道德都是人制定的，但是，只有恶劣的道德才可以随意制定；而优良的道德却只能通过社会创造道德的目的、亦即道德终极标准，从行为事实中推导、制定出来；所制定的行为应该如何的道德规范之优劣，取决于对行为事实如何的客观本性与道德目的的认识之真假。
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●新儒学集大成者经典译注。 ●**“原创性”的“智者型”哲学家，毕生谋求儒家哲学与康德哲学的融通，力图重建儒家的“道德的形上学”。 ●英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中*富原创性与影响力的哲学家。” ★ ★ ★ ★ ★ 牟宗三《康德：判断力之批判》
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无论单就人生哲理，还是单就处世指导，拉罗什福科的影响都要超过培根，这诚足为信。 ——鲁迅 你读过拉罗什福科的箴言录吗？乍看上去它们显得尖刻低沉，但它们对人类极其充满人情味的本质进行了客观的分析。因此他们给人带来一种奇怪的解脱感。在拉罗什福科身上，我们看到一位挣脱了自己身上枷锁的自由人。 ——爱因斯坦 日月流逝，箴言录问世已有三百多年，……它不断被再版，并被译成各种各样的文字，其中的箴言也经常被人们在口头和书面上引用，许多成了在民间广泛流行的真正的格言警句。 ——何怀宏
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孝道是中华传统文化中重要的资产，她维系着家庭的每一个成员，进而成为凝聚社人、国家稳定的要素；孝是一切首先的基础，是至善的美德。 做人以仁为本，仁以教为先。
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这是一部提倡孝道的书，百善孝为先，孝是立国之基！因此孝道是和谐社会、和谐世界的法宝。曾国藩把《孝经》下发到每一位士兵的手里，李嘉诚用《孝经》的思想理念来管理企业，此书的出版对当今提倡的道德教育有一定的现实意义。
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本书有以下特色：一是对制（System Ethics)这一本书的核心概念做了细致的辨析和明确的界定，二是对制度伦理思想传统的深入挖掘，三是对制度伦理范畴的充分论证，四是对制度伦理文化转化的合理把握度伦理。
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面对我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化的趋势，面对全面建设小康社会，人民群众的精神文化需求不断增长，面对世界范围各种思想文化、道德观念的相互激荡，道德建设有许多新情况、新问题和新矛盾需要正确对待和研究解决。因此，加强社会主义道德建设，提高全体公民的思想道德素质，是我国社会主义建设事业持续、健康发展的重要保证……蔡志良编写的《职业伦理新论》是关于研究职业伦理的专著。
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张会永编著的这本《施莱尔马赫至善学说研究》是厦门大学人文学院青年学术文库中的其中一本。全书共七章，分上下两篇。内容包括：施莱尔马赫的伦理学与至善学说；批判的至善学说；描述的至善学说。 至善学说在施莱尔马赫的伦理学乃至整个哲学体系中都具有核心地位。早期施莱尔马赫虽然没有形成自己完善的至善理论，但是他却对柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁派、斯多亚派、基督教、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德和费希特等哲学家的至善学说进行了深入的研究和批判。后期施莱尔马赫把至善理解为“理性的自然”的生成过程，并把国家、经济交往、所有权、自由社交、语言、科学学院、情感、教会和家庭都看作是构成至善的现实领域。这种至善学说不仅包含着现代文化哲学、生命哲学和进化论伦理学的萌芽，也能够为当代人思考政治伦理、宗教伦
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伦理学和政治学中的人类社会（罗素文集） 在罗素幽默机智的笔触下人类社会原形毕露
千万不要被《伦理学和政治学中的人类社会》的名字吓倒。与大部分哲学家的枯燥艰深不同，罗素的文字既有哲学、政治学著作的严谨，又有历史学著作的渊博和故事性。其中一章，是他1950年接受诺贝尔文学奖时的致辞。
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雷锋精神： 今年是雷锋同志牺牲五十周年。本书通过一个个感人的故事，一篇篇真实的报道，将雷锋精神加以高度的概括总结，弘扬其全心全意为人民服务的无私奉献精神，勤俭节约、艰苦奋斗的优良传统，干一行爱一行的螺丝钉精神……本书旨在将雷锋精神永远发扬光大，以鼓舞更多的人。
