剧演述形态为例
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☆ 现时代的时代特征是什么？ ☆ 当代中国的时代精神是什么？ ☆ 为什么是这样？ ☆ 如何以当代中国的时代精神推进中国特色社会主义事业？ ☆ 置身于这样一个大发展时代，我们有必要摸准其脉搏，弄清代表新社会实质的问题。
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本书属于浙江大学亚太休闲教育研究中心“休闲书系”之一。从社会学、经济学、管理学等多个专业角度讨论与人们有切身关系的休闲问题。
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人类的心智与认知――当代认知科学重大理论与应用研究（清华大学认知科学研究系列丛书）
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