《古典文学佛教溯缘十论》：中国文学史上所谓的“玄言诗”，就它特殊的界定含义来说，乃指产生于东晋中期，并在作品中间大量敖陈玄学义理，以致造成其内容与当时流行清谈混同莫分的诗歌。与这类作品相伴随着的那股创作潮流，是东晋玄谈引发出来的消极结果，纵尝一度笼罩诗坛，然又明显带有续力不足之征候，反映了当时流力图将玄理简单地移植到诗歌里面的一次不成功的尝试。《古典文学佛教溯缘十论》的内容包括序、东晋玄言诗与佛偈中古七言诗体的发展与佛偈翻译、关于王梵志传说的探源与分析、王维“雪中芭蕉”寓意蠡测、王维与华严宗诗僧道光、从《欢喜国王缘》变文看《长恨歌》故事的构成、论唐代寺庙壁画对韩愈诗歌的影响、韩愈《南山诗》与密宗“曼茶罗画”、李贺与《楞伽经》、柳宗完寓言的佛经影响及《黔之驴》故事的渊源和由来
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《老子》一书共八十一章，多为韵文，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。是中国古代著名经典之一，与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作。《老子》五千言，重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国和修身，直面现实社会，涉及到宇宙、自然、社会、人生的各个方面，用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。 推荐购买国学基础读本《唐诗三百首详注》（版本经典权威) 推荐购买国学基础读本《宋词三百首详注》（版本经典权威)
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西藏本教研究：岷江上游本教的历史与现状（原书名：岷江上游本教的历史与现状研究）
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《全球化时代宗教的发展与未来》是王志成和安伦两位学者之间展开多次对话的思想结晶。在中国，王志成是第二轴心时代和宗教对话的著名倡导者，安伦则是人类宗教共同体和理性信仰造福社会理论的原创者。这本书不是这两位学者即兴谈话的简单记录，也不是对其他学者观点的泛泛梳理，而是一本对话体裁的创新性学术著作，故体现出其新颖和独特。这本书从崭新的视角切人，探讨了世界诸宗教传统、轴心时代和第二轴心时代，以及与宗教现代化和宗教全球化有关的问题，进而讨论了宗教共同体在全球化时代的发展前景。作者更从现代中国宗教状况的实际出发，反思了中国宗教和社会面临的机遇和挑战，为中国社会走出宗教认识困境、解决信仰危机、价值观虚位和伦理缺失等重大社会和宗教问题，探索了可行之路。
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王首贞编著的《中世纪法国民间宗教思潮研究(以卡塔尔教派为中心)》选取中世纪盛期 典型性的民间宗教卡塔尔教派作为研究对象，运用多学科的研究路径和翔实的文献资料，从中世纪社会转型和新兴社会思潮嬗变等更宽广的视域来剖析 法国民间宗教在中世纪盛期的兴衰更替 ，以及天主教会内部这一运动和思潮对整个西欧文明 在社会转型、政治演变、主权国家建构等方面的深刻影响 ，从而扬弃了忽视卡塔尔教派复杂社会基础的天主教正统史观和对该派教义 两元论异端 的解读，使本书不仅成为国内目前关于卡塔尔教派*详尽的个案研究，也成为反映当前国内外研究中世纪西欧社会和思想史尤其是天主教史*成果的一部力作。
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释迦牟尼，就是佛教信徒的 如来佛 或者 佛爷 ，他是一个神仙。但我是一个科学工作者，不是一个宗教信徒。我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。因此我写这篇东西，就把释迦牟尼当成一个人，同世界上其他历史人物一样，他是我研究的对象。我必须把笼罩在他身上的那一团团神话迷雾，尽上我的力量全部廓清，根据历史唯物主义的原则，还他一个本来面目。 季羡林
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内观（珍藏版） 葛印卡大师亲自教授，内观实修指导；内观是生活的艺术，对治身心痛苦的良药；葛印卡曾在联合国、达沃斯经济论坛、伯尔尼发表著名内观演说
