
“辩证逻辑”是什么?讲讲道理比较容易,具体运用就不那么容易了,用不好会犯错误,原因是没有形成规律。作为思维科学基础的辩证思维理论如何进一步规律化,也是抽象思维学的一项艰巨研究任务。在本书中,尝试描述和研究人类思维中一种特殊的概念系统——“历史概念类集”。这种概念系统(黑格尔称之为“理念”系统),作为系统化的历史概念集合,是在观察和描述某一事物连续的形态演化——即历史形态演化的过程中必然出现的。
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逻辑思辨与虔敬生活,西方现代性中的文化革命”。 施特劳斯抑或科耶夫哲学家——人类的“罪犯”? 金钱、性别、生活感觉,圣人的虚静。
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回答什么是政治哲学,关键在于理解何为哲人 在于理解苏格拉底的生死选择 刘小枫与施特劳斯 “我怎么会与这个人这么近?” 与价值相对主义和虚无主义的不懈斗争 在具体的政治共同体中, 难免成为“主义”信徒的智识人如何为人为学 刺猬的温顺施特劳斯的路标学人的德性 施特劳斯与中国施特劳斯与启蒙哲学
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由晚清经世致用思想和反汉学运动的出现而导致的思想变化,对梁启超产生了深刻的影响。张灏编著的《梁启超与中国思想的过渡(1890-1907)》通过对这一时期的一位重要人物——梁启超的思想发展变化的探索,对从19世纪90年代中期到20世界初这一近代中国思想转变的关键时期进行了深入的探讨。
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吾老来,念平生所见老辈及平辈、后辈,甚至后后辈,有聪明可望于学问或事业有所就者,未尝无之。然而卒无成,其故为何?即根本无做人之一念耳。无真实心,便无真实力。无真实力,而可以成人,可以为学、立事者,古今未尝有也!富贵可苟取也,浮名可苟取也,人生而为人矣,奚可如是了此生耶! ——熊十力(答徐复观) 吾年已至此,本可即了结。但许多重要著作未写,即今无可为系统之作,而以杂文出之,也可为先圣贤及民族精神留一线。此吾不欲速死之故也。 ——熊十力(致柯树平)
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朱谦之全集 卷一:学术自传 本书汇集朱谦之诸本自传及相关文章,反映其与时俱进的世界观和人生观。
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渔樵问对注疏 邵雍著 文物出版社渔礁问对白话文释义文言文全集北宋著名哲学家理学易学邵雍书籍
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2003年8月承社会科学文献出版社将拙著《中国近代思想史论》在大陆印行,感谢贺照田先生的推毂和杨群先生的经营,使鄙人的辛勤耕耘得以呈现大陆学界,切望以文会友,以友辅仁。同道藻鉴,自当引领。同年10月,贺照田伉俪应邀到台北“中央研究院”文哲所访问两月,得以会晤。承其携来社会科学文献出版社杨群先生手书,属命再出拙著续集。深感学界肯定与杨、贺两兄厚情。遂自挑选拙文15篇,另加附录1篇,一并于2004年3月奉寄北京,用为出版预备。照田兄适因应邀开会,又于同年5月前来台北,顺便商谈出版之事。嗣后吾亦返回多伦多住处。迄今又逾4阅月,近因照田兄电属写序,遂得执笔表述感念与缘起经纬。 ——王尔敏 2004年10月
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任鸿隽(1886-1961),字叔永。四川垫江人。中国现代科学事业的重要奠基人。早年投身辛亥革命,曾任南京临时总统府秘书。1912年以稽勋生赴美留学,主习化学。留学期间领导科学救国运动,发起创办《科学》杂志和成立中国科学社。1918年获哥伦比亚大学硕士学位。回国后历任北京大学教授、东南大学副校长、中华教育文化基金董事会干事长、四川大学校长、中央研究院化学所所长和总干事,国民参政会参政员。1949年后曾任上海市科协副主席、上海图书馆馆长、全国政协委员。著有《科学概论》,自传文字有《五十自述》、《前尘琐记》。《中国近代思想家文库(任鸿隽卷)》由樊洪业、潘涛、王勇忠编,是国家出版基金重点资助项目,收录了任鸿隽**代表性的思想论著,为读者揭示一个思想家的风貌,是了解传主的入门书,增加读者对中国近代思想史更全面的认
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这是一本梁漱溟的传记。梁漱溟一生不断追求的是两个问题,一是人生问题,即人活着为什么,二是中国问题,即中国向何处去。对人生问题的追求,他出入佛家、儒家,出版有《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》、《人心与人生》等一系列论著,并成为20世纪中国著名的思想家和现代新儒学的开启者;对中国问题的追求,他投身辛亥革命,从事乡村建设,参与筹组中国民主政团同盟,并成为20世纪中国著名的社会活动家和爱国民主人士;无论在20世纪中国思想史还是政治史上,他都占有非常重要的地位。
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本书卖点: 1.主人公传奇:为什么当年公派留美学生时,有美籍教师说:潘光旦不能去谁还有资格去!一条腿的社会学家潘光旦,以坚韧的毅力和乐观的精神,完成田野调查并著书立说。 2.论题重要:潘光旦的优生学、性心理学、民族学、教育学、社会学理论在中国现代思想史上有何重要地位。 3.作者专业:作者在清华大学、北京大学的硕士和博士论文都以研究潘光旦为题,并长期研究潘光旦的学术思想,具有历史学和社会学的双重训练,史料翔实、立论有据、分析严密。 4.专家推荐:著名学者何兆武、刘志琴、黄兴涛 联合推荐。
