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东方戏剧美学是一块神奇的处女地。她以婀娜多姿的身影将东方戏剧艺术诱入美的神圣殿堂。读者或观众徜徉期间，豁然发现古代东方人失常生活的高超能力、对美的执著追求，以及现代东方人苦苦探索人文精神的哲理性思考。书中无论是追溯戏剧艺术的发生、分辩我非我的角色分工、欣赏载歌载舞的抒情美，还是努力体会悲剧那种超越生命之上的使命感，排解喜剧那种苦涩的人生恢弘思，都使人看到东方戏剧艺术迥异西方戏剧艺术的那种优秀的美学品格。
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《王明居文集(第1卷模糊美学模糊艺术论)》由王明居所著，全书共分为两篇，模糊美学，共分为九章，分别介绍了，模糊美学和经典美学、模糊美学和耗散结构论、模糊美学和模糊数学、模糊美学和哲学等，模糊艺术论介绍了模糊艺术原理、模糊艺术品类、模糊艺术风格等，供读者阅读学习。
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走向世界的挫折：郭嵩焘与道咸同光时代 汪荣祖 岳麓 【新华书店正版图书书籍】 正版全新书籍 正规发票 多仓就近发货 85%城市次日送达 关注店铺可享店铺优惠!
1.传统士大夫的虚骄自大与统治者对世界的茫然无知互为表里，造就了清朝走向世界的双重挫折！2.当时清廷的对外政策，是不战不和。战，知道打不过，和，又拉不下这个脸，以致事事受制于洋人。3. 郭嵩焘的远见主要一方面，就是知晓中国必须走向世界，还有他认为，和洋人打交道，应以理取势，不可虚骄自大，或卑或惧。4. 郭嵩焘对夷情早有了解，知道大势所趋，当看到“朝廷上下不识洋务，不通古今大局，士大夫沿
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十九世纪对于西方（尤其是欧洲）来说是一个革命风云变幻，科学技术日益发展，哲学思潮不断转型，文艺流派更迭频繁，整个社会既大幅度进步又有深层次矛盾的大发展、大动荡、大转变的时期。在这样的社会历史背景下，西方美学也处在一种全面推进和深刻变化之中，实际上正在酝酿着从传统美学向现代美学的转变。奏响了西方现代美学思潮主旋律的序曲。
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本丛书以二十世纪中国美学的百年学术发展与演变为研究对象，分专题进行深入讨论，力求比较完整和深入地反映、揭示二十世纪中国美学学的全貌。丛书着重以学术史的研究方式探讨：二十世纪中国美学术史研究的基本意义、方法和对象；二十世纪中国美学的学术建构方向、特性和价值；二十世纪中国美学的总体学术历程、知识背景及其变异、与西方美学的关系；二十世纪中国美学资源的承续与突破、对于未来中国美学发展的影响和启示；二十世纪中国美学的重要学术论争及其学术建构价值。 这套以20世纪中国美学的百年学术发展与演变为研究内容的丛书，以求比较完整和深入地反映20世纪中国美学的学术面貌，而且试图能从学术史层面建构起一种新的美学史观和美学史研究方式。并书突出了“以问题带史”的特点，强调以学术史研究的立场来讨论20世纪中国
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宗白华先生是现代中国的美学泰斗。其美学著述抒情，艺术，充满着中国古典的诗情画意，融老庄哲学、屈骚传统、柳宗和儒学于一体，从一丘一壑、一花一鸟中发现无限，于方寸间体现广阔之天地，处处透露出诗人的敏锐和近代人的感受，牢牢地且又直观地把握了中国美学的精英和灵魂。本书荟萃了宗先生的美文精品22篇，是宗先生所写美学论著精品中的精品，曾影响过整整几代学人。此次重新出版，又新增宗先生每个时期真实照片和题词，使之更显大方、素洁、高雅。
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美学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂美学课 史上超有趣的美学读本，像读故事一样读懂美学！教你从美学角度重新审视世界！与柏拉图、康德、黑格尔等18位美学大师零距离对话！
