本书尝试借助历史维度与现实维度相结合之方法研究赫费政治哲学。 从历时维度，对康德和赫费的世界政治思维进行比对。赫费的政治哲学是以诸多经典政治哲学，特别是以康德政治哲学为理论向导，在顺应由全球化引起的外在因素的变化情况下被提出的。他曾撰写了一部研究康德政治哲学的专著。在秉承康德正义观、和平理论及法哲学思想的基础上，他发展了康德自由国家联盟理想的细节，把康德乌托邦式的自由的国家联盟构筑成了可以实现的世界共和国。借助该维度的比较研究，一方面，可以让康德的古典政治哲学思想释放出现代意涵；另一方面可呈现赫费政治哲学的理论渊源，清晰把握其哲学思想的发展轨迹，揭示赫费在全球化语境中对康德的政治哲学所做的拓展。 从现实维度，将赫费的交换正义及世界共和国的理念与罗尔斯的公平正义及万民
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遭遇阿甘本 对当代欧洲观念深邃而独特的原创性思想家阿甘本哲学的“入门级”概述；海德格尔、福柯、本雅明、马克思、德波……谁是阿甘本的思想先驱？细致讨论了阿甘本的哲学前提和方法论。
对当代欧洲观念深邃而独特的原创性思想家阿甘本哲学的 入门级 概述； 海德格尔、福柯、本雅明、马克思、德波 谁是阿甘本的思想先驱？细致讨论了阿甘本的哲学前提和方法论； 聚焦于阿甘本对当代 景观社会 和 奥斯威辛 等现象、 赤裸生命 与 当代神圣人 等境况的剖析，展现阿甘本的见解和魅力。
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如果我们说，一直到康德，西方哲学的可能性之根据，就在于我们的对话的这个短小章节中，由康德本人所实施的转变也同样基于此，这样说并不夸张。关于《泰阿泰德》的上述短小章节后来所产生争议并被专业化了的东西，当然是某种“进步”，但进步对于哲学而言是没有意义的，重要的东西终究仍只是在开端。哲学领会的纯正性和力量只能用以下标准来衡量，即我们是否或如何发展了开端， 如果我们自己应该重新开始，我们是否有能力借助这个开端而开始。而对此的先决条件是，我们要将所有后来所想象的，所有书本上得来的，或只不过是博学的东西统统扔到一边，从*活生生的现实中感受某种基本问题的源头。如果我们在哲学中不是持续不断地返回到开端，而仍然在那里无根基地、无益地反反复复描述概念的话，——那么结果就是，那些文学家们无原则
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《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。有佚失，现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。有人认为失传的第二卷可能是讨论喜剧的。现存的《诗学》可以分为五大部分。**部分为序论，包括**到五章。主要分析了各种艺术所摹仿的对象、摹仿所采用的媒介和方式，以及各种艺术由此而形成的差别，进而指出了诗的起源，还追溯了悲剧与喜剧的历史发展。第二部分包括第六到二十二章，这部分讨论了悲剧，它的定义、构成要素和写作风格等。第二部分包括第二十三到二十四章，讨论的是史诗。第四部分是第二十五章，讨论批评家对诗人的指责，并提出反驳这些指责的原则和方法。第五部分是第二十六章，比较了史诗与悲剧的高低。
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至于这本名著，我想借用加里·特朗普的一句话来作一简单的总结：“奥托在理性上的奋斗是勇敢的，《神圣者的观念》一书对认识到宗教现象之独特性和不可还原性的宗教研究者而言仍不失为敏锐的哲学分析的典范。
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善恶的基因 人性三善论一把开启和谐生命的钥匙。在经历了一段精神荒芜的阶段后，人们内心的良知终究会复苏、发芽、长大，并逐渐结出智慧而幸福的果实。
人类存在着三种基因：物质基因、精神基因和灵性基因。物质基因的目标是为了物种的繁衍和感官的快乐，精神基因是将物性的人提升到审美的精神层面，弱化其对物欲的追求。而灵性的基因是为了使人能够明心见性，达到生命的永恒和大爱的快乐。
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观念的冒险（修订版）-汉译经典名著 “无一思考者能两次思考（同一物）”；“观念之史便是错误之史”。 “哲学的功用是缓慢的。思想往往要潜伏好几个世纪。”
1 ）一个了解、研究怀特海哲学思想的绝佳通道 怀特海是独树一帜的思想大师。他的学术研究价值 举世公认；无论人们用什么样的标准衡量 他都属于二十世纪*杰出的哲学家之列。怀特海的思想精微深邃 他的影响在他生前已超出了哲学领域 广泛波及到生态学、管理学、宗教学等多门学科，包括爱因斯坦在内的不少大科学家都对他青睐有加，其影响之大由此可略见一斑。 怀特海在中国的影响较小，研究者寥寥。这显然与怀特海世界性的声誉不相符。怀特海代表作之一的《观念的冒险》，为我们了解、研究怀特海的思想提供了一个文本、一种依据、一条通道。 2 ）一部具有相当分量的、适合每个人阅读的学术著作 文明与野蛮是相互对立相互冲突的，但文明与野蛮很难截然两分，即令我们可以对文明和野蛮给出一个明确的界说，划出一
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导语_点评_推荐词
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奇门遁甲是术数三式之一，本书从文化渊源、基础知识、起局方法、格局分析、分项判断、典籍选读等方面，介绍了奇门遁甲这一文化形式。本书是作者多年研究大六壬的总结，也是难得的了解大六壬文化的路径。本书《奇门探源》与作者前作《太乙探源》《大六壬探源》形成 三式 系列读物，可以互相参照阅读。
