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荣新江、朱丽双著的《于阗与敦煌》是说明于阗这一丝绸之路南道重要的军事重镇在中西经济文化交流过程中所扮演的重要历史角色，及其在敦煌地区历史发展过程中所起的重要作用。分述于阗佛教、音乐、玉石、舞蹈、戏剧等东渐的进程、影响及其历史意义。主要包括于阗历史概说，于阗的复兴与李圣天的统治等内容。
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敦煌艺术入门十讲 敦煌，举世公认的一座古代艺术宝库。清华大学美术学院教授杨琪，向读者介绍了有关敦煌的历史概况和欣赏塑像，理解本生、佛传、经变故事画的内容。
敦煌，举世公认的一座古代艺术宝库。 清华大学美术学院教授杨琪，分门别类地向读者介绍了有关敦煌的历史概况和欣赏塑像、壁画时会遇到的一些基本知识，例如如何辨识佛国世界里的诸佛、弟子、力士、菩萨的形象，如何理解本生、佛传、经变故事画的内容，以及关于佛教石窟艺术的理论性认识。作者采用明白晓畅的语言，配上有代表性的图画，希望让大众，尤其是年轻读者，读懂、喜欢、理解敦煌艺术。
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《中国古代壁画经典高清大图系列》**辑共30种。文物出版社出版的《敦煌莫高窟第220窟阿弥陀经变(初唐)/中国古代壁画经典高清大图系列》是敦煌莫高窟第220窟南壁巨幅阿弥陀经变的中心部分，画主尊阿弥陀佛和二胁侍菩萨，俱在碧波荡漾的池水中，背后经幢凌云、梵宫高耸，色彩鲜丽。两菩萨着透体罗衣，锦绣披巾，凝神伫立，神态庄重。
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中国古代的道教，一直是令很多人感兴趣但却少有人能深入了解的一个宗教历史文化现象。究其原因，道教资料的杂而多端，特别是道教基本经典的定年问题，一直未能得到很好的解决，成为人们深入了解道教的主要障碍之一。作者依据自己研究敦煌道经近二十年的经验和心得，撰写了《敦煌道经与中古道教》一书，以国际学术视野来探讨敦煌道经所反映出的中古道教史各项论题，深刻地展示了敦煌道教文献对于研究中古道教史的重要学术价值，将相关的研究推进到一个新的层面，为今后类似的研究提供了很好的范例。
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作者在引言中寄语： 尽管笔者对书仪丰富的内容尚难以做到充分描摹，仍希望藉此能与读者一起，从这一特殊视角对宏博渊深的中华文化做一次解读和巡礼。读者如果能够从中感受到礼仪渗透于中古民众生活和观念的一鳞半爪，也就实现了本书意欲张大民族礼仪文化的初衷。 在编辑此书的过程中，我迫切地希望亲爱的读者能在阅读本书的过程中理解作者 张大民族礼仪文化初衷 的同时，感受中华礼仪之美，将心中的这份美唤醒，并能以美的礼仪浸润滋养身边的人、事、物。我们的生活离不开美，而使用礼仪是能让我们体会到生活之美、自爱之美、爱人之美的一种*切实可行的方式。我喜欢这样的生活方式，亲爱的读者，你们呢？
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《敦煌三夷教与中古社会》以敦煌出土的文献中关于三夷教的相关文书为依托，论述了中古时期三夷教在我国的发展和传播情况以及相关典籍，探讨了三夷教与中古社会的联系，进一步印证和补充了汉文史籍对于三夷教在中国发展的记载，尤其是在敦煌地区的发展情况。对于学界进一步研究三夷教与中古社会的联系具有重要的参考价值。本书由姚崇新、陈怀宇、王媛媛著。
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《敦煌石窟艺术总论》除前言外，共计10章，既有对敦煌石窟艺术发展史的概说，又有对敦煌石窟形制、彩塑艺术、故事画艺术、经变画艺术、人物画艺术、山水画艺术、装饰艺术的探究、分析，同时还有对敦煌艺术继承与创新的关切，可以说是一本真正着眼于敦煌石窟 艺术本身 研究的著作。它一方面沿时代发展脉络大致理出一条敦煌艺术史发展的线索，另一方面从横向对敦煌艺术在建筑、雕塑、绘画几个方面的成就进行梳理，尝试通过纵横两条线索来认识和分析敦煌石窟艺术，并试图构建一个认识和研究敦煌艺术的基本框架或思路。其**的特点就是对于 艺术研究对象 更多地是从构图、笔法、色彩等艺术要素方面进行分析，更注重 艺术研究对象 的艺术表现而不是其他。这实际上也正体现了本书作者赵声良先生一贯的认识： 艺术表现才是一幅画作为艺术的本质所
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何山先生是以艺术创作为本业的，由此转入到艺术史的探索。他能在西域文化研究领域做出这样的成绩，既应该说实属不易，又可说是理所当然。所谓实属不易，是就他广泛大量地阅读、消化和运用中西历史、考古、民族、交通的学术材料，*终织构成一部绵密且阔大的学术著作而言。所谓理所当然，则是指他的艺术生涯为其学术研究贡献出的那种与生俱来的想象力！ 历史研究是一项严肃的工作，要以严格经得起检验的史实材料来说话，自不待言。但我更觉得，作为优秀的史家，尤为可贵的是他依据材料去阐释历史的想象力。前者为“史学”，后者为“史才”，二者兼具，才能促成真正的“史识”与“史德”。此中道理，正如刘述先所言：“历史是要通过史家主观的正确判断，来重新建构出客观历史的真相。既要辛勤地发掘搜集资料，更要把这些资料贯穿
