《中国哲学原论·原道篇》专论中国哲学中*根本具统摄性的道之范畴。先秦哲学，儒墨老道法诸家之道；魏晋神仙炼养，公羊春秋褒贬善恶，汉易、五行、谶纬等诸杂道；汉唐以下，种种佛家教义：般苦学、佛性论、天台华严判教、智者圆顿止观、法藏法办玄门，慧能的心佛不二，都有深刻精当剖析论述。
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胡宏是两宋之交的理学家，传承胡氏家学的思想精粹，并融汇北宋五子之学而开创了湖湘学派。其哲学思想集中体现于著作《知言》中。胡宏主张通过 尽心 来完成对性体的实现，并突出强调了心的主体性与本体意义，建构了以心性合一、性体心用为主要内容的心性哲学体系。张琴著的《胡宏知言哲学研究》即为胡宏的哲学体系研究之作。
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对于许多人来说，文艺复兴和启蒙运动是认识西方思想史的常识性问题，而古今之争则没有得一个恰当的位置。 《古典学与古今之争》收入了刘小枫的长文《古今之争的历史僵局》，他在文中写道：“按照常见的欧洲文化史分期，文艺复兴接下来是启蒙运动，这两个思想文化运动之间具有内在的连带关系。这种文化史分期观不仅塑造了西方人的欧洲文化史“常识”，也塑造了中国学人对西方近代文化史的认识。然而，由于这种分期观忽略或者说删除了古今之争这一发生在文艺复兴至启蒙运动之间的重大文化事件，在欧洲知识人（更不用说中国知识人）的西方近代文化史“常识”中就不会有这样的常识：古今之争不仅堪称与文艺复兴和启蒙运动三足鼎立的文化思想史事件，甚至堪称西方近代史上更具标志性的文化事件。毕竟，如果我们不熟悉古今之争这一历史事件
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章太炎是一位国学大师，较大的建树是对中国古代整体历史、文化进行广大而深刻的诠释。章氏也是一位革命家，而且是有学问的革命家，他用革命的观点去解释许多事物，如强烈的种族与反专制的观点即是他思想中常见的两个主轴。是书围绕四个主题：章太炎的出现及其思想史背景、他的民族思想及排满行动、他的社会政治思想和他对儒学传统的冲击及影响。虽然时代的断限大概止于民国八年，但大体对太炎一生的思想作了较为全面的介绍与评析，可作为了解章氏思想的入门之作。
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★朱利安是法国哲学界独一无二的人物，本书更是他的总结之作。在新全球化时代，开启文明碰撞的新视角！ 1975年，中国还处在动荡时期。此时，朱利安从师范大学毕业，并通过会考取得高中教职，在法国，这是很了不起的职业起步。然而，他却决定远赴中国。吸引他去那儿的不是革命思想（这是当时的风尚），而是传统中国思想。 以其惊人的博学，并逐渐掌握传统中国的伟大作品之后，朱利安本可以满足于做两种文明之间的中介人。但他却更进了一步：他持之以恒地将对中国的认知转向欧洲，并以此向西方思想中那些根基性的预设提出了质疑。在朱利安的书中，我们很难找到什么异国情调或是东方主义，中欧两种思维方式之间的对话完全是平等的。不必迷信自身，但也不要贬低自身；不应排拒其他传统，但也不必仰望太甚。 此后，他著作等身，影响巨大，
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圣餐的变质说在阿奎那之前已经被天主教会所确认，因为阿奎那用哲学为神学建立了理性的基础，圣餐的变质说得到了巩固，《阿奎那变质说研究》在客观地介绍圣餐的《圣经》根据、早期解释和争论后，用本体论、神学认识论、语言分析等哲学方法并对照《圣经》来分析研完阿奎那在《神学大全》里对变质说的解释。
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就目前国内浮躁的现实来看，我估计不会有太多读者。但是，正因为如此，这本书才显得更有价值。因为本书所讨论的问题都是与我们的现实生活、甚至是与我们的生死密切相关的重大问题，所以我相信它是会受到越来越多的关注的。特别因为所讨论的问题长期以来一直困扰着西方的哲学家们，它可能会更多地得到西方学者的关注。
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找回失去的哲学自我(哲学创新的生命本性)/当代中国哲学家文库
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北美大陆的儒家拓荒者 、 欧美学术界公认的中国哲学权威 陈荣捷先生耗时十余年潜心力作 精细注解中国哲学史上的经典文献 彰显传统典籍在哲学研究中的重要价值 被欧美学术界誉为介绍东方哲学文化思想完备、周详的珍本 内容详实 从殷周之际的《诗经》到新儒家开山祖师熊十力的《新唯识论》，将中国哲学史上代表性哲学家、著名学术文献汇编一处。 注解精细 既有对中国历史上各哲学流派、哲学家观点的总体说明，也有对重要典籍的价值、内容的细致解读，且编者评述、译注贯穿全书。 资料丰富 书中不仅引用大量中文考证资料以支持作者对文献的注解说明，还参考了大量英文资料进行对比分析，可说是博引中西，统于一书。
