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师教：中国南方法师仪式传统比较研究（宗教与中国社会研究论丛） 中华书局出版。
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佛教将“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧）称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。台湾著名学者南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《楞严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现观庄严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道次第广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。
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《科学与宗教--当前对话》一书带给我们的是，从一种具体的、个案式的、细节的研讨中，寻找科学与宗教对话的契机和线索。书中的作者均有着良好的科学和人文方面的教育背景，在他们对科学和信仰的自我反思中，我们将会发现，人类文明的各个方面是在相互渗透、相互影响又相互磨合的过程中实现自身发展的。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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《宗教的历史》运用形象的素材，生动地介绍了人类各种主要宗教以及与其密切相关的崇拜、仪式、信条、礼俗、节日、传奇、先知、名人等；将各大代表性宗教置于不同的社会景观与历史时段中加以解读，还原基本真面貌。在全球化带来文化融合也带来文化冲突加剧的今天，透过不同宗教的了解而达到对不同文化的领域，这是《宗教的历史》的初衷所在。
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全球对话时代的宗教学 帮助读者对人类的宗教现象有更好的理解，唤起人们参与不同层面的宗教/意识形态间对话的欲望，激发出共造一个全球伦理的愿望。
《全球对话时代的宗教学》作者指出，宗教远比在某个具体国家或文化中所遇到的宗教表象更加复杂多样，因此希望，《全球对话时代的宗教学》不仅能够帮助读者对人类的宗教现象有更好的理解，也能唤起人们参与不同层面的宗教／意识形态间对话的欲望，特别是激发出共造一个全球伦理的愿望。
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楞伽经(国学典藏) 购买更多上海古籍“国学典藏”系列丛书，点击进入专题》
《楞伽经》是对中国思想影响极为深远的一部佛教典籍，内容深邃，文辞优美，受到僧俗两界的一致推崇。其对 五法 、 三自性 、 八识 、 二无我 等法进行了细密解读，被法相唯识宗立为根本经典之一。禅宗初祖菩提达摩西来，传心印于二祖，言： 吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。 故南北朝 楞伽师 ，实为禅宗先导。因其巨大的影响力，朱元璋将之与《心经》、《金刚经》一起钦定为 全国级 佛教经典。宋代正受禅师的《集注》被认为是很好的《楞伽经》古注之一。
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《宗教心理学（第1辑）》编著者金泽、梁恒豪。本书收录的论文是从宗教心理学学科建设的角度出发，分历史展望、域外视野、理论前沿、思想交谈、实证研究、学术书评六个主题，试图概要勾勒该学科的大致轮廓，为该领域学者建立学术变流的平台，促进该学科在中国的发展。主要介绍西方及中国宗教心理学的历史，西方著名宗教心理学家的思想，西方宗教心理学研究中的新趋向和研究方法，对宗教认同、宗教经验、宗教皈依等相关概念进行理论探讨，分别从各大宗教的角度探讨宗教心理学的相关领域，并且介绍国内宗教心理学领域有代表性的实证研究和实验研究成果。
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《宗教信仰与民族文化(第4辑)》由中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员廖旸主编，汇集该所多位学者就民族宗教信仰、民族文化和习俗等问题撰写的论文，以及国外同行学者相关著述的译文。内容涵盖A市基督教信徒流动调查；金刚宝座塔形制探源；民间信仰的庞杂与有序等。对人类学与民族学学者深入研究上述问题颇具学术参考价值。本书适合宗教学、民族学相关研究人员，大专院校相关专业师生阅读。
