本书是第二轴心时代文丛之一，是一部关于宗教哲学研究的理论专著。本书作者对西方基督教的核心基督论提出了全面的批评，认为西方的传统基督论具有部落主义、历史主义的特点。他要求从跨文化的角度，从佛教、印度教和全球化的角度提出建设性的修改方案。本书适合宗教研究人员参考学习。
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盘点年度资讯，预测时代前程。
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从整体上认识西藏宗教，应该从了解苯波教开始，因为苯波教是青藏高原固有域性文化特色。同时，苯波教又是藏族传统文化的重要组成部分，佛教未传入青藏高原之前，苯波教文化乃是藏族地区唯我独尊的正统宗教文化。生根于远古时代的苯波教，经历了藏族古代社会所经过的一切历史和演变过程，对早期藏族社会的文明进步起到了推动作用。同样，在后期藏传佛教的形成过程中，具有广泛的群众基础的苯波教，也充当了不可替代的主要角色。
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家礼宗祠、巫祭先祖、谱牒风水、女祠神主、公庙徽商，祠堂中的宗亲神主为世人崇拜敬仰，供奉蔡祀；神秘肃穆的神主牌位、庄重威严的祠堂庙宇、轰轰烈烈地祭孔仪式，在现代人心中是无法抹去的文化情结。
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西藏本教研究：岷江上游本教的历史与现状（原书名：岷江上游本教的历史与现状研究）
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《巫术的一般理论》是法国社会学年鉴学派代表人马塞尔 莫斯的代表作。《献祭的性质与功能》一书则是莫斯与昂利 于贝尔合作的一部书，莫斯就是利用在写作这本书的过程中积累资料和获得的启发写成《巫术的一般理论》的。 此二书对于我们理解莫斯提出的“整体社会事实”，认识个体与集体之间的关系，理解观念、行为与社会的关系都有重要的意义，它奠定了作者在法国社会学中的地位，是人类学史上的经典之作。我们将其合出，以便读者比照阅读，窥年鉴派学术思想之一斑。
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本书重点探讨宋明理学与政教秩序的建构问题，通过疏理阳明学派 自然 思想及义理构架，指出阳明学派建立了一种个体性哲学，致力于探究由个体性奠基和生发的公共秩序问题，其思想背景则是宋明时代的重大社会政治问题。刘宗周是阳明学派的一位重要思想家，其慎独哲学体系以极具创造力的方式解决了中晚明时代一直困扰阳明心学发展的思想难题，意味着王阳明提出的个体性哲学的真正完成。
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康德的宗教观反映了一位哲学家在科学至上、理性至上的启蒙时代的处境中的宗教体验。他意识到现实中的宗教和教会与他的理想的差距，因而对它们提出了殷切的期望和不客气的批判。
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段德智主编的《新中国宗教工作史》是我国**部依据马克思主义的宗教观和逻辑与历史相统一的原则，从维护国家主权和国家安全、积极引导宗教与社会主义社会相适应的高度，对新中国宗教工作和反宗教渗透60多年的曲折历程作出具体、详实考察并对其主要成就和基本经验作出概括说明的学术专著。
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本书共分高级宗教的萌芽和宗教在西方化的世界两部分。
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本年度 总报告 以中国宗教组织的自治为讨论和分析中心，提出 宗教治理 的理念和模式。在 各大宗教报告 的栏目下，本年度的七篇报告均在对相关宗教的总体情况进行总结评述的基础上，重点探讨了本年度突出的问题。 热点报告 栏目特别关注 基督教中国化 。本年度的 专题报告 是对中国大陆佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等5大宗教的活动场所发展现状的全景式呈现。由中国人民大学科学研究基金持续支持，中国宗教调查（CRS）项目以合法登记的宗教活动场所作为调查对象，实地调查时间自2013年下半年至2015年上半年，调查范围为全国31个省、市、自治区243个县级单位的4383家宗教活动场所，调查对象是宗教活动场所的负责人，调查方法为面对面问卷访谈。这是迄今为止对中国宗教场所的历史、形成、组织性、现代性与社会参与等方面的*、全面的调查报
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本书是目前国内**部研究俄国宗教历史与现状、史论相结合的综合性著作，约120万字，具有开创性和填补性空白的意义。本书对俄国社会和人民有影响的诸多宗教历史和现状做了较全面而又系统的阐述，并着重研究了俄国宗教的多元化、宗教的地位和作用、宗教与国家的关系、宗教与民族的关系、宗教与科学、文化、艺术的关系、新兴宗教、东正教在中国的传播等问题。本书共分导论、俄国多神教、俄罗斯东正教、天主教在俄国、基督新教在俄国、犹太教在俄国、伊斯兰教在俄国、佛教在俄国、俄国萨满教、新兴宗教在俄国等十大部分。本书内容丰富、资料翔实，学术性、知识性、可读性都较强，是一部值得一读的佳作。
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长期以来，国内缺少介绍犹太教与伊斯兰教的书刊，即使是介绍基督教的，也少有跨越别的佳作。至于剖析三教的同时，还能适时对照佛教与印度教的，更是****。我们相信，这本书会成为求知者所珍惜的瑰宝。它像工具书一样使人信赖，又像历史故事一样引人入胜，同时也像哲学书一样激发思维。阅读本书而毫无所获，则是一件无法想象的事。 台湾大学哲学教授 傅佩荣
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中国宗教与中国文化（卷二）：宗教·哲学·伦理——国家社科基金成果文库
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《宗教的自然史》面世于近两百年前的1757年，但是尽管有这一可敬的地位，它的历史意义却往往没有被人们所了解。可以说，休谟的两部相辅相成的著作，即《宗教的自然史》和《关于自然宗教的对话》，标志着今天人们一般所笼统指称的宗教哲学的开端。
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