《国学》一词*早见于《周礼·春官》：《乐师掌国学之政，以孝国子小舞。》其中所谓《国学》实际上是指上古时期国家设立的学校。随着历史的进展，《国学》的内涵逐渐发生演变。到了近代现代，《国学》成为指称我国特有学术的一个术语，其外延是以儒、道、释为主体的中华民族传统文化，涉及古代哲学、史学、文学、艺术、语言学、科学等诸多领域。 本文库正是从广义上使用《国学》概念的，至于《新知》既意味着新的领域、新的视野也意味着新的探索、新的认识。由于国学的范围相当广泛，这套文库当然应该有所选择，关注那些具有新发现、新观点的成果，这就是为什么将《国学》与《新知》合成的用意所在。 从文稿选择的立场看，既然是《国学》，则入选的文稿必定是传统文化方面的；既然是《新知》，文稿如果仅仅反映传统文化内容，还
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国家“九八五”工程四川大学宗教与社会研究创新基地项目·*人文社科重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所项目。
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这是一本有关道教的普及性知识读物，从六个方面简要介绍道教的历史发展、经典教义、修炼方术、斋醮仪式、名山宫观，以及道教与中国文化艺术的关系等知识。让读者了解有关道教文化的知识，弘扬祖国的传统文化。
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iv> 购买紫图任何图书，可加买 ：《李居明虎年运程》 或 ：《神之雫1》 任一本，即可抽奖赢大礼！ 推荐购买： ：道教一本通：获得今生圆满的千年秘径（图文精华版） ：佛教一本通：西方世界*畅销的佛教现代读本 ：禅修一本通：每天十分钟，心灵排毒很轻松 ：禅宗图文百科 ：佛教图文百科：1000个你应该了解的佛教问题 囊括道家诸事万物的百科全书。 《道教图文百科》是一部适合所有对道教感兴趣的读者的百科全书。本书将纷繁复杂的道教知识用1000个问题的形式表现出来，12个大类别新颖而精确，语言生动，图片丰富。既可以全文阅读以掌握道教知识，也可以根据个人疑问将本书当做一本具有实用功能的百科全书进行查阅。 1000个你应该了解的道教问题，更全面、更深入、更易懂、更有趣
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阅读本书的理由 傅勤家说“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！” 许地山说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。……是国民思想底中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’底气概。” 鲁迅说：“人往往憎和尚，憎尼姑，耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国的大半。” 建议以下人群阅读本书 宗教史专家或爱好者，道士或道教史专家，中国文化爱好者或反对者，“肉身成仙”之追求者或反对者，专家或一般文化人……
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现代国学之精要，就是归纳、梳理、研究、阐释祖先特有的，由几千年文明积淀酝酿出的“中国智慧”，以期对人类文明在以往贡献的基础上作出更大的贡献。本丛书 取了一部分以修身养性、陶冶情操、强身健体为主要内容的精粹典籍（刘名瑞养生三部），目的在于诠释中华养生学文化的理论和技术体系，为广大鉴赏者、研究者、实践者提供完备的文献资料。
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水之积也不厚，则其负大舟也无力。 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。 大知闲闲，小知间问；大言炎炎，小言詹詹。 天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为天。 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣！ 无听之以耳，而听之以心。 人莫能鉴于流水而鉴于止水。 以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。 知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。 夫以利合者，迫穷祸害相弃也；以天属者，迫穷祸害相收也。
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《白玉蟾文集新编》是四川大学盖建民教授在国家社科基金项目《道教金丹派南宗考论》基础上所做的配套项目，是作者历时近十年，在扎实文献和田野调查基础上，以“竭泽而渔”的手段，详尽占有典籍文献和地方志、碑刻、笔记小说等史料，采用传统目录文献学方法和考据方法，通过《道藏》内外典籍文献与地方志史料和考古文献互证，订正讹误，指出散佚的白玉蟾文献而成，可谓白玉蟾文献**辑校成果。
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本书是一部分地域研究贵州文化，而且有一定深度的专著。它的问世，反映了贵州省的文化研究者已不满足于省区范围内对文化进行整体性研究，他们关注的目光已投向更小的范围、领域，将一个省区分解为更细的文化单位，就这个单位的文化特征、发展方向进行更深入剖析。这个新的文化研究思路的出现，是贵州文化研究向纵深发展的一个有意义的标帜。
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《崇文馆·历史馆:道教史》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。