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本书重点探讨宋明理学与政教秩序的建构问题，通过疏理阳明学派 自然 思想及义理构架，指出阳明学派建立了一种个体性哲学，致力于探究由个体性奠基和生发的公共秩序问题，其思想背景则是宋明时代的重大社会政治问题。刘宗周是阳明学派的一位重要思想家，其慎独哲学体系以极具创造力的方式解决了中晚明时代一直困扰阳明心学发展的思想难题，意味着王阳明提出的个体性哲学的真正完成。
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禅解《五行》篇 （儒家早期经典著作，1973年在长沙马王堆汉墓出土，并被国务院收录《国家珍贵古籍名录》中！）
《五行》篇是我国儒家早期经典著作，至今已经2000多年，但一直以来很少有人知道它，更不知其内容。1973年在长沙马王堆汉墓出土，并被国务院收录《国家珍贵古籍名录》中。至今对这本经典的解读著作不多，本书可谓抛砖引玉之作。
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自然神论是17世纪产生于英国的一种宗教思潮，它在17、18世纪具有理性精神和自由思想的英国科学家和哲学家中影响甚巨，并且从英国传播到整个欧洲大陆，成为启蒙运动的重要思想根源。自然神论的基本特点就是强调宗教信仰的理性根据，如果说16世纪宗教改革的显著特征是用信仰的权威来取代教会的权威，那么17世纪自然神论的显著特征就是用理性的权威采取代信仰的权威。自然神论构成了宗教信仰与科学理性、上帝与牛顿之间的重要中介，它是理解西方社会从一个宗教氛围浓郁的文化环境向一个理性精神勃兴的文化环境过渡和转化的关键。这套“自然神论译丛”将对17、18世纪英国自然神论者的经典著作和资料汇编进行系统性的翻译出版。
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《宗教工作思与行》共分为理性浅思、实践浅悟、履责浅谋和点滴浅见四部分，阐述作者张乐斌在多年来宗教工作中的学思体悟和经验总结。作者以新眼光审视宗教，关注新形势下宗教工作的新问题，并力求在弄清楚“是什么、为什么”以及“怎么看、怎么办”的基础上，提出应对思路与对策。不仅对社会人士和宗教工作者有学习价值，而且对于宗教学理论研究学者也有重要参考作用，学者可以从中领略在**线工作的宗教事务领导干部对中央方针的深度把握和创造性运用，了解宗教工作面临的种种实际问题和处理的方式方法，从中吸取思想营养，使自己的研究能够更好地服务于社会主义事业的大局，推进中国特色宗教学理论建设。
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作者在本书中深刻地论述了他的宗教观并阐述了他对各种宗教的看法，充满了哲学的睿智和宗教的广博。他的“哥白尼式的革命”旨在使我们抛弃那种仅仅依据一种信仰来看待信仰体系的旧观点。其主要论点都倾向建立一个多元主义的前提：各种宗教都是对同一实在作出的不同的但同样合理的回应……
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佛法大乘的根本在般若，小乘的根本在业力，面般若与业力实际上是空而不空，不空而空，二而不二，不二而二的中道实相，所以小乘“万法无我，诸行无常，一切皆苦，涅槃寂静”的四法印*后升华为大乘的一法印——一实相印，这就是般若。一切法契合般若都是佛法，否则都非佛法。本书正是抓住了般若与业力这两个根本点，阐明实相，所以讲来头头是道，娓娓动听。
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《东南亚宗教与社会发展研究》是中国宗教学界**部研究东南亚宗教与区域社会发展的专论。全书以 东南亚宗教与区域社会发展 为主题，聚集国内外学界和宗教界专门研究东南亚宗教的学者，汇集了大家的**研究成果，从宗教与东南亚地区社会结构、社会发展之间的关系入手，深度探讨了宗教在当代东南亚社会、政治、经济和文化变迁中的作用，以期为我国社会和文化发展战略提供重要的参考和建议。本书由郑筱筠主编。
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中国中古时代，宗教信仰兴起，外来的佛教、摩尼教、景教、琐罗亚斯德教等传入中国，本土的道教信仰勃兴，儒家学说也带有强烈的天人感应的宗教色彩。各种宗教文明的交融以及对政治、思想和日常生活的渗透，极大改变和丰富了历史画面。时间和空间是人类感知自我存在的基础，宗教信仰的兴起也因此重塑了中古时代人们的空间观念，与此同时，宗教信仰也在空间中展开，重塑了中古时代的历史面貌。在这一时期，中国的城市空间结构发生了巨大的变化。尤其是佛教在城市空间中的展开，使原先的等级森严的城市空间，产生了两个显著的变化：**是公共空间的扩大，第二是宗教神圣空间的出现。陈金华、孙英刚编著的《神圣空间－－中古宗教中的空间因素》即是一本对这一问题进行深入研究的优秀论文集，共17篇文章，从各个角度进行考察，视野开阔，
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