1. 遵照乌巴庆 尊者的传承及 葛印卡 老师的教导 2. 专门介绍葛印卡老师所教导的内观方法 3. 修习内观以培养智慧而达到解脱，往内观察身心实相，安详面对生命起伏 读者推荐 内观是往内观察自己身心实相的一个方法，内观是开展内心智慧及发展爱心的一种过程，内观是对治身心痛苦的一剂良药，使内心达到完全的净化，对一切众生充满爱与慈悲。 书的内容让人对内观有清楚的认识，但更可贵的是对佛法的讲解，浅显易懂又深入骨髓。 感恩葛印卡！感恩哈特！愿所有有缘接触到本书的读者内心宁静安详！ 豆瓣网读者 行者 内观，可使众生离苦得乐，身心解脱自在。 葛印卡，内观大师
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扶箕是一种卜以问疑的迷信活动，一般是在架子上吊一根棍儿，两个人扶着架子，棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。扶箕以其神秘莫测令世人迷惑不已，更有人对其深信不疑，一次的灵验，终身服膺。北平某公因信箕示而不出去当傀儡，广州某公因信箕示而举兵造反，可见箕示力量之大。但是，扶箕真的是有鬼神附体吗？就让我们翻开《扶箕迷信底研究 》这本小书，和著名学者许地山一起探讨扶箕背后的秘密！
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社会化的宗教功能单位既有可能是受到环境压力而做出应对的因变量，也可以是积极介入社会公共空间改变外部结构的自变量。章远所著的《宗教功能单位与地区暴力冲突(以科索沃冲突中的德卡尼修道院和希南帕夏清真寺为个案)》从可操作的层面来阐述，要减少宗教性质的地区暴力冲突发生的概然律和降低冲突升级的可能性，宗教功能单位可以采取的行为是自我调节，包括尝试限制自身行为和转变自身过激政治属性，以及参与和接受有助于地区安全的调解，以促进更大范围的群体聚合。
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长期以来，国内缺少介绍犹太教与伊斯兰教的书刊，即使是介绍基督教的，也少有跨越别的佳作。至于剖析三教的同时，还能适时对照佛教与印度教的，更是****。我们相信，这本书会成为求知者所珍惜的瑰宝。它像工具书一样使人信赖，又像历史故事一样引人入胜，同时也像哲学书一样激发思维。阅读本书而毫无所获，则是一件无法想象的事。 台湾大学哲学教授 傅佩荣
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仙人信仰、 仙话 具有鲜明的中国特色。 仙话 概念，作为一种中国民间文学作品的独特类型，对于建立中国特色的民间文学分类体系是有裨益的，已逐渐被学界所接受。本书所收入的研究文章，从仙话与神话的异同入手，切入到仙话与仙人信仰的关系研究、仙话的影响研究，也即偏向仙话的民俗学研究，是作者学术生涯的忠实记录。
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记得自己：第四道传统精选（本书为第四道精要作品合集，每一位老师都以其独特的方式来阐释内在工作的本质.）
★系列图书推荐 探索奇迹 点击进入 来自真实世界的声音 点击进入 超越零极限 点击进入 与奇人相遇 第四道大师葛吉夫的觉醒之路 点击进入 传统之路，如佛教、基督教、伊斯兰教，以及印度教，已广为人知，世所公认。第四道作为一个古老的传统已经存在很久了，却鲜有人知，仅以外在形式被隐晦地表述过。所有这些道路都指往同一个方向：*终的觉醒, 禅境或悟道。我们对第四道了解越多，就越能认识和理解其它道路的内在意义。第四道在历史中的早期表述并不自称为 第四道 。葛吉夫为了与三种传统修行方式：苦行者，僧侣和瑜伽修行者（分别侧重于身体、情感和理智方面的发展）相区分，把他的介绍称为 第四道 。第四道是一种基于日常生活的修行体系，容纳了不同传统的秘义教学，并把当下的生活状况看作自我发展的平台；
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世界本身是偶在的，是从众多其他可能性中选择出来的。这一观念之所以能被接受，是因为这种选择的圆满化也是由上帝来提供保证的。本文不逮全面评述如今学术声誉直追韦伯的卢曼学术，仅简要评述其自由主义社会理论的宗教观要旨。
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本书是世纪人文系列丛书之一。世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经黄”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。其中“世纪文库”分为中西两大系统。西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。本书便是该系统文学之一。
