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注解正蒙 正蒙注（横渠书院书系／张载文献整理与关学研究丛书·平装·繁体横排） 中华书局出版。
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当代儒学的新开展：景海峰说儒 一本关于新儒家、当代儒学，以及儒学的创造性转化和创新性发展的思考。
本书作者景海峰教授在20世纪80年代接触并开始研究当代新儒家和新儒学。景海峰教授在拜读新儒家前辈的著作，以及与前辈们的往来中，比较真切地了解到了当代新儒家的问题，对熊十力以来的儒学复兴运动也有了一个比较深入和全面的理解，后来又陆陆续续写了一些介绍新儒家和新儒学的文章。本书篇内的内容，就是从这一阶段的研究中选取出来的。 由 当代儒家与儒学 ，景海峰教授又转而思考一个问题： 中国传统哲学是如何进行它自身的现代转型的？ 故而在第二编中，景教授反思了全球化背景下的儒家伦理，并提出了五伦观念的再认识，由此延伸出对重构符合中国国情的新型伦理的思路。 此外，景教授还思考了多元文化事业下的当代儒学，认为儒家在当前世界多元化格局中可以扮演积极角色，能为21世纪文明富强的中国发展提供一种理想和方
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用世之道：荀子详解 前继孔孟之余续，后开儒家之新风——著名学者郭庆祥带您解读荀子！
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除了考察《论语》的外围问题，比如产生的时代背景，从时代需要去考察其现代价值以外，从《论语》自身的材料出发阐发其自身的哲学义理的工作，彰显《论语》自身的思想结构合理性也是非常重要的。 周海春编著的《论语哲学》揭示《论语》所代表的儒家哲学的原始内涵，说明孔子在《论语》中所揭示的意义世界的格局，把握孔子在《论语》中的显示出来的哲学思考方式，实现儒家哲学的发展和振兴。
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孝经给现代人的启示（曾仕强教授首次讲解孝经原文） （本书可以独家定制，如加广告，照片，彩色宣传页等等。010-69292472）
《孝经》在儒家经典中，是字数*少的一部。其经文部分，只有一千七百七十八个字。然而早在汉代，《孝经》便已成为经学的入门参考读物。由于孝道是家庭中主要的伦理关系，所以很容易引起人们情感上的共鸣。而从人伦亲情中，导引出孝治的观念，更是把孝道扩大到治国、平天下的境界。
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著名学者姚中秋、张祥龙、陈明联袂推荐 《论语》是中国的，更是人类的。《论语》是时代的，更是永恒的。李竞恒先生基于强烈的现实感，会通中西古今各种知识资源，疏解阐明《论语》大义。新义迭出，而言之成理，诚为我们这个时代《论语》诠释的开创之作。 ——姚中秋 《论语新劄》吸收许多考古发现，又借鉴不少今人研究成果，常能发表一些新见解，或对旧解的新解释，体现了王静安先生主张的纸上地下互证的研究方法，丰富了深化了我们对这本儒家“圣经”的理解。但那些有意思的旧解也不一定就要废掉，“敬崇文本，宽待众训”是我对经典的态度。 ——张祥龙 陈寅恪先生评王国维先生：“先生之学说 , 或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久 , 共三光而永光。”竞恒这书，就内容而言，也是“或有时
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【编辑推荐】儒学大师唐君毅*深情、*别致情书，感动推出！
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众所周知，《论语》为儒家经典著作，历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海，仁者见仁，智者见智。本书作者以权威版本为底本，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，使作为儒家经典的《论语》一书，呈现出了一种全新的面貌。
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儒家生活世界 基于生活世界概念的新诠释 重绘梁漱溟儒学的新面貌
该书以中国的现代性发展和儒家思想的现代转化为历史背景，以梁漱溟哲学的重构为切入点，从礼俗生活世界、政治生活世界和心性生活世界三个维度阐述 儒家生活世界 （Confucian Life-world）这一新的概念。梁漱溟从事乡村建设可以看作是在现代中国重整儒家生活世界的一次实验，也可以看作是在表述一种反思性的儒家现代性观念。
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《论语》解读（人文大讲堂） 中国人民大学国学院教授黄克剑逐字逐句注疏解读《论语》。
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儒家生生伦理学引论 当代儒学判教力作，天人合一再答钱穆之问；生生之德於穆不已，心性三分重开内圣外王
杨泽波教授是当代宋明理学研究大家。颇致意于孟子心性，著述丰硕。晚近以来，渐涉牟宗三氏之说。牟氏截断众流，大开大合，判教德国大哲康德之学，再开儒家内圣外王。杨泽波教授《儒家生生伦理学引论》，规模牟氏气象，名时空曰 生生 ，又分心性为三，曰智性，曰人性，曰欲性，三者自有其生长之道，遂有 生生 之意。进而再论内圣外王，再论 天人合一 ，于中国文化终能进一层来说。此书引时空性进于心体道体，极富开创性，是当代儒学研究的一部*力作。
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本版是《论语今读》所出各版中的新版本。 正如李泽厚先生在 序 中所言： 本书自1998年初版以来，曾多版多次印行，每次译文、译解常小有订正增删，此次亦然。各次屡计或有数十处所，虽颇零散，不无匡补，是以引用、阅读宜据新版为准。 2018年李泽厚先生对本版又修订30多处。
