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《敦煌三夷教与中古社会》以敦煌出土的文献中关于三夷教的相关文书为依托，论述了中古时期三夷教在我国的发展和传播情况以及相关典籍，探讨了三夷教与中古社会的联系，进一步印证和补充了汉文史籍对于三夷教在中国发展的记载，尤其是在敦煌地区的发展情况。对于学界进一步研究三夷教与中古社会的联系具有重要的参考价值。本书由姚崇新、陈怀宇、王媛媛著。
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敦煌与丝绸之路石窟艺术丛书*文殊堂：曹元忠时代佛教文化与视觉形象个案研究
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“十一五”国家重点图书出版规划项目、*人文科学重点研究基地2006年重大项目、敦煌研究院2005-2009年度重点课题
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《敦煌石窟艺术总论》除前言外，共计10章，既有对敦煌石窟艺术发展史的概说，又有对敦煌石窟形制、彩塑艺术、故事画艺术、经变画艺术、人物画艺术、山水画艺术、装饰艺术的探究、分析，同时还有对敦煌艺术继承与创新的关切，可以说是一本真正着眼于敦煌石窟 艺术本身 研究的著作。它一方面沿时代发展脉络大致理出一条敦煌艺术史发展的线索，另一方面从横向对敦煌艺术在建筑、雕塑、绘画几个方面的成就进行梳理，尝试通过纵横两条线索来认识和分析敦煌石窟艺术，并试图构建一个认识和研究敦煌艺术的基本框架或思路。其**的特点就是对于 艺术研究对象 更多地是从构图、笔法、色彩等艺术要素方面进行分析，更注重 艺术研究对象 的艺术表现而不是其他。这实际上也正体现了本书作者赵声良先生一贯的认识： 艺术表现才是一幅画作为艺术的本质所
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经过百余年的积淀，敦煌历史地理的研究呈现出了涵盖领域众多、研究成果极为丰富的特点。一部书的规模实难涵盖敦煌历史地理各领域研究的全貌，故笔者并未追求面面俱到，而在汲取学界已有研究成果的基础上，根据**的研究成果，从政区演变及人口变化、对外道路交通、经济地理、河流及水利工程、军事地理等5个方面进行了探讨。
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夏生平、卢秀文著的《敦煌石窟供养人研究述评》是一部较为全面系统地对敦煌石窟供养人的内容、价值、意义及供养人题记、供养人与石窟、供养人造像、供养人营建活动、供养人族属、供养人婚姻、敦煌居民结构、供养人家族、供养人身份、供养人与佛教以及佛教造像的供养依据与信仰观念等研究成果的呈现，旨在把国内外敦煌学界*的信息，*前沿的学术理论介绍给读者，使读者能够及时掌握敦煌学*的研究动态，是*部敦煌石窟供养人研究述评之书，也是一部学术研究史。全书分六章，对每一阶段、每一专题的研究进行总结，提出本期、本专题的学术研究进展和注意的问题，并对重点著作和论文作评价，提出该书及论文的学术观点和理论创新意义，并对其研究价值和存在的问题及今后的研究方向，提出看法。
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作者在引言中寄语： 尽管笔者对书仪丰富的内容尚难以做到充分描摹，仍希望藉此能与读者一起，从这一特殊视角对宏博渊深的中华文化做一次解读和巡礼。读者如果能够从中感受到礼仪渗透于中古民众生活和观念的一鳞半爪，也就实现了本书意欲张大民族礼仪文化的初衷。 在编辑此书的过程中，我迫切地希望亲爱的读者能在阅读本书的过程中理解作者 张大民族礼仪文化初衷 的同时，感受中华礼仪之美，将心中的这份美唤醒，并能以美的礼仪浸润滋养身边的人、事、物。我们的生活离不开美，而使用礼仪是能让我们体会到生活之美、自爱之美、爱人之美的一种*切实可行的方式。我喜欢这样的生活方式，亲爱的读者，你们呢？
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敦煌莫高窟第454窟是曹氏归义军时期所建大窟之一，其壁画内容丰富，涉及面广。该窟的窟主及重修学界存有争议，前室、甬道、主室的有些内容已有学者作过专门的研究，但大多数内容榜题未抄录公布，也未作详细考证。本书从结构、重修、供养人、壁画等方面着手，在对内容进行详细地榜题抄录、画面考证的基础上，从整体考虑，对全窟进行佛教义理、洞窟功能、政治、社会背景等方面的探讨。本书在前人的研究基础之上，有许多创新之处。供养人方面，新识别出二身女供养人像题记，这二身题记的辨识，有助于对莫高窟第454窟窟主的判断。前室新考证出一些内容，有药师经变、十一面观音经变、文殊五台山化现图等。另外，对毗沙门天王赴那吒会中的赴会神众进行了图像学的一一考证，认为它是毗沙门天王造像的一种形式，并论述了其对明清小说的影响
