
本书超越了历史的范畴,对吐蕃佛教之前的宗教提出了全新的看法。作者把古代文献与晚期传说中的松赞干布作了一番比较,不同意把吐蕃古代宗教称为 苯教 ,因为在敦煌吐蕃文书和金石文中都找不到这种提法。文中认为吐蕃赞普主要是崇拜神山,其权力是以两条原则为基础的:他们都自称是占卜之神,因而具有布施和巫术的本领;他们依赖 祖拉 的永恒不变。作者认为 祖拉 是吐蕃佛教之前的王家宗教,从中发现了汉族观念对吐蕃的影响。
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赵丰、王乐著的《敦煌丝绸》对敦煌丝绸进行了较为全面和系统的概括,如丝绸的界定与分类、实物资料与壁画资料等;其次介绍纺织原料与技术、提花丝织品、印染与刺绣等技术性问题;*后对北朝至唐丝绸图案的演变、佛教中的纺织用品和生活中的服装等进行专业性的评价,同时对敦煌丝绸的东西往来情况作以说明。
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何山先生是以艺术创作为本业的,由此转入到艺术史的探索。他能在西域文化研究领域做出这样的成绩,既应该说实属不易,又可说是理所当然。所谓实属不易,是就他广泛大量地阅读、消化和运用中西历史、考古、民族、交通的学术材料,*终织构成一部绵密且阔大的学术著作而言。所谓理所当然,则是指他的艺术生涯为其学术研究贡献出的那种与生俱来的想象力! 历史研究是一项严肃的工作,要以严格经得起检验的史实材料来说话,自不待言。但我更觉得,作为优秀的史家,尤为可贵的是他依据材料去阐释历史的想象力。前者为“史学”,后者为“史才”,二者兼具,才能促成真正的“史识”与“史德”。此中道理,正如刘述先所言:“历史是要通过史家主观的正确判断,来重新建构出客观历史的真相。既要辛勤地发掘搜集资料,更要把这些资料贯穿
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佛教石窟与丝绸之路(国家新闻出版改革发展项目库入库项目、“十二五”规划暨全国华夏文明保护传承和创新发展示范区特色出版工程
本书收录的文章,是作者于龙门石窟工作期间对于这一文化遗产某些侧面带有朴素色彩的直感体会。在当下文物资料 部门所有 的体制下,一些文物史料的公布,唯有赖于一些业内人士 近水楼台 的传载始能为学界所接触。更何况在近20年来盗掘成风的时态下,一 些乡土学人尚且面临着目不暇接的 新史料 面试与公布的急迫。
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敦煌是一個世界知名,但不容易去到的地方;敦煌石窟有500多個洞窟,不是一兩天可以看完;石窟內藏的一千年藝術瑰寶,涵含深奧的佛教哲理、儒道佛合流的結果、南北朝到元代的藝術真跡、中古歷史和社會面目,難以在短時間內把握。 這裡吸引過張大千、常書鴻、段文杰、向達、夏鼐、勞幹、石璋如、閻文儒來工作,牽動過王國維、陳垣、陳寅恪的思緒。斯坦恩、伯希和也與敦煌有不解之緣和恨。 這個地方的魅力體現在美的彩圖中,*好以簡單生動的角度來說明。這本書是您進入敦煌神奇世界的通行證。 親身去到敦煌,想在幾百個洞窟面前找出心愛的精彩畫面?本書所附的敦煌資料,是您的好助手。 本書還附有: 五大石窟簡介 敦煌石窟分佈圖 甘肅石窟分佈圖 莫高窟經典搜畫 敦煌交通及天氣情況 洞窟參觀須
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《陈国灿吐鲁番敦煌出土文献史事论集》选取作者陈国灿有关吐鲁番、敦煌出土文献的研究论文36篇,作者将出土的地下文献与传统史籍相结合,对中国古代历史上的一些问题,特别是吐鲁番、敦煌地区的社会、经济、宗教等问题进行深入探讨。
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敦煌艺术入门十讲 敦煌,举世公认的一座古代艺术宝库。清华大学美术学院教授杨琪,向读者介绍了有关敦煌的历史概况和欣赏塑像,理解本生、佛传、经变故事画的内容。
