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当今之世，人们的耳朵格外敏感，实际上除了捧场话之外，别的全听不进去，这使我不胜惊异 只允许其他各行各业享有，自身的乐趣，独不允许治学之域也可享有轻快的情怀，是多么不公平 生活比逻辑更重要，灵感比博学更重要，改观比争论更重要
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有多少错误早已让我们信以为真？有多少谎言早已让我们习为为常？ 把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。不妨顺藤摸瓜找找源头，读历史很有些做侦探的乐趣。——而我能做到的，也只是帮你油印一套《小侦探入门》罢了。 [以史为镜]这话谁都知道。可问题是，这面镜子真就那么可靠吗？灰尘擦干净了没有？镜面是不是平的？如果我们对着一面哈哈镜穿西装、打领带，大摇大摆地出门而去……——我能做到的，也只是借你一块抹布罢了。 要读史，先读经。由史读经，由经读史，经书和史书是分不开的。——我能做到的，也只是借你一瓶胶水罢了。 经典并不都是面目可憎的，读书也并不非要正襟危坐。但深入浅出到底是个高标准，我力争深到通透、浅到诙谐，让这本书能使各位在
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中国伊斯兰探秘:刘智研究 金宜久 著 东方出版社 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
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在漫长的中国诗歌发展史上，传统的诗话词话曾是古代诗歌理论的最主要的形态与载体。就像新诗与旧诗形态上的巨大反差一样，新诗理论与传统的诗话词话也存在明显的分野。20世纪的中国新诗理论是伴随着新诗的诞生与发展，处在现代化进程中的一种全新的诗学形态，与我国过去的任何一个时代的诗歌理论相比，无论就内涵、就规模、就实践性而言，都是空前的。
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回族经堂歌马广德 著；马广德 注黄河出版传媒集团；宁夏人民出版社9787227043676 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
伊斯兰教自唐代传人中国以来，在明末之前其传播基本是一条蹆走路，即阿拉伯语、波斯语为中国信仰伊斯兰教的穆斯林所共用的语言。明末清初之后，汉语成为回族共同语言，中国伊斯兰教的传播开始两条蹆走路，即除在经堂中用阿拉伯语和波斯语传播外，东南地区的穆斯林学者开始用汉文译述伊斯兰教教义。汉文译著活动的兴起，其目的“不但使吾教人容易知晓，即儒教诸君子咸知吾教非扬墨之道也”。对内使穆斯林能阅读经典，遵奉教礼，排斥异端，维护正统信仰；对外则增进社会对伊斯兰教的了解，减少种种隔阂和误解。可以说，这是中国穆斯林学者发起的一次护教辩教的宣传活动，也是中国穆斯林内部振兴宗教信仰的自救活动，它和经堂教育一起，为中国伊斯兰文化的发展，起到了积极的推动作用。汉文译著活动，从明末开始，以金陵为主，主要译述宗
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大师逐字逐句讲述 悟透瑜伽真义 证悟本我自在
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本书是“中国文库”之一，全书共收录了《是中文学批评》《中国散文概论》两类内容。《是中文学批评》是研究中国古典文学的通史著作，分为三卷四十五篇，论及历代文学批评家凡六十余家，以时代为序勾勒批评原理的历史发展，探讨从先秦到清代的中国文学思想。《中国散文概论》将中国散文分属儒家之文、名家之文、纵横家之文，作了简明扼要的阐发。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
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在西方美学史上，艺术与美学的关系曾被看作是种从属关系，即美学包括了艺术哲学，艺术哲学是从属于美关系今天已名存实亡。作为一种当代倾向，艺术哲学的地位显得愈来愈重要了，和过去相比，艺术哲学与美学的重要性正在被颠倒过去。今天，几乎任何一相西方的美学著作都把艺术问题放在首位，即使美学家仍在以美学的名义写书，但所写的往往是一种艺术哲学或近于艺术哲学的东西。这是什么原因呢？其中一个原因就是人们对自然美的兴趣已大为降低，对美学由于把美当作了美学研究的主题而使入歧途，并导致了美学的沉闷。
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因此在任何非教条方式的开始总是有某种困难，为了避免这个问题，这里将遵循这一方式本身的逻辑，并提出显然正是现代主义才是后现代主义得以形成的境遇，才是后现代主义许多发展的出发点。 然而，作为一种意识形态的后现代主义，理解为我们整个社会及其文化或者生活方式中更深刻的结构变化的一种征象。
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基础学科包括数学、逻辑学、天文学和天体物理学、地理科学和空间科学、物理学、化学、生命科学。 ——联合国教科文组织（1974） 逻辑是一门独立的学问，大家都要学一点。 ——政治家 毛泽东 逻辑对生活、认识和哲学都是必不可少的。 ——逻辑学家 金岳霖 要把我们的思想正确地表达出来，第一件事情是要讲逻辑。 ——语言学家 吕叔湘 朱德熙 一个人的思维假使没有逻辑性就容易产生混乱。……假如没有逻辑发展的完整性和首尾一贯性就构不成体系。即使有个体系，也是一个环的体系。 ——文化学家 王元化 逻辑思维与人类为伴，渗透在社会生活的方方面面，无个不在，无时不在。
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黑格尔哲学译述集 朱进东 著 浙江工商大学出版社 9787517812869 【正版图书，满额减，电子发票】
由朱进东著的《黑格尔哲学译述集》代表我国近二十多年来学界研究黑格尔的成果，“规定的否定”这一核心概念使人坚信黑格尔主义始终在走向澄明而非被“遮蔽”，而探究“什么是黑格尔哲学中的活东西和死东西”，应是贯穿诠释黑格尔哲学的一根红线。从内容逻辑、虚无逻辑到崩溃逻辑，逻辑经历由与形而上学合流到形而上学对逻辑的拒斥。马克思主义哲学解构了纯思辨的存在与时间的虚无化关系，思辨哲学的在场不可能等同于解构了的逻各斯元素。
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