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《老子想尔注》导读与译注 梁文道读书节目《一千零一夜》推荐图书
敦煌写卷本《老子想尔注》译注,是研读《道德经》书之一;《老子想尔注》为天师道创造人张陵对《道德经》的解读,读本书可以对了解早期道教及其主要经典起到十分有益的帮助。道教经典,养生养心。
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中国**国学大师的智慧,将儒学从符号形式还原为现实生活,从道德规范还原为人的心理。
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施韦泽以其崇高的道德及矢志不移的道德实践赢得了世界性的声誉,他的“敬畏生命而贡献自己的力量”伦理思想至今闪烁着时代光芒。《敬畏生命(阿尔贝特·施韦泽的哲学和伦理思想研究)》作者陈泽环在长期翻译施韦泽相关著作基础上,搜集了丰富的一手研究资料,书稿从伟大人格、文化哲学、伦理思想和中国研究四个方面,对施韦泽的生平、哲学和伦理思想进行了相对深入的介绍及探讨,对青少年生命、人文教育及当代社会道德建设具有一定意义。
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动力与秩序 中国哲学的现代追寻与转向(1895—1995) 中国哲学的现代追寻与转向(1895—1995)
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国学六法--每天都能用到的中国智慧,李泽厚关门弟子、博导赵士林教授“点悟”人生智慧、治世良方,提供为人做事的“核”力量。
王蒙、刘再复首度联袂推荐 风靡京沪粤,*受欢迎国学课 *敢言、*个性的学院派愤老,数万培训费的国学课精华 易中天、袁腾飞之后的新一代讲坛名师,同名讲座电视轮番热播 点击免费阅读更多章节:国学六法——每天都能用到的中国智慧
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墨子今注今译 商务印书馆 新华书店正版,关注店铺成为会员可享店铺专属优惠,团购客户请咨询在线客服!
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章太炎不仅仅是一个学问家、思想家与革命先驱,而且具有难能可贵的书生风骨。 他明是非、斥乡愿、破迷信、拒牵求。 他不畏豪强,不怕坐牢,不和稀泥,无寸铁在手,更无组织与徒众,而有虽千万人吾往矣的气概。 他的学问,鲜有人能偶比;他的狂狷,近人中唯有李敖可俦。
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传写近人生平的材料,以出自书信者*为真切生动,此正可印证于康有为研究。南海康氏自初次进京上言以迄溘死,先后身临甲午战争、戊戌变法、辛亥革命、五四运动等历史剧变,驰政坛学界垂三十余年,声气广通,与公卿大臣、通人名士、师友门人、亲族子弟往返赠答书简函电甚多。举凡时政评述、经义切磋、人事臧否、交游观感、词章掌故及家常琐屑,胥可征见于书信者。且随手捷书之际,“南海圣人”情致时来笔端,关尹子所云“圣人大言金玉,小言桔梗苯苜”,正可于此作别解。勰理成编,庶足考信康氏行谊志节、文字因缘,于近代史研究亦不无涓埃之补,因豫《康有为全集》编校之际,留意集腋拾遗。比年搜剔裒聚,整理排比,都为一集。 收录现存已知往函六。七通,来函三三。通,凡九三七通,分作四类,依时间先后整理排列。康氏自初次
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康有为(1858—1927),原名祖诒,字广厦,号长素。广东南海(今广州)人。清末资产阶级改良派领袖,后为保皇派首领。他先后7次上书,请求变法图强,其中以中日甲午战争失败后的“公车上书”*为有名。他与梁启超等人一起创办《万国公报》,建立强学会,发行《强学报》,为维新变法制造舆论。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动。变法失败后,逃亡国外。1913年返国,在上海主编《不忍》杂志,发表反对共和、保存国粹的言论,并任孔教会会长。晚年在上海办天游学院,讲授国学。主要著作《康子篇》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》、《欧洲十一国游记》、《南海先生诗集》、《广艺舟双楫》等。
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中国古代哲学论著专题研究 西安交通大学出版社 新华书店正版,多仓就近发货,85%城市次日达,团购优惠咨询在线客服!
