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敦煌艺术入门十讲 敦煌，举世公认的一座古代艺术宝库。清华大学美术学院教授杨琪，向读者介绍了有关敦煌的历史概况和欣赏塑像，理解本生、佛传、经变故事画的内容。
敦煌，举世公认的一座古代艺术宝库。 清华大学美术学院教授杨琪，分门别类地向读者介绍了有关敦煌的历史概况和欣赏塑像、壁画时会遇到的一些基本知识，例如如何辨识佛国世界里的诸佛、弟子、力士、菩萨的形象，如何理解本生、佛传、经变故事画的内容，以及关于佛教石窟艺术的理论性认识。作者采用明白晓畅的语言，配上有代表性的图画，希望让大众，尤其是年轻读者，读懂、喜欢、理解敦煌艺术。
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敦煌莫高窟第454窟是曹氏归义军时期所建大窟之一，其壁画内容丰富，涉及面广。该窟的窟主及重修学界存有争议，前室、甬道、主室的有些内容已有学者作过专门的研究，但大多数内容榜题未抄录公布，也未作详细考证。本书从结构、重修、供养人、壁画等方面着手，在对内容进行详细地榜题抄录、画面考证的基础上，从整体考虑，对全窟进行佛教义理、洞窟功能、政治、社会背景等方面的探讨。本书在前人的研究基础之上，有许多创新之处。供养人方面，新识别出二身女供养人像题记，这二身题记的辨识，有助于对莫高窟第454窟窟主的判断。前室新考证出一些内容，有药师经变、十一面观音经变、文殊五台山化现图等。另外，对毗沙门天王赴那吒会中的赴会神众进行了图像学的一一考证，认为它是毗沙门天王造像的一种形式，并论述了其对明清小说的影响
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作者在敦煌吐鲁番文学这块学术沃土上，至今已孜孜耕耘三十年。这本论文集的编纂，可以说是一次学术大丰收。随着新材料的发现和信息技术的运用，作者在尽量存其原貌的基础上，又对论文略有校正，足见作者学术之谨严。
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作者在引言中寄语： 尽管笔者对书仪丰富的内容尚难以做到充分描摹，仍希望藉此能与读者一起，从这一特殊视角对宏博渊深的中华文化做一次解读和巡礼。读者如果能够从中感受到礼仪渗透于中古民众生活和观念的一鳞半爪，也就实现了本书意欲张大民族礼仪文化的初衷。 在编辑此书的过程中，我迫切地希望亲爱的读者能在阅读本书的过程中理解作者 张大民族礼仪文化初衷 的同时，感受中华礼仪之美，将心中的这份美唤醒，并能以美的礼仪浸润滋养身边的人、事、物。我们的生活离不开美，而使用礼仪是能让我们体会到生活之美、自爱之美、爱人之美的一种*切实可行的方式。我喜欢这样的生活方式，亲爱的读者，你们呢？
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敦煌石窟的塑像、壁画中保留有大量服饰资料，不仅有中国古代各民族的服饰文化资料，也有国外各民族服饰文化资料，还有东西方各民族互相交流融合的服饰文化资料。它反映出来的服饰文化是多元性的、国际性的、世界性的。敦煌石窟为研究中国古代服饰文化提供了极为丰富、真实的历史资料，具有极其重要的价值。 服饰是一个民族的外在特征，从外表上判断一个民族主要是看他们的衣冠服饰。西北古代的少数民族有的早已汉化或融合到其他民族中了，如匈奴族、鲜卑族、党项族。即使现存的少数民族如藏族、蒙古族、维吾尔族，他们的生活风俗、衣冠服饰，已远非古代。敦煌石窟中展示了从四世纪到十四世纪鲜卑族、吐蕃族、回鹘族、党项族、蒙古族等几个在中国建立过政权的重要少数民族人物服饰，为现今研究西北古代少数民族史提供极为珍贵
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普通人进入敦煌学的入门读物。
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本书超越了历史的范畴，对吐蕃佛教之前的宗教提出了全新的看法。作者把古代文献与晚期传说中的松赞干布作了一番比较，不同意把吐蕃古代宗教称为 苯教 ，因为在敦煌吐蕃文书和金石文中都找不到这种提法。文中认为吐蕃赞普主要是崇拜神山，其权力是以两条原则为基础的：他们都自称是占卜之神，因而具有布施和巫术的本领；他们依赖 祖拉 的永恒不变。作者认为 祖拉 是吐蕃佛教之前的王家宗教，从中发现了汉族观念对吐蕃的影响。