为什么悲剧能使人性完整而深刻？ 为什么崇高是痛感中的快感？ 为什么丑会带来地狱般的吸引力？ 荒诞是真实而深刻的冲突矛盾吗？ 什么是迷狂之美？ 作者运用穿越时空的手法，邀请18位美学大师逐一走进课堂，讨论与现代社会生活密切相关的18个话题 美、审美主体、审美客体、审美趣味、审美活动、悲剧与喜剧、优美与崇高、丑与荒诞、艺术审美论等，教你从美学角度重新审视世界！
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中国哲学是一种生命哲学，它将宇宙和人生视为一大生命，一流动欢畅之大全体，生命超越是中国哲学的核心。在此基础上产生的美学具有突出的重视生命体验和超越的特点。中国美学不以认识外在美的知识为重心，而强调返归内心，由对知识的荡涤，进而体验万物，通于天地，融自我和万物为一体，从而获得灵魂的适意。《中国美学十五讲》，中国美学是一种生命安顿之学。
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当美学的传播媒介发生变化时，这种变化对美学本身会发生什么样的影响？这种影响以什么方式表现出来？而这种表现对于美学本身又具有什么样的意义？这一连串的问题是我们反思网络美学这种新的艺术现象时所面临的基本问题，也是我们从美学的角度关注网络文学时所要解决的首要问题，因为这些问题从本质上决定了网络美学在艺术和美学中的地位和意义，也决定了网络美学作为一种新的艺术形式的特质和价值所在，换言之，决定了网络美学存在的权利问题。
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418幅典藏视图，影响每一代学人的知识名著。 知识分子阅读，不仅是指其特有的阅读态度和思考方式，更重要的还包括读物的选择。在众多当代出版物中，哪些读物的知识价值**而且是主流的，许多人都很确切判定。 “文化伟人代表图释书系”，所选择的均为对人类知识体系的构建有着重大影响的伟大人物的代表之作，这部著述一直都极大地丰富着我们的大脑，使人类的思想更为生动、睿智，并被每一代学人视为*理想藏书。 这些著述大都篇幅宏大，难以适应当代阅读的特有习惯。为此，在凝炼编译、准确压缩的基础上，以图释的方式对书中的知识要点进行了精彩补述，既突出了原作者的精要思想，又回避了让更多读者犯难的学究气。 一切尖端的思想都能轻松的理解，一切深奥的知识都可以变成今天的常识。
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东方美学包括古埃及、印度、波斯、日本和中国的美学思想，以其鲜明的特征区别于古希腊以来的西方美学。本书完整、系统地介绍了东方美学的各种理论，对东亚的美学及艺术特征进行了精彩阐述，并对鲜有人涉足的两河流域古文明中的美学加以研究。本书内容丰富，文字生动流畅，具有很高的学术价值。
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本书由美学纲要和美学精要两篇构成。《纲要》是克罗齐受美国赖斯学院院长之邀，为该校落成典礼撰写的讲演稿，1913年用意大利语发表。共分四讲：什么是艺术；关于艺术的偏见；艺术在精神中及人类社会中的位置；批评与艺术史。还收录两篇美学论文 《美学史的起源、时期及特征》和《艺术表现的整一性》。它是对《美学的理论》中探讨的美学问题的扩展和深化，它充分论述抒情直觉及艺术创造的理论、批评及文学艺术史的方法论。 《精要》是克罗齐于1928年为《不列颠百科全书》第四版撰写的 美学 条目，是对克罗齐美学思想的简明、全面的概述。艺术作为独立的精神形式，美学作为哲学学科，艺术与语言、艺术与修辞学、艺术与哲学、诗人与社会及历史的诸多关系，美学简史。
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从审美形而上学到美学谱系学——论尼采晚期美学思想中的反形而上学维度
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《 破门而入》是一本 讲美学的书，美学可用各种法法讲，本 书所用为 “ 破门而入法 ” 破，就是批判，也就是清算呀清理，这就要围绕问题讲历史，或历史地讲问题，故本书又名《美学的问题与历史》历史讲完了，问题搞清 了，结论也就顺理成章地得了出来，这就叫 “ 破子当头，立在其中 ” 至于使用 “ 讲演体 ” 成言语主，无他，教书匠习性使然故也。