敦煌,举世公认的一座古代艺术宝库。 清华大学美术学院教授杨琪,分门别类地向读者介绍了有关敦煌的历史概况和欣赏塑像、壁画时会遇到的一些基本知识,例如如何辨识佛国世界里的诸佛、弟子、力士、菩萨的形象,如何理解本生、佛传、经变故事画的内容,以及关于佛教石窟艺术的理论性认识。作者采用明白晓畅的语言,配上有代表性的图画,希望让大众,尤其是年轻读者,读懂、喜欢、理解敦煌艺术。
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归义军是晚唐设在以敦煌为中心的西北边陲藩镇,中经五代诸朝,至北宋前期覆亡,先后由敦煌大族张、曹等氏世袭掌政,统治长达一百八十年左右。10世纪初,唐帝国灭亡后,五代十国群雄纷纷割据,独立建国,归义军节度使张承奉也摇身一变,建立了西汉金山国及敦煌国;曹氏时期,虽然奉五代、北宋为正朔,重建归义军藩镇,但《新五代史》、《宋史》却将之列入《四夷附录》、《外国传》,而辽朝亦承认其为敦煌国。本书是作者十几年研究归义军历史的专著,全书对归义军的缘起、名称的变化、与中原王朝及周边少数民族的政治关系、归义军的政权性质进行了深入的研究,是一部研究归义军史集大成之作。
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中国古代的道教,一直是令很多人感兴趣但却少有人能深入了解的一个宗教历史文化现象。究其原因,道教资料的杂而多端,特别是道教基本经典的定年问题,一直未能得到很好的解决,成为人们深入了解道教的主要障碍之一。作者依据自己研究敦煌道经近二十年的经验和心得,撰写了《敦煌道经与中古道教》一书,以国际学术视野来探讨敦煌道经所反映出的中古道教史各项论题,深刻地展示了敦煌道教文献对于研究中古道教史的重要学术价值,将相关的研究推进到一个新的层面,为今后类似的研究提供了很好的范例。
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本书是目前为止对敦煌石窟造像思想进行集中研究的**专著。全书除绪论外,共分为九章,主要内容包括:北凉三窟承袭炳灵寺的造像思想,莫高窟在为“千佛”造像寻找主尊,北朝合“净土”与“千佛”造像形成中心柱窟,初盛唐莫高窟主尊“卢舍那”性格的形成,盛唐“佛顶尊胜陀罗尼经变”的出现与中唐中印密法的进入,晚唐五代华严主尊对胎、金两界密法的含摄等。
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敦煌藏经洞的开窟、敦煌文献的发现和敦煌学的诞生,已经100周年了。我国西域与敦煌历史文物和文献的外流,则有100多年了。在西方和日本的科考、探险、考古学家们劫掠敦煌西域文物的狂潮中,法国探险家、语史学家、东方学家和汉学家伯希和的西域探险,则颇为引入注目。《伯希和西域探险日记(1906-1908)》试对伯希和西域探险团在我国新疆和甘肃各站,尤其是在敦煌从事考察和劫掠文物的史事,略作钩沉。
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普通人进入敦煌学的入门读物。
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穿越敦煌——美丽的粉本 20世纪40年代敦煌莫高窟原大壁画粉本
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《敦煌三夷教与中古社会》以敦煌出土的文献中关于三夷教的相关文书为依托,论述了中古时期三夷教在我国的发展和传播情况以及相关典籍,探讨了三夷教与中古社会的联系,进一步印证和补充了汉文史籍对于三夷教在中国发展的记载,尤其是在敦煌地区的发展情况。对于学界进一步研究三夷教与中古社会的联系具有重要的参考价值。本书由姚崇新、陈怀宇、王媛媛著。
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