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什么是美学?对这个问题的讨论不妨从两个假设开始。假设一,让世界上一千个*追求美的时髦人士来回答什么是美学,恐怕没有一个人知道。假设二,让世界上一千位*著名大学中*著名的非美学教授来回答什么是美学,恐怕没有几人知道正确答案。这两个假设说明了一种历***有趣、智慧上*奇异的现象:人人知道美,很少人知道美学,人人追求美,很少人追求美学。
¥16.00定价:¥18.00 (8.89折)

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审丑:万物美学(精装全彩) 世界上*有影响力的“丑书”之一《审丑》中文版首次出版;艺术评论界大腕史蒂芬.贝利惊艳各界之作!当美已成俗套,丑则妙趣横生,异彩纷呈。这是*美的时代,也是*丑的时代!
全书豪华精装、全彩印刷; 继“当代达芬奇”翁贝托艾柯《丑的历史》之后,世界*有影响力的“丑书”《审丑》中文版首次出版; 艺术评论界大腕史蒂芬.贝利,详述数个世纪以来世界上*有影响力的怪诞滑稽、畸变异形和恐怖邪魔之物…… 《审丑》是世界上*有启发性和趣味性的美学著作之一。 ★ 人们是怎样论定何为丑陋、何为美丽的?在时间流变的过程中,某种丑陋的事物又是如何转而被划入美好的范畴?是否真有丑陋这回事,这跟个人的品位喜好又有多大关系?或者说丑陋作为一种状态,是否不受人为干涉,自然地存在着? ★ 贝利坦诚直率、富于洞见,偶尔还有些矛盾分裂的写作风格与丰沛充足的知识相结合,论述中触及了从铁路到花朵,从小摆件到建筑等几乎所有事物,对丑陋这一**趣味魅力的主题进行了令人解颐的阐发。
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“艺术同自然一样,都是人类本来意义上的家园……艺术**不是常人认为的玩物,而是和谐之源,从中流出的,是涌动不息的生命之泉,只要接触艺术和欣赏艺术,这富有生命活力的甘泉便会滋润干渴的嘴唇,使心田之苗茁壮成长。久而久之,这样的人就有可能成为一个和谐的和发展完美的人。如果一个社会由这样的人组成,整个社会也就成为和谐的社会。……一个社会只有同艺术结婚,才能生出文化之子;如果与艺术离异,只能导致野蛮,这个社会随之会变成文化的沙漠。” “对艺术的创造、接受和欣赏,是一种高级的文化素质。而获取这种素质的重要捷径,就是艺术教育。” “当今方兴未艾的综合艺术教育或生态式艺术教育……不仅注重各门艺术之间的对话、交叉和贯通,还注重艺术精神向其他学科的渗透。……实施综合艺术教育,我国是*有优势的
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本书收入作者近20多年来所撰写的14篇论文和关于《文心雕龙·原道》的一篇重要学术文字。 本书是笔者近年所撰中国古代美学、文艺理论研究方面论文的自选集,共收14篇文章,其中9篇曾公开发表。书中所论中和、时中、诗教、神思、通变、雄浑、冲淡、意境以及庄子的乐论、中国诗歌向近体格律的历史发展等等,都是古代美学、文艺理论中很重要的问题。
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审美经验 商务印书馆 新华书店正版,关注店铺成为会员可享店铺专属优惠,团购客户请咨询在线客服!
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《审美经验》是一本少见的 跨界 专著,同时也是开创 审美人类学 研究领域的经典著作。
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作为科学与意识形态的美学——中西马克思主义美学比较 (朱光潜早年助教、北京大学哲学系教授阎国忠先生55年美学研究成果、80岁首次结集出版。)
中西马克思主义美学涉及很多概念、命题和很多人,但作者并没有一一罗列,而是选取了科学性与意识形态性这一基本的角度、几个有代表性的人和几个主要问题,对中西马克思主义做了*一般的分析和对比,重点突出、条例清晰。
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西方当代美学的全球化面相(1960年以来)(国家社科基金后期资助项目)
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今天,我们身处新世纪的起点上,全球化浪潮使得学术的交往和理论的交流变得日益频繁,也日益重要。中国美学建设需要更广阔的视野和更丰厚的资源。 综观美国美学课程,其课程目标、课程内容、课程组织实施以及课程评估全部围绕学生能力发展这个中心。 中国的美学课程改革,应该加强课程设计,在保持教师教学技能方面的优势的同时,着重研究和探讨如何调动和发挥学生学习的意识和潜力。 如何有效地将现实世界的美学问题融入教学内容当中,切实培养学生欣赏美、创造美的能力和情趣,以形成美学这门学科的特色,实属需要重点考虑的问题。
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这些莹润斑剥的玉石,这些满是锈绿的青铜器,这些夭矫蜿蜒的书法,这些缥缈空灵的山水画,逐渐使我开始思考起它们形式的意义,仿佛历史的渣滓去尽,从那纷华浮嚣中升举起来,这「美」才是历史真正的核心。这「美」被一层层包裹着、伪装着,要经过一次一次时间的回流,才逐渐透露出它们真正的历史的意义。「美」比[历史]更真实。
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《 破门而入》是一本 讲美学的书,美学可用各种法法讲,本 书所用为 “ 破门而入法 ” 破,就是批判,也就是清算呀清理,这就要围绕问题讲历史,或历史地讲问题,故本书又名《美学的问题与历史》历史讲完了,问题搞清 了,结论也就顺理成章地得了出来,这就叫 “ 破子当头,立在其中 ” 至于使用 “ 讲演体 ” 成言语主,无他,教书匠习性使然故也。
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本书以美是普遍愉快及其对象、美学是感觉学为独特视角,以味美、心美、道美、文美互补为中国古代美学精神的运行轴心,以现实美和艺术美为考察对象,以哲学美学与文艺美学为抓手,按照中国美学的奠基期——先秦两汉、中国美学的突破期——魏晋南北朝、中国美学的发展期——隋唐宋金元、中国美学的综合期——明清这几个时期进行了系统的阐述。
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《李泽厚集(套装共10册)》包括《批判哲学的批判:康德述评(修订第六版)》、《美的历程》、《华夏美学美学四讲(增订本)》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《论语今读》、《历史本体沦己卯五说(增订本)》、《实用理性与乐感文化》、《杂著集》。
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刘悦笛、李修建编著的《当代中国美学研究(1949-2009)》采取了 美学中国化 的比较视角,对于自新中国建立以来的长达六十多年的当代中国美学的研究,进行了系统而全面地阐释与梳理。该书于本土美学思想的历史累积与回归而言,具有一定的学术价值,而且,在诸多美学研究的方面,还对相关的历史进行了进一步的、具有创新性的阐发。
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