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这部讲义是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量的价值。 晚明的二十多年,已经开清学的先河。 民间的十来年,也可以算清学的结束和蜕化。 若稍为概括一点,也可以说是十七、十八、十九三个世纪的中国学术史。 ——梁启超
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方旭东,1970年生,安徽怀宁人。哲学博士,2001年毕业于北京大学。现任华东师范大学哲学系教授、博士生导师。主要从事中国哲学、道德哲学研究,著有《尊德性与道问学——吴澄哲学思想研究》(人民出版社,2005)、《吴澄评传》(南京大学出版社,2005),译有《维特根斯坦》(中华书局,2002),《维特根斯坦的拨火棍》(长春出版社,2003),主编《海外中国哲学论丛》(华东师范大学出版社,2010),另发表中英文学术论文四十多篇。2003—2004年在日本研修,2006—2007年在哈佛大学哲学系访问,2009—2010年在牛津大学哲学系访问。
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胡适是中国现代史上著名的思想家、学问家、政治家、社会活动家,在五四新文化运动中,他与陈独秀、鲁迅等并称新文化运动的主将,其思想和学说在中国现代思想界、文化界都产生过非常大的影响。长期以来,在中国大陆,公众对胡适的思想观点及其在中国现代史上的意义缺乏了解。随着改革开放,思想界、学术界对胡适思想的介绍和研究日益深入,对他在中国近现代思想史上的作用和地位有了较为客观公正的评价。《儒教的使命:胡适谈国学》选取能够代表胡适思想主张并适合大众(主要是青少年读者和其他中等文化以上的读者)阅读的文章。
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庞朴,1928年10月出生于江苏雀淮阴县,1954年中国人民大学哲学专业研究生毕业。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职,现为中国社会科学研究员、山东大学教授、山东大学儒学研究中心主任。
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孔子与论语 岳麓书社 新华书店正版,多仓就近发货,85%城市次日达,团购优惠咨询在线客服!
★“一代通儒”“史学四大家”之一,钱穆先生阐述孔子学说、教读《论语》方法的重磅论述,大陆shou发简体中文版! ★ 原书由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成,本次出版,除了对原版进行了繁体字竖排转简体字横排的处理,并对各类专有名词统一加专名线,便于半白文体的阅读。简体中文版《孔子与论语》,更易上手更好读,近距离感受来自钱穆先生的温情与敬意。 ★ 国学宗师追述中国人的万世师表——孔子,解读中国人的“圣经”——《论语》。还原真实的圣人形象,重温中国人的价值典范。 ★ 一部洞彻儒家文化的思考精华。重塑中国人智识、情感的筋骨血肉,解答中国人从过去到未来的道德母题。在失道、失礼、失乐之天下,实现救时、救世、救人之伟大叙事!
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第二辑的整理与出版难度更大,面临的是全新的情况。比如《演讲集》,由于太炎先生曾先后在全国各地,乃至东南亚,进行了上百次公开演讲,涉及地域广、时间跨度长,搜集起来十分困难。章太炎嫡孙章念驰先生历时数十年细心搜集,翻阅查找晚晴至民国间的各种报纸,搜得130多篇,又根据马勇先生的补充,以及编辑团队利用上海图书馆的报刊检索系统和各种线索梳理搜索所得,才有了上下两册规模的《演讲集》。《说文解字授课笔记》、《译文集》、《菿汉微言》、《太史公古文尚书说》等也都经历了数年、数十年的辛勤整理。章太炎著作的完整收集整理对于系统全面的了解章太炎先生非常重要。
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生命不是其他任何事物,也不能由其他事物代替。其他一切则是生命的自然延伸,惟创作与生命*为接近。如果整个生活就存在于一种创作氛围上,生命实际上就已进入到生活里面。但每个人都必须按照自己的方式重新来过一次,并亲自去加以证明。 当我们每逢凭了自身真正深刻的体验与追求,而面临了一个真实的有关生命的问题时,不管我们用了多少心思选了多么会令人满意的答案,其实它永远都只是一个既笼统而又无头无尾的东西。于是由于不得已,我也同样作了这样一个不太恰当的选择,不过实际上,它却是更有着某种程度的真实性的。于是我说: 我之所以要这样活着而追求下去,根本的原因,无非是由我十几岁时的一个属于生命之幻梦罢了。 什么幻梦? 只不过是一种不清楚的想像罢了。 什么想像? 假如一定要说出来,其实也无非是
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名家讲堂·周桂钿:十五堂中国哲学课(聆听东方智慧,启迪当下生活。周桂钿教授为你答疑解惑,点亮人生!)
