德勒兹一生中与迦塔利合写过多部作品，《卡夫卡——为弱势文学而作》和《什么是哲学？》是其中的两部。在《卡夫卡》中，作者强调卡夫卡喜欢用一种称为“弱势”的文学术语，从语言、政治和群体上定义自己，同时又指出，弱势文学是大文学中彻底革命的元素。在《什么是哲学？》中，作者提出：哲学作为创造概念的活动，应该告诉我们什么是概念的创造性本质，什么是随之相生的纯粹的内在性、内在平面和概念性的人物，正是通过这一点，哲学区别于科学和逻辑。
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科学的哲学解读与西方哲学的知识论传统（哲学理论创新与发展丛书）
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嘉靖初年的 大礼议 对明代中后期的政治走向影响至巨，方献夫正是在 大礼议 中崭露头角，得以与张璁、 霍韬等人并列为所谓 议礼新贵 ，是当时许多重大事件的参与者，因此他的诗文及著作值得明代历史研究者阅读参考。另外方献夫还是王阳明较早的一批弟子之一，故本书对我们研究王学早期的发展及其与政治的关系也不无价值。
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本书1986年出版)，1991年获北京市哲学社会科学优秀成果一等奖。《夏甄陶文集(第2卷)：认识论引论》在考察了前人对认识的反思成果的基础上，按照认识自己构成自己的道路，对关于认识反思中的一些一般性问题进行了系统考察。
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北京大学这所百年名校不知成就了多少年轻人的梦想，它嫣然成为年轻人梦开始的地方。众多著名的教授是北京大学的魅力之源。在北京大学云集了很多知名教授，比如梁漱溟、胡适、蔡元培、马寅初、冯友兰、沈从文、林语堂、鲁迅、徐志摩、李四光、金克木、任继愈、季羡林、张中行、李伯谦、姜伯驹、王选、徐光宪等大师级学者都曾在北京大学任教，在小小讲台上教书育人多年。因为有了这些大师级的人物，北京大学的历史底蕴和人文情怀才如此厚重，以至于北京大学的任何一个角落，都埋藏着一个名人的故事和一段久远的历史。周梦茹编著的《百年北大传世哲学课》让你感悟百年北大传世哲学，借鉴大师们的人生经验，为自己营造非常的人生吧！希望每一个年轻人都能从中找到属于自己的人生导师。
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新事论：中国到自由之路 贞元六书之一，探讨社会现象与文化，呈现中华民族之前途。
1. 《新事论》为冯友兰先生经典哲学著作《贞元六书》之一，已出过数版，本次出版经过精心的校读，改正了前面几个版本中的一些错误，是目前市场中的较好的版本。 2. 《新事论》侧重探讨实际问题，通过很多当时的社会问题来阐述冯友兰的 新理学 哲学思想，这其中很多内容到今天仍能给人丰富的哲学启示。
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安 兰德的作品被看作是了解美国精神*直接的门径。安 兰德的思想既不符合中国传统伦理，也与西方基督教道德传统相悖，但她的思想体系中仍有许多值得重视和富有启发性的地方。
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《道德经》：以高贵的道德情感调理人际关系，以闲适的心态享受自然。 《沉思录》：以高贵的道德良心塑造自我品质，以优雅的心态享受美好人生。 马可·奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。 ——（法国）雷朗 《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 ——（美）费迪曼《一生的读书计划》 老子的《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。 ——（美）葡克明 《道德经》像
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本书言简意赅地介绍了19位西方哲学家的思想，读后可以领悟我们人生的真谛
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图解后现代主义 （从零开始后现代主义的启蒙！后现代主义入门读本！）
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韩水法编著的《理性的命运：启蒙的当代理解》所收录的论文并不都是直接围绕启蒙展开的，但出于启蒙与理性的关系，关于理性特征的讨论，以及与理性展开相关的问题，与启蒙都是有关联的。所以关于普遍主义、战争和卢梭的宗教思想等讨论，或话题更为广泛的研究，都属于启蒙的外围问题。
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本书字字珠玑，常识与经典融合，堪称传世思想魂宝。思想大师的深刻哲理、醒世箴言，是对人类文化的奉献与恩典。心灵奥秘的求索，灵魂深处的探究，是融入一生的智慧经典。这部文丛，不仅涵盖了人类*智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则；虽然这些经典智慧，在人类各种语言中均有不同译本，被各国人们所推崇，其主要原因是使不计其数的人受益终生。