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《敦煌变文字义通释(精)》是蒋礼鸿在学术上*重要的代表作，是一部考释敦煌变文中词语的专著。此书于1959年初版后，36年间，蒋礼鸿锲而不舍，六次补订，从区区5.7万字增补到42万字，表现了一个学者可贵的探索和献身精神。他著此书的方法是先从几百种文献中蒐集大量的语言材料，然后进行客观的分析归纳，并把训诂和校勘结合起来。横的方面是研究一代的语言，纵的方面是联系起各个时代的语言来看它们的继承、发展和异同。由于使用这些方法，取得的成绩十分可观，不但有助于读者读懂变文，而且可以读通其他同时期的文学作品，其中用纵和横的比较研究抽绎出来的词义更令人信服。
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《柴剑虹敦煌学人和书丛谈》为作者数年论文结集，选收作者所写与敦煌学密切相关的人和书的文章，还有几篇与敦煌学学术背景有关联的思考文章，附录的“敦煌书简”“台湾讲学日记摘抄”，亦可以为研治敦煌学史的学者提供一些可资参考的材料。相信通过本书的出版，敦煌学研究以及敦煌学史的相关研究能够向前推进一步。
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屈直敏著的《敦煌文献与中古教育》以敦煌文献为研究对象，着重搜集文献中有关中古教育的史料记载，并进行系统总结。主要对中古敦煌的教育概况，敦煌官学的设置，敦煌官学机制的构成，敦煌的私学教育，中古教育教学制度、教材、士子学风和中古教育思想作了系统的梳理阐释。
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文物出版社出版的《敦煌莫高窟第172窟飞天(盛唐)》是敦煌莫高窟第172窟龛顶华盖南侧的飞天。画飞天二身，一来一往，围绕着华盖快速飞旋。一身犹如直立升空，一身犹如急速降下。飞翔的动势，在飘拂的彩云衬托下，显得更为强烈。第172窟是敦煌莫高窟盛唐时期的重要洞窟之一。
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《陈国灿吐鲁番敦煌出土文献史事论集》选取作者陈国灿有关吐鲁番、敦煌出土文献的研究论文36篇，作者将出土的地下文献与传统史籍相结合，对中国古代历史上的一些问题，特别是吐鲁番、敦煌地区的社会、经济、宗教等问题进行深入探讨。
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从希腊到中国 绝版多年，升级回归！ 大家小书，是了解敦煌不可不读的经典作品
◎绝版三十余年，升级回归！ 内容升级，完整收录 敦煌守护神 常书鸿的译作及海外发表作品 插图升级，敦煌研究院提供多张珍藏洞窟图片 ◎法国著名历史学家、亚洲史研究泰斗格鲁塞关于东西文化交流的随笔，是了解敦煌不可不读的经典作品 大家小书，篇幅不长，却举重若轻、深入浅出地描画出东西文化交流的历史轮廓，揭示敦煌何以成为今天的敦煌。 ◎ 敦煌守护神 常书鸿受郑振铎之托，倾情翻译 常书鸿曾留法近十年，法语功底深厚，其译文朴拙、雅洁，以精妙的文辞还原原著气质。 1951年，常书鸿出国访问，在印度新德里外文书店购入《从希腊到中国》法文原著。时任文化部社会文化事业管理局局长的郑振铎看到该书后，鼓励他尽快翻译出来，为敦煌艺术研究提供重要参考。于是，常书鸿从1958年开始翻译，历经坎坷，至1980年才终译完。 ◎敦煌
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杨东苗、金卫东编绘的《敦煌舞蹈精品线描》集萃了作者多年来有关敦煌壁画舞蹈题材线描精品，结合敦煌舞蹈艺术早中晚期不同阶段不同特点，相应地分为三个章节。另外把敦煌壁画中非常有特色的双人舞、童子舞也分章单列介绍。书稿五个章节开篇总括，大部分作品有简略的文字介绍信息，便于读者阅读与欣赏。书稿总体编排合理，构架清晰有序，有较高的艺术性和文化传承价值，可供美术、舞蹈、音乐工作者和相关院校师生及普通艺术爱好者临摹赏析。
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以往传世史籍对吐蕃统治敦煌及河陇西域的有关情况记载甚少，故而这段历史一直湮灭无闻，很少为世人所知晓。上世纪敦煌莫高窟藏经洞文献以及新疆鄯善、和田等地的古藏文简牍、文书出土后，为我们了解吐蕃统治敦煌及河陇西域的历史提供了一个契机。敦煌藏经洞文献中有大量吐蕃统治时期的汉、藏文文书，这些文书和上世纪在新疆出土的古藏文简牍、文书涉及这一时期的政治、经济、文化、宗教和社会生活的各个方面，详细记录了当时吐蕃统治下河陇西域社会的具体情况。这一时期正是吐蕃王朝从唐朝努力汲取文化营养的时期，敦煌西域文献中也保留了大量汉藏文化交流的史料，涉及唐朝制度对吐蕃的影响，儒家典籍、中原内地传统文化与文学作品、吐蕃本部文化与文学作品在吐蕃统治下河陇西域地区的传播，汉地禅宗的输入，景教、苯教等其他宗教
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