传写近人生平的材料，以出自书信者*为真切生动，此正可印证于康有为研究。南海康氏自初次进京上言以迄溘死，先后身临甲午战争、戊戌变法、辛亥革命、五四运动等历史剧变，驰政坛学界垂三十余年，声气广通，与公卿大臣、通人名士、师友门人、亲族子弟往返赠答书简函电甚多。举凡时政评述、经义切磋、人事臧否、交游观感、词章掌故及家常琐屑，胥可征见于书信者。且随手捷书之际，“南海圣人”情致时来笔端，关尹子所云“圣人大言金玉，小言桔梗苯苜”，正可于此作别解。勰理成编，庶足考信康氏行谊志节、文字因缘，于近代史研究亦不无涓埃之补，因豫《康有为全集》编校之际，留意集腋拾遗。比年搜剔裒聚，整理排比，都为一集。 收录现存已知往函六。七通，来函三三。通，凡九三七通，分作四类，依时间先后整理排列。康氏自初次
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方旭东，1970年生，安徽怀宁人。哲学博士，2001年毕业于北京大学。现任华东师范大学哲学系教授、博士生导师。主要从事中国哲学、道德哲学研究，著有《尊德性与道问学——吴澄哲学思想研究》（人民出版社，2005）、《吴澄评传》（南京大学出版社，2005），译有《维特根斯坦》（中华书局，2002），《维特根斯坦的拨火棍》（长春出版社，2003），主编《海外中国哲学论丛》（华东师范大学出版社，2010），另发表中英文学术论文四十多篇。2003—2004年在日本研修，2006—2007年在哈佛大学哲学系访问，2009—2010年在牛津大学哲学系访问。
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胡适是中国现代史上著名的思想家、学问家、政治家、社会活动家，在五四新文化运动中，他与陈独秀、鲁迅等并称新文化运动的主将，其思想和学说在中国现代思想界、文化界都产生过非常大的影响。长期以来，在中国大陆，公众对胡适的思想观点及其在中国现代史上的意义缺乏了解。随着改革开放，思想界、学术界对胡适思想的介绍和研究日益深入，对他在中国近现代思想史上的作用和地位有了较为客观公正的评价。《儒教的使命：胡适谈国学》选取能够代表胡适思想主张并适合大众（主要是青少年读者和其他中等文化以上的读者）阅读的文章。
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庞朴，1928年10月出生于江苏雀淮阴县，1954年中国人民大学哲学专业研究生毕业。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职，现为中国社会科学研究员、山东大学教授、山东大学儒学研究中心主任。
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台式简约 : 实用主义的生活哲学（全新的视角呈现出不同年龄段业主的生活观和审美观，多角度剖析台式简约设计的深刻内涵，免费
本书选题明确，目标读者清楚，针对性很强，具有很强的代表性和借鉴意义，能为国内室内设计师和相关师生提供具体、详实的参考资料。
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启蒙中国：近代知识精英的思想苦旅 纪念《新青年》创刊100周年
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方东美作品系列（全十一种，钱钟书、哈耶克盛赞的诗人哲学家，唐君毅、成中英、净空法师、傅佩荣、陈鼓应等名家恩师，全集首次完
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牟宗三先生(1909—1995)，被认为是当代新儒家的领军人物之一，也是他那一代中*富原创性与影响力的哲学家。他师承于熊十力先生，熊先生称之为北大哲学系“**可造之人”。牟先生与唐君毅先生、徐复观先生并肩而立，号称熊氏的三大弟子。 牟宗三先生终生勤勉治学，致力于中国文化传统的复兴和更新，为正在消逝的中国文化传承血脉之存亡续绝而奔走呼号。 《人文讲习录》遴选了牟宗三先生时任台湾师范学院时，在学校社团“人文学社”的友会之聚会记录。
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《任先生对老子哲学研究方法的探索和它对我们的启迪》、《关于中西文化(包括中西哲学、中西宗教)比较的若干看法》……《中国哲学的现代转型(走近六位当代哲苑名家)》(作者林可济)主要记述了当代中国六位哲苑名家——金岳霖、冯友兰、宗白华、张岱年，任继愈、张世英的学术生涯与学术成就。
