
2008敦煌学国际联络委员会通讯郝春文上海古籍出版社(正版旧书)9787532552740 【正版原版旧图书,保证质量,电子发票,支持7天无理由退换!】
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敦煌莫高窟是一座伟大的艺术宫殿,是一部形象的百科全书。莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位;1987年被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目,并于1991年授于“世界文化遗产”证书。由文物出版社出版发行的这本《敦煌莫高窟第220窟说法图(初唐)》为我们提供的是敦煌莫高窟第220窟西壁龛顶北侧说法图的一部分。
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自1983年推出首卷中文本《敦煌莫高窟》一,至1997年中文本《安西榆林窟》,十七卷本《中国石窟》丛书才全部出齐。本书为目前国内石窟研究领域*为权威性的版本。莫高窟俗称千佛洞,以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期,历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建,形成巨大规模,现有洞窟735个,壁画4.5万平方米,泥质彩塑2415尊,是世界上现存规模**、内容*丰富的佛教艺术圣地。近代发现的藏经洞,内有5万多件古代文物,由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科 敦煌学。敦煌研究院编著的《敦煌莫高窟(5)》收录重点窟龛照片约二百幅,比较全面地反映了其中晚期石窟的面貌。
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敦煌壁画漫谈 一眼千年,云游敦煌!““敦煌守护神”常书鸿写给大家的敦煌文化入门书,秒变朋友圈里zui懂敦煌的人,饶宗颐、樊锦诗、柴剑虹担纲顾问,敦煌研究院倾情供图!
◎零门槛的敦煌文化入门指南 僻处边塞的敦煌,为何会有如此丰富的古迹? 敦煌的工匠们竟可以与米开朗琪罗媲美? 如何临摹壁画? 莫高窟中究竟有多少幅飞天? 古代匠人如何能在塑像上刻画出 窃眸欲语 的表情神态? 没有艰深难懂的学术语言,没有高高在上的阅读门槛,只有轻松好读的敦煌文化常识 三本书相辅相成,层层深入,带你读透敦煌,读懂中国 ◎关于作者,没有人比常书鸿更懂敦煌 他被誉为 敦煌守护神 他是敦煌研究院创始人 他是敦煌学奠基者 他是与张大千、徐悲鸿同时代的著名画家,临摹过数张敦煌壁画 他使远在西北边地的敦煌石窟逐渐为世人所知 半个世纪,一万八千多个日夜,他与敦煌共命运 ◎常书鸿之女常沙娜主编,延续对敦煌的守护与传承 常沙娜教授历时20余年,爬梳、集结常先生散见于数百种图书、报纸、期刊、内部
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敦煌研究院专家精心打磨,每一张图画每一段文字都经过千锤百炼,只为给孩子更好的敦煌科普绘本。
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敦煌莫高窟是一座伟大的艺术宫殿,是一部形象的百科全书。莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位;1987年被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目,并于1991年授于“世界文化遗产”证书。由文物出版社出版发行的这本《敦煌莫高窟第3窟千手眼观音变(元)》为我们提供的是敦煌莫高窟第3窟北壁的千手眼观音变。
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敦煌与丝绸之路石窟艺术丛书*文殊堂:曹元忠时代佛教文化与视觉形象个案研究
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作者在敦煌吐鲁番文学这块学术沃土上,至今已孜孜耕耘三十年。这本论文集的编纂,可以说是一次学术大丰收。随着新材料的发现和信息技术的运用,作者在尽量存其原貌的基础上,又对论文略有校正,足见作者学术之谨严。