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近年来,随着海峡两岸文化交流的拓展,两岸学界来往频繁,交流活动日益增多。为更好地促进两岸学术交流,九州出版社推出《中研院学人文库》系列丛书,收入台湾中研院著名学者的代表著作,作为学术研究的参考,以简体字形式在大陆出版。本书自2013年3 月首版以来,受到读者的欢迎,故此次重新修订后推出精装本。作者的某些观点和结论,或有与我们不同之处,为便于参考,保留原貌。
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经学的瓦解——从“以经为纲”到“以史为本”(六点评论)(重回经学!中国文明的核心在经学,经学大义之相传,方能保礼乐文明之
西学东渐,经学是如何被瓦解的?当经学遭遇民族国家,中国向何处去?我们还有能力赓续经学的命脉吗?本书从经学角度,对现代分科之学赖以成立的一系列预设提出质疑,并有力回应了上述问题。
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宗白华全集(全四册,当当网全国独家销售) 本书荣获第二届“国家图书奖”
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重思胡适 1962年,胡适去世;1962年,他们出生——一群1962年生的学界中坚重思胡适! 胡适,新文化中旧道德之楷模,旧伦理中新思想之师表。
1962年,胡适去世;1962年,他们出生 一群1962年生的学界中坚重思胡适 胡适,新文化中旧道德之楷模,旧伦理中新思想之师表。 按照中国传统的 立功立德立言 之 三不朽 的标准,胡适似乎没有一条达标。他不像康有为和杨度那样曾经预谋枢机,也不曾像熊十力那样呕心沥血进行理论体系建构,更不曾像陶希圣或郭沫若那样在毁誉参半的人生之外留下后人无法忽视的史学创新。 高全喜 青年读胡适,多有感情层面的回忆,而心智上则无异于朝圣;中年读胡适,知识上颇不以为然,甚至于感情上也多龃龉;老年读胡适,始觉 极高明而道中庸 ,多少纠结与顿挫,不过化为回首一笑,又有多少情怀尽在不言中! 许章润
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西学东渐历时300多年,可以大致分为两个时期:前一时期从1582年利玛窦入华传教到1724年雍正禁教,历时140多年,跨越16世纪至18世纪、明清两朝,其工作主要归于传教士;后一时期从1811年至20世纪初叶,近100年,集中于晚清,其工作不只归于传教士,还应归于西方商人与平民教授。1900年以后,由于留洋学生的归国,中国新型知识分子形成一定的规模,中国人开始了自主地引入西学,西方传教士在西学东渐中的作用渐显式微,退居次要地位。尚智丛编写的这本《传教士与西学东渐》主要介绍西方传教士在西学东渐中的历史活动。因此,对1900年以后的西学东渐不拟多作涉及,特别是由日本转口输入的西学,本书并不涉及。
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在本书中,星云大师教诲123堂人生幸福课,自在自信生活之源;佛教大宗师打通关,开示人间大智慧。祛除贪嗔痴三大病,修持善缘,承载万物,成就万事。 星云大师乃方外之人,全无私心杂念,故对世事看得透彻,将佛教义理生活化,深入人心。
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