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朱光潜谈美（全文收录《谈美》，精选《谈美书简》《文艺心理学》篇目，新增注释一百四十余条，美学启蒙的永恒经典）
◆著名教育家、翻译家、文艺理论家朱光潜先生融贯中西，发展出自己的美学理论，是中国现代美学的开拓者。 ◆作品经典畅销八十年，一版再版。本书全文收录《谈美》，选辑《谈美书简》《文艺心理学》，新增注释一百四十余条，是广大读者的美学入门读物，值得反复研读。 ◆《朱光潜谈美》以美的文字探讨美。像师长授业般深入浅出，像老友对谈般娓娓道来，引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。 ◆ 不但善与美是一体，真与美也并没有隔阂。 艺术的、情趣的生活，乃是净化人心的妙药，拯救社会的良方。
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丛书引证广博，立论明确，文亦纵横恣肆，自成一格。此书倘得正式出版必将一新美学办之耳目。 --应以律教授 我久已认为，尊著是我国美学研究获得世界声誉、突破国际水平之希望所在。过去各种美学著作当然不乏精湛的见解，详细的认证，但总使人感到不能直接而完满地解释美学领域中的所有现象与问题；汪济生所得出的一系列观点，则可以使这些现象与问题都得到了直截了当而言之成理的解释。 --金开诚教授 在世界美学因美之难走向非本质主义时代的今天，汪氏这一学说自有其世界意义。 就其学说的创新性来看，他是无愧于站在中国美学的四大派后的；就其常说的系统性、丰富性、逻辑性和实践性来看，则远远超过了中国美学的前四派。 汪著所体现的学、才、识，所达到
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易中天谈美（艺术贴近生活才真，生活酷肖艺术才美） 撞破美学大门，让生活成为艺术，让艺术融入生活。艺术是未来的生活现实，艺术的审美理想，是人类已经朦胧地意识到，但又暂时无法实现的生活。果麦出品
◆认识美、理解美，以正确的姿势谈论美 ◆建筑、雕塑、绘画、舞蹈、音乐、戏曲、设计 各种艺术门类，欣赏法门全覆盖 ◆由浅入深，美学进阶梯航 ◆与《美学讲稿》《艺术人类学》互为补充
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深得中国古典美学三昧。 美学散步老人毕生的美的参悟。
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有“文化愤老”之称的赵士林被大众誉为“**国学教授”。他为贫者呼、为弱者鸣、评议时政、臧否人物从来都是口无遮拦，意尽而言止。读者见惯了他“手提三尺剑”、金刚怒目的狂者形象。其实，他的另一面，柔软婉转、内敛深情，在奔放、绚烂的外表下潜藏着空灵静美的灵魂。他以美的心灵观察、塑造着他批评的这个世界，美像是春蚕吐丝般被他从各种各样的事物中抽绎了出来。美不仅是风花雪月、青山绿水、艺术珍品，更重要的，是一种生活态度、一种一往而深的深情投入和人生的升华。在作者这里美以平常的姿态复活了，一根枯枝隐含一段历史，一叶衰草暗藏宇宙消息、一个笑话便见性情之真，数点梅花则显天地之心。在阳刚与阴柔、崇高与诙谐、古典与时尚之间，美绚烂多姿，世界情趣盎然，令人流连忘返。
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以往美学的合法性是以高雅艺术居于人们审美活动的主流地位为依据的。它所关注的是美的本质、审美规律以及艺术形态中的美与丑等问题。随着社会的发展，以往的高雅艺术已经被日常生活审美化趋势驱逐出中心地带了，人们渐渐逃离了传统的审美方式，居于社会审美活动主流地位的无疑是日常生活的审美化，而不再是高雅艺术或纯文学，美学所研究的内容已经扩大到生活的各个领域
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