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强力与自由：康德的法哲学与政治哲学 德意志古典法学 德意志法哲学系列 英语世界50多年来解读康德法政哲学的优秀作品
西方传统经典与解释 德意志古典法学德意志法哲学系列 理清德意志古典法学来龙去脉，旁及之前于之后德国政治哲学与法哲学的发展，展示德意志古典法学致思方向和基本品质阐明康德思想及其对当代法律理论和政治理论的巨大贡献李普斯坦研究康德法政哲学优秀力作，整体把握康德法政哲学的基本思路和整体框架。
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本书是 20世纪欧美、日本等国的经济学家讨论马克思主义劳动价值论的论文集。
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国学的核心是哲学。中国哲学数千年思索的结晶——［人］与［和］——是中国哲学的独到精神，也是国学复兴乃至中华民族全面复兴之根本。 只有走出西学框架，才能把握中国哲学的独到精神。
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张之沧、张卨编著的《多元方法论--对传统方法论的批判与解构》以科学哲学、科学认识论、科学方法论和人本主义哲学对理性主义、逻辑中心主义和语义中心主义的批判为背景，从费耶阿本德的多元方法论人手，即从他所倡扬的相对主义、无政府主义认识论、“怎么都行”的多元论方法、多元比较和选择的方法、“为此目的的假说”的方法、向后回眺的历史方法、对广义理性原则的坚持等理念人手，通过对他的科学哲学批判和理性方法批判所进行的探索性的分析和研究，进抵各种非理性方法，包括机遇和偶然性在科学发现中的作用、科学发现和各种非逻辑思维的关系、身体思维的性质和认识价值以及费耶阿本德等历史主义学派和新尼采主义者对非理性方法的态度等。
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必须保卫社会/福柯·法兰西学院课程 本书以战争模式为例，探讨了权力关系各方面的相关性。
在本书中，福柯勾勒出 惩戒 权力的一般草图，即通过惩罚机关的监视技术、规范性的制裁等，个别地运用于肉体的权力，从而勾画出 生命权力 的轮廓。
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《中国哲学原论·原道篇》专论中国哲学中*根本具统摄性的道之范畴。先秦哲学，儒墨老道法诸家之道；魏晋神仙炼养，公羊春秋褒贬善恶，汉易、五行、谶纬等诸杂道；汉唐以下，种种佛家教义：般苦学、佛性论、天台华严判教、智者圆顿止观、法藏法办玄门，慧能的心佛不二，都有深刻精当剖析论述。
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《我的哲学的发展》是罗素写于1959年的一部著作，顾名思义，这《我的哲学的发展》是罗素自己哲学思想发展的一个回顾。罗素一生写了大量著作，在这些著作中，罗素很重视自己在1914年和怀特海合著的《数学原理》一书的成就。我们知道，罗素通过这《我的哲学的发展》建立了逻辑主义数学体系，旨在把整个数学归结为逻辑学。罗素在《我的哲学的发展》中重点叙述了《数学原理》的基本思想。罗素一生的哲学思想屡经变更，但他在《我的哲学的发展》中表示，他于1912年写的《哲学问题》可以作为他一生的代表作。
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本书是我国当代著名哲学家黎鸣先生的成名作。时间吞没不了其激情、理性、锋芒和对伪哲学的质疑。希望本书能掀起“黎鸣风暴”，恢复真正哲学的尊严。 智慧的奥秘在于语言，语言的奥秘在于概念（词），概念的奥秘在于范畴（词类），范畴的奥秘在于一、二、三：逻辑一是古希伯来人的上帝，逻辑二是古希腊人的逻各斯，以及近代西方人的种种逻辑。逻辑三是古中国人的道——大道。 ——黎鸣。
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惩罚的社会 福柯在学术上多产的时期，正是教授《惩罚的社会》课程这段时期，主要是关于监禁机构和其他机构及普遍社会之间的关系的具体主题。
福柯对于刑事问题的探究，在1973年1月转向了更大的目标，他不但致力于刑罚的产生方面，而且还专心于惩罚性权力的产生，即 规训的 问题。
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作为实践哲学的爱好者，我们对这里的每篇文章都好奇而惊赞——好奇每位作者笔下的实践哲学是什么样子，惊赞实践哲学研究领域的丰饶和广阔，并进而对实践哲学尚待发现和开发的无限可能性充满憧憬与期待。相信经过大家持之以恒的共同努力，中国实践哲学无论在研究氛围、学科建制、专业传统还是理论建树上都会不断进步，本刊同仁愿参与其间，尽绵薄之力。
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