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本书以前人注意不足的敦煌出土绘画品作为研究课题，可谓独具慧眼。这个领域由于资料分布的原因，一开始就表现出强烈的国际化色彩。作者关注海内外敦煌画藏品的保存状况与研究联系，以基本研究资料的汇集整理为基础，对已有研究成果进行了全面系统地梳理，对代表性的研究成果做出客观公正的评价，显示了作者的客观研究能力和理论分析水平。其学术创新，具有重要意义。
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《文史中国:世界的敦煌》是中宣部“民族精神史诗”出版工程，“十一?五”国家重点图书出版计划，国家古籍整理出版“十一?五”重点规划。
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《从敦煌学到域外汉文献研究》(作者王小盾)是18篇专题论文的合集，写作于1986年至2011年间。按其主题，可分三个部分：一是敦煌文学研究，二是域外汉文献研究，三是敦煌文献与域外汉文献的比较研究，《从敦煌学到域外汉文献研究》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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《敦煌变文字义通释(精)》是蒋礼鸿在学术上*重要的代表作，是一部考释敦煌变文中词语的专著。此书于1959年初版后，36年间，蒋礼鸿锲而不舍，六次补订，从区区5.7万字增补到42万字，表现了一个学者可贵的探索和献身精神。他著此书的方法是先从几百种文献中蒐集大量的语言材料，然后进行客观的分析归纳，并把训诂和校勘结合起来。横的方面是研究一代的语言，纵的方面是联系起各个时代的语言来看它们的继承、发展和异同。由于使用这些方法，取得的成绩十分可观，不但有助于读者读懂变文，而且可以读通其他同时期的文学作品，其中用纵和横的比较研究抽绎出来的词义更令人信服。
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本书是《当代敦煌学者自选集》之《郝春文敦煌学论集》，书中收录了《唐后期五代宋初敦煌僧尼的生活方式》、《唐后期五代宋初敦煌寺院中的博士》、《中国国家图书馆藏未刊敦煌文献研读札记》等研究文章。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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信仰与生活——唐宋间敦煌社会诸相探赜（国家新闻出版改革发展项目库入库项目、“十二五”规划暨全国华夏文明保护传承和创新发展
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佛教石窟与丝绸之路（国家新闻出版改革发展项目库入库项目、“十二五”规划暨全国华夏文明保护传承和创新发展示范区特色出版工程
本书收录的文章，是作者于龙门石窟工作期间对于这一文化遗产某些侧面带有朴素色彩的直感体会。在当下文物资料 部门所有 的体制下，一些文物史料的公布，唯有赖于一些业内人士 近水楼台 的传载始能为学界所接触。更何况在近20年来盗掘成风的时态下，一 些乡土学人尚且面临着目不暇接的 新史料 面试与公布的急迫。
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众所周知，敦煌藏经洞发现的敦煌文书，卷帙浩繁，内容大多与佛教相关，而且绝大多数是从未经过任何史学家整理、订正、甚至篡改过的原始材料。这样的好处是，我们可以根据当时遗留下来的材料，来判断历史事件发生的真实情况，来还原历史的本来面貌。 卷帙浩繁且经过校勘的古代写本，为校正佛典提供了早期版本的依据；古佚佛典与注疏的发现，提出了佛教义理研究的新问题，更使得学者们可以借此钩沉佛教史上沉埋千年的史实；借助其中与寺院相关的文书，我们可以了解中古时期的寺院运转与僧侣生活；缀于经尾的写经、读经题记，则反映了当时民众信仰的状况；等等。在此，我们无法一一罗列敦煌佛教文献对于佛教学、佛教史研究的重要意义与价值，但以上简单的举例已足以展示敦煌佛教文献丰富性的一角。
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