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谨身节用，侍奉父母，为人子之道——孝是千百年来子女侍奉父母的天伦之常。从“孝”字说起，层层解读淳厚的中华文明。 辑录：孝经语录，孝义词解，孝子故事。
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一本揭示人生幸福、家庭幸福、社会幸福的哲学巨著 诗的哲学《幸福论》 哲学的诗《踏歌行》
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1.弗农·布尔克的《西方伦理学史》详细论述了自前苏格拉底到二十世纪中期各个时代的西方伦理学理论的发展过程，每个时代都包括了各种重要学派的思想。 2.《西方伦理学史》资料丰富，叙述客观。自1968年初版以来，一直是西方伦理学史的几部重要参考文献之一。
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发现生活的多彩，享受情感的快乐，释放心灵的枷锁，传递快乐的微笑。
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幸福是阳光下的影子，当你面朝太阳，它就在身后紧随着。 幸福是一种境界，幸福是一种感觉，幸福是你憧憬未来时头脑中七彩斑斓的场景，幸福是你历经许多事后，回顾往事时眼神中的留恋。 其实，幸福是主动的，即便它如阳光一般普照大地，也需要你走出那间栖身的小屋；幸福也不是别人能赐予的，只有你心里怀有幸福感，它才能散播进身体的每一根脉络。
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敬畏生命:阿尔贝特·施韦泽的哲学和伦理思想研究 通过敬畏生命，我们以一种基本的、深刻的和富有活力的方式编的虔诚。
在20世纪的欧洲诸多伟人中，施韦泽是一位独特的、具有传奇般经历的人物。他童年时期就极富同情心，青年时代又多才多艺，是一位著名的管风琴演奏家和巴赫研究家，同时又是哲学博士（1899年）和神学博士（1900年），在欧洲有着比较好的生活条件和远大的事业前景。但是，为了实现自己直接为人类服务的志愿，施韦泽从30岁起开始学医。在获得医学博士学位（1913年）之后，前往非洲加蓬地区（当时为法国殖民地刚果），建立了自己的丛林诊所，义务为当地居民治病达半个世纪之久，直至逝世，赢得了世界性的声誉。除了伟大的科学家爱因斯坦等著名人士高度评价了施韦泽在20世纪的国际性道德影响之外，曾经担任过德国哲学协会主席、国际哲学学会主席的当代德国哲学家汉斯 兰克也(Hans Lenk)认为： 在理论实践方面，他不仅是伦理精神实例的生动典范和令人难忘
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先有好妈妈，后有好儿女 本书虽然轻薄，但作者是先做出来后写出来，是一本难得的伦理道德读本。 中共中央党校仁登第教授为本书作序。
本书虽然轻薄，但作者是先做出来后写出来，是一本难得的伦理道德读本。 中共中央党校仁登第教授为本书作序。
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生物伦理、舆论支持、人道援助、环境保护、商业和政治与媒体领域的道德化运动，有关堕胎、性骚扰的争论，禁毒、禁烟运动，等等，处处可见责任感与价值观的复苏…… 但**的、严格的责任时代已隐没在一个前所未有的文化之中，该文化大肆宣扬的是享乐主义的标准而非理念的约束，道德风尚演变成了娱乐节目…… 后道德主义时代的目的不在于企图复兴**主义纲领所规定的责任，也不在于沉迷于伦理的重建，而是在于确认人权的至上性，摆脱道德主义的羁绊，倡导精致的伦理举措，找到一些折中的解决方案，并通过与环境、与利益、与效率相结合来贯彻人文主义的基本原则。
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灵性觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它不是转变我们自己。它是忆起我们的真实自性。在一个人能够持续地从真理的角度来看待一切事情之前，他的心是不会彻底满足的。终究，每个人，无论他知道与否，都处在通往全然觉醒的轨道上--通往全然地知道，通往全然地经验自己的真实自性，通往合一，通往一体境界。 不要搞错了，开悟是个毁灭性的过程，它与变得更好或者更幸福没有任何关系，它是所有假象的土崩瓦解，它是对虚假表情的看穿，它是对我们信以为真的一切的彻底根除。
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《俗世的朝圣者——奥古斯丁人性论探讨》系作者张涵在博士论文基础上修改而成的专著。通过对古罗马哲学家奥古斯丁思想的梳理，深入地研究了奥古斯丁人性论思想的缘起、发展和成熟，指出奥古斯丁人性思想与其基本哲学论点的内在关系，以及其个人思想发展历程和种种联系。
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