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本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。 经历了十几年的曲折后出现的“世纪回眸”热潮所尤为心仪的核心问题。本丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，
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在20世纪出现了两位道家大师，一位是大陆的陈撄宁先生，创立了仙学；一位是海外的萧天石先生，创立了新道学。两人均融通儒释道三家，为中华养生之集大成者。 该书便是萧天石先生几十年来发扬“新道学”的传道集。本书所提倡的道法和丹法，融贯三家，会通百派，却也有其独特的思想。读全部道藏，研究万卷丹经，概须由此入手，否则便难窥其门径。
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我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化，春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大块文章、明清之际的人生画卷、无不表现了对社会国家的情怀、对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗、相互辉映、激荡交融，造成了光华灿烂的中国，博大久远的中华民族传统。这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明的背影中审视，向您展示五千年文化的各个方面。
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南宗仙籍——道教南派内丹修炼典籍汇编（唐山玉清观道学文化丛书）
南宗丹经著述广博，卷帙浩瀚。张紫阳编著的《南宗仙籍--道教南派内丹修炼典籍汇编/唐山玉清观道学文化丛书》做了系统梳理，取材仅限定宋元间存于《道藏》的文献。本书出版利于学界的研究，亦利于丹道爱好者的阅读。共二十四编，包括悟真篇、悟真篇注释、金丹四百字、青华秘文、还源篇、还丹复命篇等。
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道教是以先秦道家为思想渊源，吸收、融合其他理论和修持方法，而逐渐形成的我国本土的宗教。在长期的发展过程中，曾对古代的政治、经济、哲学、文学、天文、历算、医学、地理、物理、化学，以及民俗、艺术等产生过广泛的影响，成为中国文化的主流之一。 本书是台湾著名学者南怀瑾先生撰写的一部道教史著作。全书分为八章，对道教的学术渊源，道教的建立、成长、扩张和演变，道教的流派、人物与经典，帝王与道教的关系，以及道教的研究情况等，作了简练系统的叙述。书末还附有道教资料和《道藏》介绍，可资参考。 兹录本书中“引言”的部分叙述，可以对本书的结构有个大致的了解： “本文共分为八章，皆以道教发展史为中心。因欲说明道教学术之本原，故首先简述周、秦以前儒道等学并不分家之要点。其次，略述周末学术分家，神仙
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道教是现存的中国宗教中**的本土宗教，它的历史非常悠久，至今已有近两千年。其思想文化，在漫长的历史发展过程中，与中华传统文化浑然交融为一体，但又具有自己的风骨与特色。它的许多思想和观念，经千百年的延续阐发，已经在中国人的思维方式、生活方式和行为方式上打下了深深的烙印。本书是《现代视野中的道教》丛书中的一册，收集了一些重点而又系统的道教成果。
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本书从“道”入手，通过对道家经典《道德经》的解读，用通俗浅显的语言让大众了解老子的“顺其自然”思想，从而帮助读者舒缓和释放内心的压力，让心不生病。
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道教是中国本土固有宗教，具有鲜明的中国特色，并对中华文明的各个方面都产生了深远的影响。道教不仅仅是一种宗教，它还是包含了哲学、科学、医学、艺术为一体的综合科学，通过认识道教，可以让我们加深对中国传统文化的了解，从而更加热爱我们的本土文化，热爱我们的传统生活与艺术。
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傅勤家说“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！” 许地山说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。……是国民思想底中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’底气概。” 鲁迅说：“人往往憎和尚，憎尼姑，耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国的大半。” 杨慧林以“绝后之作”评本书：“这一时期的两部道教史，也几乎成为绝后之作，一部是许地山的《道教史》（1934）。一部是傅勤家的《中国道教史》（1937年）。……而《中国道教史》则在分析和介绍道教发展以及教理教义的基础上，对外来宗教和本土宗教作了种种对比，显示出宗教学成之前的种种宗教书籍所难以具备的物色。”（《二十世纪中国宗
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义蕴精微，道理切实，大含无外，细入无间，括天人性命之妙，归饮食日用之常。 百余岁而有童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。吕祖对正阳帝君欲度尽众生，方肯上升。迨上升之后，复行化度世，是以由唐迄今，隐显变化不一。世称吕仙，其自称曰回道人，曰无人宫主，究证位无上圣师，灵迹极多。
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