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《中国南方回族团体与宗教场所文史资料辑要》较全面地收集了南方9个省、自治区的回族团体与宗教场所的文史资料，且尽可能反映并保留了资料的原貌，只对个别字、词、句、段落做了删改，具有较强的文献真实性和研究参考价值。
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《魔鬼家书》展现了C.S.路易斯洞察人性的深刻与老练，及他对世间虚假叫嚣的清晰透视。
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民族宗教研究（第4辑） 国际视野，学术前瞻，对岭南民俗、民族关系和宗教研究的又一力作
国内外专家学者对民族宗教问题研究成果的一部学术理论专著。在这里，你能领略到岭南独特的人文风俗，能探索到各民族内部*深入的民族风情，能在繁华都市里偶遇一群有浓烈特征的少数民族群体。 秉承广东省民族宗教研究院一贯严谨的学术态度，国际视野，网络****研究视域与新鲜血液，把传统里枯燥的学术论文写得有声有色，可读性强。
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世界*负盛名的吉福德讲座之一，汇总稀缺史料，找录蛛丝马迹，揭开神秘面纱，再现本真面目。
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曾传辉主编的《马克思主义宗教观研究(2011)》主要围绕马克思主义宗教观中国化这一主题进行了多角度的深入探讨，既有高度的理论思辨和精湛的史实考证，又密切联系实际，作者均为国内各科研院所、高校与政府相关部门的资深专家和业务骨干，反映了该论题的**成果和现有水平，具有较高的学术价值和现实意义。
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本套丛书总体来说，对于民间文化研究都有十分重要的借鉴意义，虽然它们大都面世了大半个世纪以上，有的甚或超过了一个或一个半世纪，正因为它们经受了时间的考验，便更显示出它们的真理性的品质，扩而大之，对于所有从事文学研究的工作者以及广大爱好者来说，这套丛书都是值得细读的出版物。
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在科学与信仰论争不无情绪化与激烈对立的今天，本书为基督教辩护，而又不否认科学的作用，明显希望在二者之间构筑一个温和对话的桥梁，提倡二者的和谐合一。 作者柯林斯认为，科学是理解自然界的**可靠途径，恰当使用这一工具能够带来对物质世界的深远认识。但面对如下的问题科学则无能为力：“为什么宇宙会形成？“人类存在的意义是什么？”“我们死后会发生什么？”人类强烈的愿望之一就是去寻求这些深奥问题的答案。我们需要把科学和灵性(或宗教)这两种视角结合起来，以便理解可见和不可见的世界。 点击免费阅读更多章节：上帝的语言
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本辑侧重宗教社会学理论，围绕 西方宗教社会学理论与中国宗教 这一主题，分为以下专题研究：西方宗教社会学与中国信仰类型，宗教性与认同/身份，中国宗教及其测量，西方话语与中国宗教社会学研究。本辑反思了中国宗教学界中西方理论引入中存在的问题，对美国宗教社会学家发展历程进行了探究，意在为中国宗教社会学的发展提供参照。
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宗教的本质(汉译名著本) 无神论史上的代表著作之一。费尔巴哈，十九世纪德国古典哲学家的优秀代表，马克思主义不可或缺的思想源泉。
费尔巴哈是十九世纪德国古典哲学家的优秀代表，他的唯物主义哲学是马克思主义不可或缺的思想源泉，在马克思主义哲学史上占有特殊的地位，特别是费尔巴哈的人本主义思想，作为费尔巴哈哲学的主要内容和精髓，贯穿于费尔巴哈哲学理论的自始自终。
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宗教意味着个人独自产生的某些感情、行为和经验，使他觉得自己与他所认为的神圣对象发生关系。 宗教无论是什么，都是一个人对人生的整体反应，因此，为什么不能说，任何对人生的整体反应都应是宗教呢？ ——詹姆斯
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人类之所以自称万物之灵的主要原因，就是人类具有思想和情感。人与动物的分野，也由此而别。情多想少，智力便低。情少想多，智力就高。思想愈高者，由于智力的升华而进入超人的境界。情欲浓重者，由于智力的减退而堕浇到动物的状态。
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