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本书超越了历史的范畴，对吐蕃佛教之前的宗教提出了全新的看法。作者把古代文献与晚期传说中的松赞干布作了一番比较，不同意把吐蕃古代宗教称为 苯教 ，因为在敦煌吐蕃文书和金石文中都找不到这种提法。文中认为吐蕃赞普主要是崇拜神山，其权力是以两条原则为基础的：他们都自称是占卜之神，因而具有布施和巫术的本领；他们依赖 祖拉 的永恒不变。作者认为 祖拉 是吐蕃佛教之前的王家宗教，从中发现了汉族观念对吐蕃的影响。
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作者在敦煌吐鲁番文学这块学术沃土上，至今已孜孜耕耘三十年。这本论文集的编纂，可以说是一次学术大丰收。随着新材料的发现和信息技术的运用，作者在尽量存其原貌的基础上，又对论文略有校正，足见作者学术之谨严。
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敦煌石窟的塑像、壁画中保留有大量服饰资料，不仅有中国古代各民族的服饰文化资料，也有国外各民族服饰文化资料，还有东西方各民族互相交流融合的服饰文化资料。它反映出来的服饰文化是多元性的、国际性的、世界性的。敦煌石窟为研究中国古代服饰文化提供了极为丰富、真实的历史资料，具有极其重要的价值。 服饰是一个民族的外在特征，从外表上判断一个民族主要是看他们的衣冠服饰。西北古代的少数民族有的早已汉化或融合到其他民族中了，如匈奴族、鲜卑族、党项族。即使现存的少数民族如藏族、蒙古族、维吾尔族，他们的生活风俗、衣冠服饰，已远非古代。敦煌石窟中展示了从四世纪到十四世纪鲜卑族、吐蕃族、回鹘族、党项族、蒙古族等几个在中国建立过政权的重要少数民族人物服饰，为现今研究西北古代少数民族史提供极为珍贵
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《陈国灿吐鲁番敦煌出土文献史事论集》选取作者陈国灿有关吐鲁番、敦煌出土文献的研究论文36篇，作者将出土的地下文献与传统史籍相结合，对中国古代历史上的一些问题，特别是吐鲁番、敦煌地区的社会、经济、宗教等问题进行深入探讨。
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本书以前人注意不足的敦煌出土绘画品作为研究课题，可谓独具慧眼。这个领域由于资料分布的原因，一开始就表现出强烈的国际化色彩。作者关注海内外敦煌画藏品的保存状况与研究联系，以基本研究资料的汇集整理为基础，对已有研究成果进行了全面系统地梳理，对代表性的研究成果做出客观公正的评价，显示了作者的客观研究能力和理论分析水平。其学术创新，具有重要意义。
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荣新江、朱丽双著的《于阗与敦煌》是说明于阗这一丝绸之路南道重要的军事重镇在中西经济文化交流过程中所扮演的重要历史角色，及其在敦煌地区历史发展过程中所起的重要作用。分述于阗佛教、音乐、玉石、舞蹈、戏剧等东渐的进程、影响及其历史意义。主要包括于阗历史概说，于阗的复兴与李圣天的统治等内容。
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郑阿财著的《敦煌佛教文学》主要介绍敦煌佛教文学的类别和文献、形式与风格、主题与形象，探究敦煌佛教文学与敦煌佛教的发展的关系，敦煌佛教文学与语言、文字、壁画等方面研究的关系。主要章节包括敦煌佛教文学体裁分类，敦煌佛教文学的功能分类等内容。
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莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模宏大、内容丰富的古建筑实物资料，具有极高的研究价值。
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《文史中国:世界的敦煌》是中宣部“民族精神史诗”出版工程，“十一?五”国家重点图书出版计划，国家古籍整理出版“十一?五”重点规划。
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