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康南海果如何之人物乎？吾以为谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者。一言蔽之，则先生者，先时之人物也。
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冯友兰哲学代表作，中国当代学术名著。 十卷本《冯友兰文集》，主要包括“三史”“六书”，还有《三松堂自序》、《人生哲学》和《哲学论文集》。《三松堂自序》，冯友兰所有著作之总序，读之，可以对他的写作背景和思想活动有全面的了解；《人生哲学》是作者20世纪20年代哲学思想的代表作，曾被列为当为时高中的教科书，影响很大；《哲学论文集》是中国哲学史专家从冯友兰先生论文中精选出来的30篇哲学论文，可说是他哲学论文的代表作。这些书目和论文的选择，是征求了著名学者方克立、张立文、陈来、宋志明、陈庆坤等先生的意见，并得到了一致的肯定和支持。
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人类学历史本体论 李泽厚集大成之作，与《哲学纲要》相比增补11篇13万字，布面+手工精装
本书乃李泽厚原创性思想系统即 人类学历史本体论 的集大成巨著和*文本，它以 人类视角，中国眼光 ，抓住中华文化之 神 ，以孔子来消化康德、马克思和海德格尔等，希冀通过 转化性创造 ，为人类未来有所献益。
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钱穆先生著作简体新校本，经钱胡美琦女士授权出版，以钱宾四先生全集编辑委员会所编《钱宾四先生全集》繁体版为本，进行重排新校，订正其中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误，内容保持《全集》版本原貌。《中国文化精神》汇集了钱穆先生关于中国文化的讲演词。1971年春，钱穆先生受邀讲授 中国文化精神 一课，前后共十三次，本书即由讲演词整理而成。整编全集时，又于第四、第五、第十篇讲稿下，增附先生当年所写之讲演大纲。
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《江山代有圣贤出(梁漱溟熊十力冯友兰)》由周海春著：现代新儒学思潮兴起的发展历程，分为 五四 时期的草创、二十世纪三四十年代的理论建构、二十世纪五十年代以后内地的 批孔 和港台新儒学活跃、二十世纪七十年代开始的学风转变等四个阶段。新儒学的主要代表人物有梁漱溟、熊十力、冯友兰等，他们为新儒学的发展作出了重要贡献。
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“现代孔夫子”段正元生前在社会上影响非常大，当时的社会名流如王士珍、何应钦、顾祝同、何键等都是其拜门弟子。本书是段正元传记。 作者路石为段正元之女，写作本书时间达20多年，诚敬殷重，但立论客观、持之有据，兼以文字古雅，至诚感人。 本书整理和利用了大量稀见史料，还历史深处的明珠以其本来面目。
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他杨墨酷酷的照片和他睿智的文字，让人有些佩服这个仅仅将生命玩到22岁的少年，他让人想到了尼采、蒙田，也想到了偏居于瓦尔登湖畔的梭罗。他绽放异彩的哲思格言，竟让人想象不出是出自一个少年之手。本书是杨墨用尼采式的格言诗体写下的生命哲学论著。这是一部用璀璨的青春换来的著作，将会永远撞击并震撼着人们的心灵。
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梁先生是对于中国传统哲学有深刻理解的渊博思想家。梁先生自己有很高的精神修养，因而也就能深切体会古代儒家、佛家的深湛思想。梁先生的确是一位一生从事思考人类基本问题的学者，我们称他为思想家是*恰当不过的。我正是从梁先生的做学问和他的为人中，看到了一个思想家之所以成为思想家的缘由。他是一个对学问真诚的人。
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庞朴，1928年10月出生于江苏雀淮阴县，1954年中国人民大学哲学专业研究生毕业。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职，现为中国社会科学研究员、山东大学教授、山东大学儒学研究中心主任。
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人文精神，思想智慧。 对台北来说，李泽厚是声望**的大陆学才……李厚泽认为研究思想史所应注意的是，去深入探究沉积在人们心理结构中的文化传统。民族智慧不只是某种思维能力、知性模式，而是指包括它们在内的整体心理结构和精神力量。它是这个民族得以生存发展所积累下来的内在的存在和文明。 熊自健
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书中论说“马克思主义在中国”的长文则结合对*青年时代的思想分析，说明由民粹主义、道德主义的入侵马克思主义，迷信战争经验等等，阻碍了中国的现代化。 本书收录：中国现代三次学术论战，青年*，马克思主义在中国，二十世纪中国文艺一瞥，现代新儒家，漫说“西体中用”等文章。
