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生命道教 是继 神仙道教 、 生活道教 观念之后新兴的一种道教文化理念。 《生命道教指要》是关于研究此的专著,且是《道教养生哲学指要》的姐妹篇,书中具体包括了:生命道教理念的时代呼唤、生命道教话语中的神仙信仰等内容。
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丹道今诠 (增订本)全二册(全面的注释与疏解,普及了内丹学的基本知识,对丹道的基本理论及其话语系统进行了详尽的注释.)
清代著名高道黄元吉在四川与弟子讲学的记录,系统阐述了道家内丹学的理论和方法,是道家内丹学的集大成,是儒佛道三家思想融合的代表。作者根据自己学习研究和实践的心得,对该语录进行了逐字逐句的解释和讲解,全书按原文、注释、白话翻译和现代诠释的体例进行编排
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白玉蟾编著的《白玉蟾全集(道教南宗白玉蟾真人修炼典籍上下)》是董沛文先生主编的《唐山玉清观道学文化丛书》系列之一。本书以省吾庵藏版《白玉蟾集》为底本,而见于《道藏》、方志、笔记、家谱、网络等诗文歌赋,校者能所见及者,皆一一增录,其诗文出处,随文注明,以便读者勘对。末后附录之序跋题记、传记生平、刊本目录,也可资参考。
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想知道老子跟孔子交往的故事吗?想知道秦始皇是怎么样海上觅仙山的吗?想知道八仙传说不为人知的由来吗?这些谜团本书为你一一解开,本书以图文的方式,在参考了大量历史文献的基础上,通过一种全新的视角来解读道教,并以故事形式娓娓道来,令人兴趣倍增。本书的还配有大量有关道教的绘画和壁画作品,富有深厚的文化内涵。
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傅勤家说“儒畏天命,修身以俟;佛亦谓此身根法幻化,业不可逃,寿终有尽,道教独欲长生不死,变化飞升,其不信天命,不信业果,力抗自然,勇然何如哉!” 许地山说:“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。……是国民思想底中心,大有‘仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知’底气概。” 鲁迅说:“人往往憎和尚,憎尼姑,耶教徒,而不憎道士。懂得此理者,懂得中国的大半。” 杨慧林以“绝后之作”评本书:“这一时期的两部道教史,也几乎成为绝后之作,一部是许地山的《道教史》(1934)。一部是傅勤家的《中国道教史》(1937年)。……而《中国道教史》则在分析和介绍道教发展以及教理教义的基础上,对外来宗教和本土宗教作了种种对比,显示出宗教学成之前的种种宗教书籍所难以具备的物色。”(《二十世纪中国宗
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《道教科技思想史料举要--以道藏为中心的考察(精)》作者蒋朝君从科技史史料学的角度对《道藏》进行了多年研究,书中全面收录了作者精心整理的《道藏》科技思想史料,全书分为《道藏》科技思想史料概述;《道藏》科学思想总论史料等内容。
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炁體源流(百岁老道米晶子精选毕生所集道家经典,真修实证的过来人直指修身修心秘要。繁体竖排) 炁體(读音如气体)
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首次汇集中国道教内丹西派祖师李涵虚(1806-1856)的内丹修炼秘籍;展现中国道教博大精深的内丹学理论体系、内修思想和实修体验;中国道教协会任法融会长:道门印之书,名山深藏之典。经书流通,可辅正道之传承;道术修炼,能健国民之身心。仙学丹道,摄生要术,*宜普世而利民者也。
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许地山讲道教(近代学术名家大讲堂) 中国道教基础知识 道家历史文化书籍 了解道家道教发展源流 凤凰出版社
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关于中国的神话故事,媲美希腊罗马神话! 看凡人如何修炼成仙,看众神的精彩传奇! 这本书有着丰富多彩的诸神传说、激荡人心的民间传奇、简单明了的道教知识,一百个故事,能带给你一次又一次的阅读惊喜。 鲁迅说:“中国的根柢全在道教”。
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本书考察了道家从《老子》到《老子指归》时期的“大一”思想及其表达方式。全书分四个部分,前言是对核心概念的简要解释和对本研究范围与基本资料的说明;上编是道家“大一”思想的概念范畴和思想方面的研究;下编是道家“大一”思想的表达式研究;结语是对道家“大一”思想及表达式研究的结论和评价,指出了道家“大一”思想及其基础在中国哲学史上的影响和研究意义。
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《道德经》首先应是一部哲学著作,比较集中地反映了中国古代哲学思想。老子的思想产生于春秋末期,此时社会正处于奴隶所有制向封建所有制变革过渡阶段。政治上周天子已经失去统治天下的权势,出现了不贵而富的新兴阶级;经济上赋税制度改变,刑书、刑鼎等一类反映阶级利益的法律随之出现;生活上的尊卑有序的观念、准则和伦常等也发生变化并开始走向破裂;特别是由于阶级斗争、生产技术的发展进步,人们的思想观念发生了很大的变化。这种大的变动和变革,迫使一些先哲贤达,开始了先注意“身外之物”,然后再认识自己的有利本阶级利益的哲学思考。古今中外,哲学的产生发展,大都是从“天道观”开始,而后“天人合一”,各抒己见,导致各种学派林立,争斗也十分尖锐。从老子的“天道观”来看,也客观说明了万物起源产生、运动争斗、变
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中国道教发展史略述 南怀瑾先生及其法定继承人授权,南师定本种子书。别于严肃厚重之史书,南师趣味讲述中国道教发展史!
本书简笔勾勒了几千年来道教发展演变的主要线索,客观地解析道教存在的历史原因及伟大贡献,并预言道教在未来的价值。对于想一般了解道教史的读者,提供了难得的参考资料。 本版《中国道教发展史略述》遵循南师嘱托,根据其*早的版本重新整理,尽量保持原貌,并订正部分疏误。 南怀瑾著作精选(精装19册)
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孔令宏教授和韩松涛先生的力作《江西道教史》包含了严格的田野考察以及对现有研究成果、地方志和历朝史实的耙梳整理、去粗存精,这本书堪称是中国迄今为止*详实的地方道教史之一。它为读者展现了详实的道教传承历史,从道教作为中国本土宗教信仰的*初产生,中间经过江西作为天师传统圣地的极盛时期和作为内丹传承世系的中国封建社会晚期,直至正一道在江西省的复兴的现今。这本书不仅覆盖面广,且新运用了许多原初资料,对目前中外的道教领域研究都是一个巨大的贡献。
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在此教法中, “自显现”是一个很重要的概念,因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门,正是“寂静忿怒密意自解脱深法”,强调“自解脱”,所以非把“自显现”的概念说清楚不可,否则,于生与死的禅法便无可供抉择之处。 “六中有”法门,正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以,并不是将识境除灭,然后待智境显露,而是通过观修生起决定,现证识境为智境的自显现,由是于识境中自解脱。 所以,我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除,亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是,这两种教法,却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它,可能觉得情绪稳定,甚至有救赎的感觉,只可惜,这却正是为轮回建立因素。 修学密法应以认识密宗名相为起步点。作者以精辟的义理分析,浅近的文字,
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