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何山先生是以艺术创作为本业的,由此转入到艺术史的探索。他能在西域文化研究领域做出这样的成绩,既应该说实属不易,又可说是理所当然。所谓实属不易,是就他广泛大量地阅读、消化和运用中西历史、考古、民族、交通的学术材料,*终织构成一部绵密且阔大的学术著作而言。所谓理所当然,则是指他的艺术生涯为其学术研究贡献出的那种与生俱来的想象力! 历史研究是一项严肃的工作,要以严格经得起检验的史实材料来说话,自不待言。但我更觉得,作为优秀的史家,尤为可贵的是他依据材料去阐释历史的想象力。前者为“史学”,后者为“史才”,二者兼具,才能促成真正的“史识”与“史德”。此中道理,正如刘述先所言:“历史是要通过史家主观的正确判断,来重新建构出客观历史的真相。既要辛勤地发掘搜集资料,更要把这些资料贯穿
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本书超越了历史的范畴,对吐蕃佛教之前的宗教提出了全新的看法。作者把古代文献与晚期传说中的松赞干布作了一番比较,不同意把吐蕃古代宗教称为 苯教 ,因为在敦煌吐蕃文书和金石文中都找不到这种提法。文中认为吐蕃赞普主要是崇拜神山,其权力是以两条原则为基础的:他们都自称是占卜之神,因而具有布施和巫术的本领;他们依赖 祖拉 的永恒不变。作者认为 祖拉 是吐蕃佛教之前的王家宗教,从中发现了汉族观念对吐蕃的影响。
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夏生平、卢秀文著的《敦煌石窟供养人研究述评》是一部较为全面系统地对敦煌石窟供养人的内容、价值、意义及供养人题记、供养人与石窟、供养人造像、供养人营建活动、供养人族属、供养人婚姻、敦煌居民结构、供养人家族、供养人身份、供养人与佛教以及佛教造像的供养依据与信仰观念等研究成果的呈现,旨在把国内外敦煌学界*的信息,*前沿的学术理论介绍给读者,使读者能够及时掌握敦煌学*的研究动态,是*部敦煌石窟供养人研究述评之书,也是一部学术研究史。全书分六章,对每一阶段、每一专题的研究进行总结,提出本期、本专题的学术研究进展和注意的问题,并对重点著作和论文作评价,提出该书及论文的学术观点和理论创新意义,并对其研究价值和存在的问题及今后的研究方向,提出看法。
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《敦煌变文字义通释(精)》是蒋礼鸿在学术上*重要的代表作,是一部考释敦煌变文中词语的专著。此书于1959年初版后,36年间,蒋礼鸿锲而不舍,六次补订,从区区5.7万字增补到42万字,表现了一个学者可贵的探索和献身精神。他著此书的方法是先从几百种文献中蒐集大量的语言材料,然后进行客观的分析归纳,并把训诂和校勘结合起来。横的方面是研究一代的语言,纵的方面是联系起各个时代的语言来看它们的继承、发展和异同。由于使用这些方法,取得的成绩十分可观,不但有助于读者读懂变文,而且可以读通其他同时期的文学作品,其中用纵和横的比较研究抽绎出来的词义更令人信服。
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敦煌遗珍(中国珍贵典籍史话丛书) 《敦煌遗珍》是国家图书馆出版社“中国珍贵古籍史话丛书”项目之一种。
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敦煌藏经洞的开窟、敦煌文献的发现和敦煌学的诞生,已经100周年了。我国西域与敦煌历史文物和文献的外流,则有100多年了。在西方和日本的科考、探险、考古学家们劫掠敦煌西域文物的狂潮中,法国探险家、语史学家、东方学家和汉学家伯希和的西域探险,则颇为引入注目。《伯希和西域探险日记(1906-1908)》试对伯希和西域探险团在我国新疆和甘肃各站,尤其是在敦煌从事考察和劫掠文物的史事,略作钩沉。
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中国古代的道教,一直是令很多人感兴趣但却少有人能深入了解的一个宗教历史文化现象。究其原因,道教资料的杂而多端,特别是道教基本经典的定年问题,一直未能得到很好的解决,成为人们深入了解道教的主要障碍之一。作者依据自己研究敦煌道经近二十年的经验和心得,撰写了《敦煌道经与中古道教》一书,以国际学术视野来探讨敦煌道经所反映出的中古道教史各项论题,深刻地展示了敦煌道教文献对于研究中古道教史的重要学术价值,将相关的研究推进到一个新的层面,为今后类似的研究提供了很好的范例。
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