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《中国思想传统的现代诠释》是继《士与中国文化》之后，选编自余英时教授的又一部学术论文集。全书收录了“从价值系统看中国文化的现代意义”“试论中国文化的重建问题”“儒家“君子”的理想”等12篇著作，对若干具有普遍性和客观性的问题进行了深入的分析，具有很高的学术价值。
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这部著作共13章，从总体上可以分为四部分。**部分即第1章，它主要是站在现代中国哲学知识论研究的视域范围内，从总体上考察牟宗三的知识论思想，如牟宗三知识论思想的理论背景、发展历程、基本主张、主要特征、理论缺陷及价值所在。第二部分为第2章至第8章，论述的是牟宗三关于“认知的知识”的思想，主要讨论他依据“感触直觉”（感性直观）而由“识心”所阐发的现象界知识的理论。第三部分即第9章至第11章，这是研究牟宗三关于“道德的知识”的思想，主要是考察他依据“智的直觉”（知性直观）而由“自由无限心”所阐发的本体界知识的理论。第四部分即第12章和第13章，它一方面侧重从“道德的形而上学”与“良知自我坎陷说”这两个方面来考察和评析牟宗三对于两类知识之关系的看法，另一方面则主要是从整体上对于牟宗三的两类知识的思想
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离开了他三十几年，再看他一生所著的几部得意之书，仍然是本本皆好，句句精彩。《清代学术概论》何等扼要；《先秦政治思想史》何等公允；至于《佛教研究十八篇》，试问又有什么人能写得出来？ ——历史学家 黎东方 他是一个史学家，特别是学术文化史专家，有巨大之贡献。既富有渊博的学识，又富有综合之才能，扼要钩玄、深入浅出。 ——历史学家 周传儒 《清代学术概论》，虽属短书，形式又不合后世的学术教条，在出版后却在读者中不胫而走……它又堪称一部天才论述，越是离著作情境更远的读者，越易将它看作客观胜于主观的学术史佳作。 ——知名学者 朱维铮
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回答什么是政治哲学，关键在于理解何为哲人 在于理解苏格拉底的生死选择 刘小枫与施特劳斯 “我怎么会与这个人这么近？” 与价值相对主义和虚无主义的不懈斗争 在具体的政治共同体中， 难免成为“主义”信徒的智识人如何为人为学 刺猬的温顺施特劳斯的路标学人的德性 施特劳斯与中国施特劳斯与启蒙哲学
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重塑中国哲学的骨架 重燃中华文化的希望
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这个世界会好吗-梁漱溟晚年口述(英文版)——梁漱溟对谈美国汉学家艾恺
梁漱溟被称为“*后一个儒家”，是人格上、精神上非常值得敬佩的思想家、社会活动家，真正做到了“独立思考，表里如一”。Has ManaFuture作为梁漱溟晚年口述，是根据当时艾恺教授与其对谈时的录音整理而成，并由对话亲历者艾恺教授翻译成英文。“这个世界会好吗？”是一个世纪前梁济的问题，同样也是当下人类和中国所面临的问题。梁漱溟作为一个思想家，如他所言“可能比其他的普通人不同的一点的，就是我好像望见了，远远地看到了，看到了什么呢？看到了王阳明，看到了孔子。我是望到，远远地望到，并且还不能很清楚地看见，好像天有雾，在雾中远远地看见了孔子是怎么回事，王阳明是怎么回事，远远地看见。”在他的视野里“这个世界会好吗？”本书将告诉你答案。 更多《博雅双语名家名作（英汉对照）》点击进入：
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新事论(贞元六书建构了人生哲学的完整体系，发掘现实生活的哲学智慧) 冯友兰作品
推进中国改革发展，需要哲学精神指引！贞元六书建构了人生哲学的完整体系，发掘现实生活的哲学智慧 2014年五四青年节，*总书记在考察北大时表示，推进中国改革发展，实现现代化，需要哲学精神指引，需要历史镜鉴启迪，需要文学力量推动。 《贞元六书》是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作。他的人生哲学是入世的，与人们的现实生活有密切的联系，是大众的人生哲学。以*为简朴的语言，明晰的结构，大量的事例、典故、传说，打造大众喜闻乐见的哲学叙事形式，让一般的读者能够接受。 《贞元六书》面向人生，联系生活，为人们的现实生活寻找智慧，为人们的心灵寻找寄托，为人们的生活方式探索出路。 本版是**次出版的软精装精校插图本。北京大学出版社是**的版权拥有者。
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方东美作品系列（全十一种，钱钟书、哈耶克盛赞的诗人哲学家，唐君毅、成中英、净空法师、傅佩荣、陈鼓应等名家恩师，全集首次完
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国学之光——弘扬国学中所蕴含的精神资源与核心价值。
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