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先严夷夏之辨，元年自有统，不与夷狄主中国。 且缓西东会通，公器本无方，宜将西学益群生。
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大家写给大家看的书，阅读大家经典、感受大家风范、普及大家知识、传承大家文化。
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孟子与尽心篇（精装版） 南怀瑾先生生前未刊之作，法定继承人亲自授权，**正版，精装典藏。《尽心》是《孟子》的完结篇，被南师视为孟子整个学术思想的中心，是孟子“在讲完外用之道以后，讲传心的心法”。
《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟学派的主要材料。《尽心》是《孟子》的完结篇，被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心，是孟子 在讲完外用之道以后，讲传心的心法 ，故尤加重视。
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《当代儒学·第四辑》在于：通过对当代儒学的研究与评介，推动儒学复兴、中华民族文化复兴的伟大事业。着眼之点，乃在于儒家的“活的思想”，意在推进当代儒学的思想原创、理论建构，推出当代儒学的重要学派、代表人物。
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本丛书以东亚为研究之视野，以儒家经典为研究之核心，以文化学研究之脉络，既宏观中西文化交流，又聚焦东亚各地文化之互动，并在上述脉络中探讨经典与价值理念之变迁及其展望。 ——黄俊杰
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儒家一直以来被视为封建中国的守护体系，对中国的发展只可能是障碍，但是我们民族几千年的文化真的只配放在博物馆里作为陈列物吗?现实飞速发展中的中国真的不需要从传统中寻找有用的价值支持吗?日趋复杂的社会矛盾真的必须以彻底的决裂才能得到合理的解决吗?在世界各国都对“中国经验”高度重视的时候，我们依然处之漠然吗?本书就是一些新锐的思想者对这些问题提出的回答。
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本书是作者思考儒家思想 如何是好 的阶段性成果，所谓 如何是好 包括两层含义，一是儒家思想与文化以什么样的姿态处于现代思想世界；一是究竟儒家思想与文化中什么才是 好的 ，应该做何种取舍等。换句话说， 如何是好 的问题，实际上是儒家思想现代性转化的一种反思和尝试，涉及道德选择、知识与行动、知识与价值、政治参与、生死观等多个层面。本书从以上多个方面讨论了在现代社会下，儒家该如何自处，如何是好问题。本书论述简明流畅，言之有据，虽然是哲学论著，但无诘屈聱牙的枯槁、晦涩之感，非常值得一读。
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精读王阳明 遴选阳明授徒精彩片段，删繁就要，抽丝剥茧，解读王阳明思想精髓。125段机锋对话，重塑你的行事法则
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《论语今读》所出各版中质量*好的版本 多处修订 《论语》索引 **修订之处： 一、对《论语》多章进行新译，力求更符合孔子原意。 例如，18.6 夫子怃然曰： 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 新译为： 孔子颇为惆怅，说： 总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不与人在一起又与谁在一起呢？如果天下太平，我才不会去求改变哩。 比原译 我们总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不是人类的一分子又是什么呢？ 更易于理解，也更符合孔子的恻隐之心、悲悯之怀和不厌不舍的心态。。 二、重新校订、统改了以前各版多处引文中的文字错误。 例如， 程子曰：践迹，如言信途守辄。 其中 信途守辄 ，应为 循途守辙 。 三、增录《孔子再评价》一文。。 李先生在上世纪80年代初一片反传统
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全球化视野下的中国儒学研究 复旦大学哲学学院主办“全球化视野下的中国儒学研究”国际学术研讨会论文集
本书为复旦大学哲学学院主办 全球化视野下的中国儒学研究 国际学术研讨会论文集，由吴震教授主编，涉及海外当代新儒学、中国儒学、韩国儒学、日本儒学、台湾地区儒学、越南儒学以及美国的儒学研究等方面的研究成果。
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生活儒学：黄玉顺说儒 生活儒学是什么？儒学怎样能够真正有效地切入当今世界的社会生活？
生活儒学 倡导儒学 面向生活 ，生活儒学的本源观念或首要关键词就是 生活 。这种 生活 观念既不同于西方生命哲学、意志主义的那种存在者化得 生命 （ life ）观念，也不同于中国现代新儒学的那种同样存在者化得 生命存在 或 生活 观念。生活儒学的思想系统分为三个层级：生活论的存在论；形而上学的重建；形而下学的重建。
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研读《论语》 古为今用 融会贯通 释疑解惑
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台湾 文复会 复兴中华传统文化倾力之作 台湾商务印书馆力邀多位国学大师共同出版 经典古籍今注今译**版本，随曲就伸紧贴原著 原文、译文、注释在一页中一一对应，方便阅读。
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