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在此教法中, “自显现”是一个很重要的概念,因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门,正是“寂静忿怒密意自解脱深法”,强调“自解脱”,所以非把“自显现”的概念说清楚不可,否则,于生与死的禅法便无可供抉择之处。 “六中有”法门,正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以,并不是将识境除灭,然后待智境显露,而是通过观修生起决定,现证识境为智境的自显现,由是于识境中自解脱。 所以,我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除,亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是,这两种教法,却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它,可能觉得情绪稳定,甚至有救赎的感觉,只可惜,这却正是为轮回建立因素。 修学密法应以认识密宗名相为起步点。作者以精辟的义理分析,浅近的文字,
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太上感应篇注(儒释道经典珍本丛刊)手工宣纸一函一册(中华文化的三个根本之一)
高档手工宣纸影印 线装古籍 做工考究 书香古韵装帧典雅,传统线装。阅读,收藏,馈赠俱佳。
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生命道教 是继 神仙道教 、 生活道教 观念之后新兴的一种道教文化理念。 《生命道教指要》是关于研究此的专著,且是《道教养生哲学指要》的姐妹篇,书中具体包括了:生命道教理念的时代呼唤、生命道教话语中的神仙信仰等内容。
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这本《三教归一(佛教与道教儒教)》由刘聪、王黎芳著:中国儒家思想与道家思想都形成于春秋战国时期,而儒教和道教的真正形成是在汉朝,儒教在汉武帝时期获得了独尊的地位,道教是在东汉动荡的社会中产生的,而产生于印度的佛教则是在两汉之际通过西域传入了中国。佛教在传入中国的*初一段时间中,主动借用中国传统儒教和道教的思想资料,将来自异域的佛教装扮成中国的样式,以便于中国人接受。
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八部金刚功(道教密不外传的健康长寿功法首度公开出版,随书附赠百岁老道米晶子演示讲解光盘)
八部金刚功是我国道教文化中祛病强身的一套秘不外传的优秀功法,历代单传口授,无文字留下,知者甚少。 张至顺道长(号米晶子)十七岁于华山遇师刘明苍承传此功,八十四载习练不辍,获益殊深。从当年流浪乞讨、清苦出家到今日修养有度、气质非凡,现虽百岁有余,但体格硬朗,耳聪目明。他深深体会到中国传统文化的伟大。 道长有感于传承的需要,本着“济世度人”的宗旨和传统,遵循祖师“代代传,不能断”之遗训,将此功法结合自己八十多年修炼之心得,整理成文,公之于世。
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全真道教在江南的初传;全真道教在江南的盛衰;清代江南的全真道观(举要)……作为地方教派史的研究,《江南全真道教(修订版)》(作者吴亚魁)主要处理江南六府一州地区的全真道教这一问题,旨在透过道观的兴衰、多寡,概见江南全真道教的盛衰景况。
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与佛教寺院相比,道教庙宇要繁杂得多,《中国道观》试图从文化的层面加以解析、从旅游的角度加以导读,带着好奇的目光,去探索、去玩味、去思考…… 亲爱的读者,你肯定不满足仅仅对道教宫观外貌及硬件的了解,也许更想深入道观内部,了解道教的有关常识、道观供奉的主要神灵、道士的日常生活……从而对道教、道观和道士有一个比较全面的、系统的认识。
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想知道老子跟孔子交往的故事吗?想知道秦始皇是怎么样海上觅仙山的吗?想知道八仙传说不为人知的由来吗?这些谜团本书为你一一解开,本书以图文的方式,在参考了大量历史文献的基础上,通过一种全新的视角来解读道教,并以故事形式娓娓道来,令人兴趣倍增。本书的还配有大量有关道教的绘画和壁画作品,富有深厚的文化内涵。
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关于中国的神话故事,媲美希腊罗马神话! 看凡人如何修炼成仙,看众神的精彩传奇! 这本书有着丰富多彩的诸神传说、激荡人心的民间传奇、简单明了的道教知识,一百个故事,能带给你一次又一次的阅读惊喜。 鲁迅说:“中国的根柢全在道教”。
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中国本土宗教文化——道教,经过东汉以后历代高道的阐发、整理,乃至积淀,形成了专门而有特色的系统理论,给后人留下了宝贵的精神财富。本书就是祈望从该视角切入,来尽量挖掘道教文化中有益于老年生活的精华思想或生动事例,以期对当今的老龄社会提供可以直接或间接汲取的传统文化养料,让读者能从中获得一些补益或启发。