¥17.90定价:¥29.80 (6.01折)

钱穆先生著作简体新校本,经钱胡美琦女士授权出版,以钱宾四先生全集编辑委员会所编《钱宾四先生全集》繁体版为本,进行重排新校,订正其中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误,内容保持《全集》版本原貌。《中国思想史》系作者应张晓峰先生编纂 现代国民基本知识丛书 之约稿而写成。一九五二年在台湾由中华文化出版事业委员会出版。一九七七年,钱穆先生重校此书,略作增添改定,由台湾学生书局重排印行。收入《全集》时,编者即以学生书局版本为底本进行整理,对原书引文的出处尽量查明注出;*后《孙中山》一篇,后来作者曾单文发表,并于篇首增写一段文字,也全部收入《全集》版本。
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郭嵩焘生活在清代道成同光之际,中国遭逢三千年未有之大变局。郭嵩焘敏锐地感受到时代变动的脉搏,走在了时代思想的前列。他努力了解西方,倡导学习西方先进的科学与良善的制度,反对因循守旧。他不畏人言,勇于担当,出任中国**任驻英公使,尽力介绍西学西制,呼吁中国走向世界,虽备受攻击而百折不挠,无怨无悔。他学养深厚,博古通今,对中国社会诸多问题的批评,对中外诸多交涉得失的分析,均鞭辟人里,见识超群。 《中国近代思想家文库(郭嵩焘卷)》由熊月之编,是国家出版基金重点资助项目,收录了郭嵩焘**代表性的思想论著,为读者揭示一个思想家的风貌,是了解传主的入门书,增加读者对中国近代思想史更全面的认识。
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《老子想尔注》导读与译注 梁文道读书节目《一千零一夜》推荐图书
敦煌写卷本《老子想尔注》译注,是研读《道德经》书之一;《老子想尔注》为天师道创造人张陵对《道德经》的解读,读本书可以对了解早期道教及其主要经典起到十分有益的帮助。道教经典,养生养心。
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《劝学篇》由福泽谕吉所著,本书所载论文,有的是随时适应急需而写的,有的是展望远景而作的。因系匆匆执笔,所以各篇中可能有的意义很浅近,有的却近似迂阔。现在把它合订成一本,骤然通读全书,或者会感到前后论旨不相连贯,但如稍为深入思考,在文句之外加以吟味,就可以发现全篇的论旨是不相违背的。
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反思与境界——纪念冯友兰先生诞辰110周年暨冯友兰学术国际研讨会文集
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梁启超与中国思想的过渡(1890 -1907)烈士精神与批判意识
本书实由两本书组成,分别关于近代思想史上的两位重要人物:梁启超和谭嗣同。 张灏先生对中国近代思想的研究,十分重视其中的一个“转变时期”。他亦自言选择梁启超,是因为他的思想形成刚好与这个时期相一致。梁启超从1890年代初登历史舞台,随后的时期里,一直活跃于中国思想舞台的中心。研究其思想,为探讨他所处的时代的思想变化提供了一个理想的切入点。张灏毛重的《危机中的中国知识分子》便有论及谭嗣同,之后仍觉意犹未尽,所以有这本小书。谭嗣同在中国近代史上不能算是一个了不起的思想家,但却有其特殊的历史意义。他一生很短暂,出现在历史舞台上的时间不过三四年,却留下了光彩的事迹、感人的身世和深远的影响。他的光彩吸引了无数人,作者也是其中一个。
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这部讲义是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量的价值。 晚明的二十多年,已经开清学的先河。 民间的十来年,也可以算清学的结束和蜕化。 若稍为概括一点,也可以说是十七、十八、十九三个世纪的中国学术史。 ——梁启超
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本书的作者梁启超是中国近代维新派代表人物,近代中国的思想启蒙者,深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家,民初清华大学国学院四大教授之一,著名新闻报刊活动家。他的文章富有独特的历史视角,令人深思,启蒙思想。
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重思胡适 1962年,胡适去世;1962年,他们出生——一群1962年生的学界中坚重思胡适! 胡适,新文化中旧道德之楷模,旧伦理中新思想之师表。
1962年,胡适去世;1962年,他们出生 一群1962年生的学界中坚重思胡适 胡适,新文化中旧道德之楷模,旧伦理中新思想之师表。 按照中国传统的 立功立德立言 之 三不朽 的标准,胡适似乎没有一条达标。他不像康有为和杨度那样曾经预谋枢机,也不曾像熊十力那样呕心沥血进行理论体系建构,更不曾像陶希圣或郭沫若那样在毁誉参半的人生之外留下后人无法忽视的史学创新。 高全喜 青年读胡适,多有感情层面的回忆,而心智上则无异于朝圣;中年读胡适,知识上颇不以为然,甚至于感情上也多龃龉;老年读胡适,始觉 极高明而道中庸 ,多少纠结与顿挫,不过化为回首一笑,又有多少情怀尽在不言中! 许章润
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熙熙攘攘的世界里,“我”是谁? 浩瀚无垠的宇宙,是谁创造了它? 这一切是否真的无法解答? 探索这些,将是一场洗涤心灵的旅程。
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