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本书是现当代新儒家研究丛书之一。该书系统而深入地评介了现代新儒家学派的中心开启性人物熊十力的哲学思想，对“新唯识论”的理论渊源及其演化过程作了全面而细密的分析，基本上勾勒和展现出了这位具有真情实感的中国现代哲人的完整形象和迷人光彩。
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哲学的贫困导读 权威解读马克思主义产生发展的思想精华与丰富内涵 系统阐释马克思主义与时俱进的理论品质与哲学思考
经典是民族的文化基因； 经典是思想的源头活水。 经典阅读有资政育人之功效。 马克思主义经典著作导读丛书 （第二辑）精选了马克思、恩格斯和*的经典著作，力求从理论与现实、理论与实践的独特层面，重点把握经典作家的思想全貌及其作品的深厚底蕴，以写作背景、成书过程和出版、全书结构、主要内容和观点及其历史影响和当代现实意义等为基础脉络，对马克思主义经典著作进行了原创性的权威解读和剖析，以使读者能系统掌握贯穿经典著作中的马克思主义立场、观点和方法，深化对马克思主义理论的理解，强化其用马克思主义基本原理观察并分析政治、经济、思想文化等社会现实问题的能力，从而深刻理解中国特色社会主义理论体系重大理论意义和实践意义。
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《论道》是金岳霖教授在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统*完备，*富有创造性的本体论专著。书中以道，式，能为基本范畴，采用逻辑学书写形式，每一条都是一个逻辑命题，通过纯逻辑的推演建构出独特的本体论。
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儒学在历史上是怎样发生的？又是如何发展的？其发生、发展又具有什么样的特征？所有这些问题，既是一个 原始反终 的历史性话题，同时也是一个清理家底以 鉴往知来 的现实问题。
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在文化交流方面，中国是一个很有特色的国家。从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化起，中国文化中就外来的成分。中国古书上说：“有容乃大”。中国人民*“有容”的，我们肯于和善于吸收外来的好东西，不管是精神的，还是物质的，只要对我有利，我们就吸取。海容百川，所以能成安度晚年为大。我们能吸收各种文化，所以才能创造出这样光辉灿烂的文化。鲁迅先生提倡“拿来主义”，正表示了这种精神。
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娓娓道来人生哲理，活不活用能量无穷，克林顿总统华情推荐的皇家版黄金图书。一个罗马皇帝的人生思考。有史以来*伟大的作品之一，《沉思录》是一本写给自己的书，是古罗马皇帝对人生，对社会，对处世，对理想等等的个人思考记录，而时至今日依然每个人都可以对号入坐地找到困扰自己的人生难题的解题。
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●黑色修辞学在语言的基础上用尽各种辩论和辩证的方法来为自己牟利，在内容和论证上是有界限的，但这种界限又会被打破和质疑。它是杂乱无章的，但又是以一种让人头晕目眩的方式互相联系的。 ●黑色修辞学可不断地提出建设性的解决建议……也可以用狡猾的手段来拒绝。 ●黑色修辞学同时也是语言的魔术，它用尽所有可能的语言表达，所要的目的往往是阻止他人的思考。
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文明·国家·大学（增订本） （甘阳作品，三联书店修订出版，甘阳老师认为：新世纪的中国人必须树立的新观念：中国的“历史文明”是中国“现代国家”的*资源。）
在2012年初版的基础上增加了13篇文章，如《康有为与保守主义问题》《以家庭作为道德重建的中心》，以及有关通识和古典教育的若干篇文章，均为*次结集出版。 21世纪的中国人必须树立的*个新观念就是：中国的 历史文明 是中国 现代国家 的*资源，而21世纪的中国能开创多大的格局，很大程度上将取决于当代中国人是否能自觉地把中国的 现代国家 置于中国源远流长的 历史文明 之源头活水中。 中国的软实力在于 儒家社会主义 。深入挖掘 儒家社会主义 的深刻含义是21世纪的*伟大课题。 近百年前胡适留美时曾言： 以数千年之古国，东亚文明之领袖，曾几何时，乃一变而北面受学，称弟子国，天下之大耻，孰有过于此者乎！留学者我国之大耻也！ 中国现代大学的真精神和真生命乃在于对这一大耻的自我意识中。 做中国人意味着属于