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茅山,自南朝以来即道教上清派祖庭。此派俊杰辈出,如陆修静、陶弘景、司马承祯等,于道教义理之创获、经籍之整理等方面卓有贡献。唐人柳识云: 道门华阳,亦儒门洙泗,盖玄化振于此也。 元代上清宗师刘大彬纂《茅山志》十五卷,举凡茅山诏旨诰敕、神仙谱系、人物传记、山水形胜、经箓目録、金石诗文,收罗丰赡,去取精审,虽以山志为名,实为上清派史料之渊薮。 故《道藏提要》评曰: 此书收録较详,读此可窥元以前道教茅山宗之全貌,非徒山志而已。 明嘉靖间,茅山玉晨观重刻此志,时邑人江永年复增补明代茅山道教懿典、金石、诗文三卷。 《茅山志》迄今*通行之版本为明代《道藏》本,他本庋藏各地,学者罕睹。本书以明嘉靖间玉晨观刊本《茅山志》为底本,校以元刊本残卷、永乐本、《道藏》本、成化本等,读者批阅间可知各本异同情
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道家起源于远古的隐士传统,它绝不是社会政治的积极参与者。他们旁观世局,认真思索宇宙的真象。使用抽象且不带意识形态的语言。描述天道与人事变化的法则。《道家智慧一点通》立足于百姓平民,将高深莫测的道家智慧用*朴素的语言表述出来,而又不离大道,这是本书*为独特的地方。全书不讲“道可道、名可名”之类的东西,直接点击生活的方方面面,将看似一团乱麻的生活烦恼用道家的智慧梳理得清清楚楚,因为生活就是道,道就是生活,人生之外,别无大道,大道之外也别无人生。本书由孔鲱编著。
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本书通过对《庄子》“道”的本体论哲学、美学与文学艺术层面的综合研究,力求对这部道家经典进行哲学与文学双维度的贯通式考察,从而深化对《庄子》一书所具有的“道艺融合”之本质特色的认识。
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《道教史(精装典藏本)》是中国系统梳理本土宗教发展历史的道教通史 国学大师许地山历时多年心血力作 历史学家陈寅恪重磅推荐 跟随大师的步调,回归华夏儿女的精神信仰中心,探究汉民族灵魂的真谛 昔年略冶佛道二家之学,然于道教仅取以供史事之补证,于佛教亦止比较原文与诸译本字句之异同,至其微言大义之所在,则未能言之也。后读许地山所著佛道二教史论文,关于教义本体俱有精深之评述,心服之余,弥用自愧,遂捐弃故技,不敢复谈此事矣。
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义蕴精微,道理切实,大含无外,细入无间,括天人性命之妙,归饮食日用之常。 百余岁而有童颜,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙。吕祖对正阳帝君欲度尽众生,方肯上升。迨上升之后,复行化度世,是以由唐迄今,隐显变化不一。世称吕仙,其自称曰回道人,曰无人宫主,究证位无上圣师,灵迹极多。
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黄帝阴符经集注 “世界著名易学导师”著名易学大师常秉义教授屈指可数的易学点批著作之一。
常先生著述甚丰,著作等身。其代表作有《周易与中医》、《周易与历法》、《周易与汉字》、《易经与大智慧》、《周易与股票市场预测》、《焦氏易林注》、《皇极经世真诠》.点评《纬书集成》等40余部专著,为弘扬大易作出了突出贡献。
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孔令宏教授和韩松涛先生的力作《江西道教史》包含了严格的田野考察以及对现有研究成果、地方志和历朝史实的耙梳整理、去粗存精,这本书堪称是中国迄今为止*详实的地方道教史之一。它为读者展现了详实的道教传承历史,从道教作为中国本土宗教信仰的*初产生,中间经过江西作为天师传统圣地的极盛时期和作为内丹传承世系的中国封建社会晚期,直至正一道在江西省的复兴的现今。这本书不仅覆盖面广,且新运用了许多原初资料,对目前中外的道教领域研究都是一个巨大的贡献。
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中国道教史 中国人不可不知的民族宗教,国学大师许地山写给普通人的国学入门读物!
◎道教是中国人初始的宗教信仰 道教是原滋原味的中国本土宗教,代表了中国人对天地万物的认知与理解。是扎根于中国人骨子里信仰。 ◎道家文化是中国文化的根本 英国汉学家李约瑟也认为: 中国文化就像一棵参天大树,而这棵大树的根在道家。 中国本土宗教起源,中华文化根本所在。 研究道家哲学,就是研究中国文化。 读懂道家哲学,就读懂了中华文化。 ◎中国人的生活方式是属于道教的 道教信仰深深积淀在传统民俗里,影响着信仰习俗、祖宗崇拜、节日习俗、娱乐习俗和方术活动。本命年拜太岁,祭祀先人烧纸钱,春节祭灶王、贴对联、放鞭炮、接财神、拜天公、闹元宵,这些习俗都起源于道教。
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1973年马王堆汉墓的发掘,在世界上引起了轰动。其中三号汉墓所出土的大批抽书,内容丰富,具有极高的史料价值,是研究先秦、秦汉文化史、思想史的重要文献。
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本书是西安老子研究协会副会长张长怀先生基于多年研究经验、吸收先哲研究精华而著。全书以深入浅出的语言,为读者阐述“道”的真谛,诠释《老子》的智慧。
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