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历史上为章太炎作传的不乏大家，而作为一个研习宪法史的青年学者，作者所说 章太炎是有别于革命家的革命家，是反对宪政的宪政主义者 ， 差一点就成了一个宪政主义者，也差一点点就是一个反宪政主义者 这些评价却让人耳目一新。他深情地追溯章太炎的一生，从清王朝覆灭，到革命军兴起，描写章太炎是如何不遗余力地主张打破革命的虚妄、打破宪政的虚妄，打破议会的虚妄，打破进化论的虚妄，独自承担了时代巨大的苦难与重负。从而，他将章太炎的传奇经历与中国近代化的进程融为一体，为身为革命家的太炎先生画像，也为身为学者的太炎先生画像，自然也为其所处的这一时代画像。
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这部讲义是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量的价值。 晚明的二十多年，已经开清学的先河。 民间的十来年，也可以算清学的结束和蜕化。 若稍为概括一点，也可以说是十七、十八、十九三个世纪的中国学术史。 ——梁启超
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国学之光——弘扬国学中所蕴含的精神资源与核心价值。
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烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析 一段短暂而华彩的生命，著名华人学者张灏首度还原谭嗣同的内心世界！
一、张灏是享誉华人世界的学者、思想家，曾师从著名哲学家殷海光、著名汉学家本杰明 史华慈。他对中国思想史的研究已得到海内外学人的普遍认可和重视。本书是对其代表作《危机中的中国知识分子》的延续和补充，对谭嗣同短暂而光彩的一生做了全面而深刻的分析。 二、谭嗣同在清末民初的中国知识分子中扮演了极为重要的角色。他虽很少介入当时的思想文化辩论，但他在戊戌死难时表现出的烈士精神，间接促使清末关于革命与改革之争的思想论战爆发，对中国社会的变化有着不可忽视的深层影响。 三、作者认为，学界以 民族主义 现代化 等分析模式来理解谭嗣同，并不能窥见其思想全貌。本书将谭嗣同的思想观念放在当时的时代脉络中去看，作者从观念层次和情感层次两方面着手，首度还原谭嗣同的精神全貌和内心世界。 四、经典著作，精装升级，
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创造“传统”--梁启超、章太炎、胡适与中国学术思想史典范的确立
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《思想启蒙与文化转型(近代思想文化论稿)》收入作者彭平一近二十年对中国近代思想文化史思考的一些成果。之所以题为“思想启蒙与文化转型”，一方面是这些文章大部分与思想启蒙和文化转型相关，另一方面是本人认为思想启蒙与文化转型正是中国近代思想文化发展历程的本质趋势和基本内容。本书收录的文章大致分为三个部分。**个部分是关于近代思想启蒙研究的文章。第二个部分是关于近代文化转型研究的文章。第三部分是关于近代政治思想研究的文章。
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北大著名教授——钱理群作序推荐 一个继鲁迅之后的“精神界战士” 一个强烈要求与中国文人区别开来的“魔鬼” 一段孤独的灵魂觉醒之旅 1998年的《耻辱者手记》 一匹闯入公众视线的“黑马” 它带给读者们前所未有的震撼体验 十多年后经典重现——不一样的感触 他是一位独行者 我可以没有恩宠没有地位，可以没有名气没有桂冠，但我决不可以没有自我，决不可以没有独立的人格。我一定要把自己与中国文人区别开来，与一切中国奴格区别开来。倘若他们自视为救主，我就甘为叛神，倘若他们自视为圣灵，我就甘为邪念，倘若他们自视为人，我就只有做魔鬼。 他因为良知而痛苦 在血雨腥风的时代，我们会因为宣诉了个人的悲愤与抗议而表达出族类深心的真情与理想，在天崩地裂的时刻，我们会因
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1．李泽厚与刘再复的对话全集，两位思想家的思想碰撞结晶。 2．立足时代，勇敢正视与深切理解这个时代的问题，把脉、体会自己本民族深切的精神危机和意义渴求，做出自己创造性的回应。很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾具有启发意义。 我觉得在二十世纪这么多思想文化人士里面，有自己思想的人并不太多，而李泽厚是其中比较突出的一个。他一系列的著作一一相继问世，几乎是独领风骚，风靡了神州大陆。任何人大概都无法否认他的著作在中国学术思想史上的重大价值、影响和意义。 ——何兆武（清华大学思想文化研究所教授） 问题意识是非常重要的，李泽厚先生为我们提出的问题，我们不一定能解决，但他提出的问题对我们有理论也有现实的意义。如果他的问题成为我们的问题，而我们的问题又成为大家的问题，那么真正具