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西方哲学经典之作全能博士托马斯 阿奎那代表作 欧洲中世纪神学集大成之作 台湾天主教圣托玛斯国际中心创办人吕穆迪权威译本 我敦促你们，尊敬的兄弟们，完全、认真地恢复圣托马斯的金子般的智慧。 教皇利奥十三世（1879年在《永恒之父》的通谕中的号召） 这只哑牛（阿奎那）将来会吼叫的，他的吼声将传遍整个世界。 大阿尔伯特（阿奎那的老师）
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经验的概念化与第二自然——麦克道尔论心灵与世界关系的文本学研究
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时间与自由意志 诺贝尔文学奖获得者亨利·柏格森*重要的作品之一，是柏格森哲学思想在人文社会领域方面的集中体现。
本书作者曾对法国哲学及文学产生过广泛影响。 他用文学家的笔调写出优美的哲学著作。 我们今天处在来自过去而又常常是相互敌意的各种各样倾向的包围中，这些倾向构成了历史遗产以及几千年来流传给我们的劳动负担。 因此，事实上我们今天的生活被各种矛盾所缠绕，尤其是受到与简单条件下古代世界相区别的近代文化的影响。如果能从一本书中获得些启示，未尝不是人类思想发展之福。
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《走向系统综合的新学科》由李梁美编著：我们正处在一个新的时代。新学科的系统综合发展的潮流，正以不可阻挡的气势，改变着我们的生产方式、生活方式和思维方式，冲击着我们的思想观念。我们在许多方面都面临着严峻挑战，使我们产生一种新的强烈的时代感和紧迫感。摆在我们面前的任务是：学术研究如何与时俱进，适应新时代发展的需要。新学科作为世界科学技术发展的理论成果，有它特殊的意义和作用，一方面它是科学技术发展的产物，体现了新时代的特征；另一方面又为新的科学技术的产生、发展及新理论、新学科的形成提供新的思路和科学手段。现在，新学科当务之急的是要在新时代的条件下，如何结合中国实际，研究和创建中国特色、中国气派、中国风格的新学科及其理论体系。这项任务繁重、艰巨、意义重大，需要做许多工作，需要几
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说真话的勇气：治理自我与治理他者Ⅱ/福柯·法兰西学院课程 这是福柯在法兰西学院演讲的*后课程。在生命的*后一跃，福柯概括了总体方法论的框架，阐释真的话语的本体论内涵。
在此年度的课程中，福柯的视觉起点是对古希腊的直言概念所做的分析，直言的特点是说话者真实的言语。通过对苏格拉底与犬儒主义的解析，福柯对于直言的分析涉及三个方面：对说真话方式的分析、对治理术的研究和对自我实践的识别。福柯认为，灵魂应当观察自己，它就像一只眼睛，在力图反观自我的时候，不得不通过看另一只眼睛的眼球的反光，来看到自己。这样就开始把自我当成与肉体在本体上分离的现实，形式就是灵魂，它有可能也有伦理上的责任来自我反观，这开启一种说真话和直言的模式，它的功能和目的是把这个灵魂*终重新引领到他们自己的生活方式和世界中。
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《 紫薇斗数》也称 紫薇术 。它根植于阴阳五行学说，牵系《周易》卦爻，吸收《周易》卦象之论，融合道家义理，以天文、历数、地理、中医、音律等为其思想资料，可谓博大精深，义理充蕴、逻辑严密、体系谨严，并特别注意数理的关系。它的产生是以数学的演绎法和归纳法为基础，而绝少诡秘玄虚的神学气息。 紫微斗数》既具有道家宇宙观的色彩，又具有注重人文环境、人际关系的现代意蕴，在中国传统文化中卓立特出。《紫微斗数》、《铁板神数》、《邵子神数》、《南极神数》、《北极神数》号称中国五大数术，其中《紫微斗数》名列五大数术之首。
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“影钟学”——也可从俗名之曰“听话学”，博大渊深，与“一脸忠贞学”有互相发明之处，融会贯通之后，可无敌于官坛也。 “教他趴下就趴下，教他仰起就仰起，那是影子；放在那晨，不准他动他不动，叫他一声他才应，那是钟。”盖大小官崽，无不喜欢影和钟，自古皆然，于今更烈。
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《面对存在与超越实存--历史唯物主义的当代阐释》揭示马克思主义三个理论组成部分之间的内在关联和基本性质，用历史唯物主义来论证整个马克思主义的思想体系。历史唯物主义作为一种实践贯穿的历史内在论，它是在社会性和历史性的维度上探索人类如何存在和去存在的存在智慧。这样一种探索，在思想史的层面上宣告了抽象形而上学的终结，同时也扬弃了单向度的实证主义思维，避免将思想仅仅看成是对现实的理论直观。在对现代性的存在论批判中，现实向未来开放，理论向现实开放，历史唯物主义因此始终保持着与存在历史的紧密联系，总是在对存在历史呼唤的呼应中与历史同步同在。本书由罗骞著。
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