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“冯友兰作品精选”收入作者大部分重要论著，由三联书店分两辑出版。先行付梓的**辑七种是：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》（以上六种即“贞元六书”）和《南渡集》；这几部书写于1938年到1946年间。此次是首次以单行本形式刊行。 本书就是该精选作品中的其中一部。
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本书以章氏的笔札文字为主，以同时代人的著作为辅，基本厘清了章太炎思想的面目。作者勾勒了章太炎思想与乾嘉汉学、晚清诸子学风与章学诚之间的关系，叙述其对抗今文阵营、形成排满思想的过程，*后落脚于章氏民族思想、社会政治思想对于儒学传统的冲击和影响。本书主题集中，具有很强的针对性，是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。
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海外中国研究·近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究 萧公权先生作品！关于康有为的新定义与新思考！
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六经究万有之原，而言天道。天道真常，在人为性，在物为命。性命之理明，而人生不陷于虚妄矣。顺常道而起治化，则群变万端，毕竟不失贞常。通万变而不可易者，仁也。知变而不知常，人类无宁日也……经为常道，庶几无疑。夫常道者，万变所自出也。 ——熊十力
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1.国家社科基金重大项目成果本书是北京中医药大学国学院创院院长、博士生导师，北京张其成中医发展基金会理事长张其成教授主持的国家社科基金重大项目“中医药文化助推中华很好传统文化复兴研究”成果之一。2.《黄帝内经》专家讲解 本书作者张其成教授，出身于世医家庭，母亲张舜华是国家非物质文化遗产“张一帖”的非遗传承人，父亲李济仁为我国首届由国家任命的国医大师，又师出名门，在《黄帝内经》研究大家王洪图教授指导下成为中国第01位研究《黄帝内经》的博士后。3.《黄帝内经》养生智慧精华本书从《素问》到《灵枢》，从四季调养到五脏调理，从饮食之道到减肥窍门，从男女身心保养到日常保健知识，讲透《黄帝内经》的整体养生观念和具体养生法则，处处体现了《黄帝内经》“治未病”“不外求”的自然养生智慧。
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“天地与我并生，万物与我为一”，我不仅在研究对象上求理智的了解，而且在研究底结果上求情感的满足。——金岳霖 中国哲学家都是不同程度的苏格拉底。其所以如此，因为道德、政治、反思的思想、知识都统一于一个哲学家之身，知识和德性在他身上统一而不可分。——金岳霖
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康有为(1858—1927)，原名祖诒，字广厦，号长素。广东南海(今广州)人。清末资产阶级改良派领袖，后为保皇派首领。他先后7次上书，请求变法图强，其中以中日甲午战争失败后的“公车上书”*为有名。他与梁启超等人一起创办《万国公报》，建立强学会，发行《强学报》，为维新变法制造舆论。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动。变法失败后，逃亡国外。1913年返国，在上海主编《不忍》杂志，发表反对共和、保存国粹的言论，并任孔教会会长。晚年在上海办天游学院，讲授国学。主要著作《康子篇》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》、《欧洲十一国游记》、《南海先生诗集》、《广艺舟双楫》等。
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