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1、 中国历史上各种学问中，将其可以西洋所谓哲学名之者，选出而叙述之。本书暨是冯友兰先生为中国哲学史奠定框架、建构雏形的一部作品。 2、 哲学小史，虽非鸿篇巨制，翻而阅之，亦觉其精而语焉犹详。 3、 理论上，在中国哲学家看来，在祖宗崇拜的实践中没有迷信的东西。通过祖宗崇拜，人能得救，不需上帝，不需拯救之神。
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中国著名哲学教授联袂推荐！陈嘉映、靳希平、张祥龙、孙正聿、邓晓芒。《大问题》是一部不难读又正道的哲学入门书，张卜天的译文也好，特别值得推荐。《大问题》确实是一本值得对哲学有兴趣的人认真阅读和思考的入门书，它平易近人而不故作艰深，但并不是不需要动脑筋的。
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自然自明性的失落——论症状贫乏型精神分裂的精神病理学(当代德国哲学前沿译丛)
《自然自明性的失落》是20世纪有关精神分裂重要的著作之一，也是现象学精神病理学中具代表性的著作之一。本书核心是青春型精神分裂症，其疾病图景以自然自明性的失落为特征。详细的疾病史以及临床探索表明，青春型精神分裂症患者丧失了简单的日常生活自明性。这些病人对所有的生活领域都有深刻的不确定，尤其是在对他人的关系的领域中，因此他们没有生活能力。
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瑜伽经直解：生命哲学系列 （本书全面译解恢复此经的本来面目，一部瑜伽哲学大典，一部体系完整的生命修证著作！）
有着 印度《论语》 之称的《瑜伽经》是印度*著名的哲学流派 瑜伽派的根本大典，它超越了宗教、种族、政治等各种文化形态之界限，是印度人一生中*为重要的智慧源泉和心路指南之一。无以计数的圣哲和瑜伽大师通过《瑜伽经》获得了生命的圆满成就。此书全面记载作者潘麟躬行实践瑜伽修行之道、得证生命解脱之究竟的境界，是《瑜伽经》自诞生以来，*透彻、*详尽，也是*权威的一部注疏。
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突出那些在今天的生活里已经变得非常重要的问题，以哲学的方式讨论它们，这是《论证》愿承担的一项实验性工作。《论证3》的主题是：死刑、暴力和恐怖主义。德里达的中国之旅也是关注的焦点之一——恰巧发生在这位先生访华期间的“9·11事件”无疑构成了讨论暴力问题的绝佳语境。无须讳言，面对新问题，我们还缺乏足够的心理准备，但既然开始了，这样的尝试就还将继续下去。
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论独一理智——驳阿维洛伊主义者 （《神学大全》作者托马斯阿奎那的重要著。）
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还原与给予——胡塞尔、海德格尔与现象学研究（二十世纪西方哲学译丛）
马里翁是当代法国*知名的哲学家之一，是法国现象学运动第三代的代表人物，也是现象学的神学转向的主要推动者。 马里翁以独特而全新的眼光，重新审视了胡塞尔和海德格尔的早期思想，以及前者对后者在微观意义上的影响。通过严格的文本学考察，马里翁指出，胡塞尔在《逻辑研究》中所做出的突破，被海德格尔正确地理解为“被给予性”。然而在此基础上，海德格尔在《存在与时间》中所进行的还原的努力，却以失败而告终。
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本书以黑格尔逻辑学的两卷本(即大逻辑)内在关系发展程序为线索，以研究真理观为其基本内容，又把黑格尔哲学全书**卷逻辑学(即小逻辑)的内容穿插进去，所表现的是黑格尔逻辑学系统而完整的思想。正是在这种思想体系中展现了黑格尔逻辑学真理观的内在逻辑、发展脉络、整体内容和科学系统。在阐述黑格尔逻辑学的真理观时，又把它与西方哲学史和黑格尔哲学体系相联系，于是使黑格尔逻辑的真理观与哲学、哲学史、科学、宗教、法、自然和社会等方面的关系展现出来。同时也把黑格尔逻辑学的真理观与现当代哲学研究的有关理论课题相联系，这就表现了黑格尔逻辑学真理观的理论价值和现代意义。
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本书以具体物质与具体需要的辩证关系为基本原理，系统地论述了关于思维方法的有关问题，并强调了人们应当怎样应用科学思维法。
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认知科学前沿中的哲学问题（梳理近60年来认知科学研究纲领的变迁和认知科学前沿中产生的重要哲学问题）
《认知科学前沿中的哲学问题》梳理了近60年来认知科学研究纲领的变迁和认知科学前沿中产生的重要哲学问题，对以认知科学和认知科学哲学为研究方向师生以及本科以上的哲学工作者是一本不可多得的教科书与参考书。
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在这本奠基性的著作中，作者检查了海德格尔与施特劳斯之间复杂的哲学关系。维克利认为，海德格尔与施特劳斯这两位思想家凭借彻底追问而就哲学传统之起源提供了探索性分析。对海德格尔和施特劳斯而言，恢复哲学的原初前提，离不开重新思考真正哲思的特殊可能性。本书不是海德格尔和施特劳斯这两位哲人反思西方理性主义之根源、意义及命运的一本思想传记，也不是对这种反思之影响力的一种简单图绘，而是对这种反思的一次深刻考量。
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康德的这本小书，中译本在世已有十多年了，今天之所以还要再版，我相民主要还不是因为康德是***的名人，而是由于书里面所表达的思想，它即使在自然科学方面已成了老生常谈，但在哲学方面却至今有着不可磨来的意义。自从“五四”以来，我们中国人已经受了近一个世纪的“科学”教育，可是直到今天，知识精英们一听到“反理性主义”和对“科学”的指责，就两眼放光。科学、特别是自然科学确实有它的局限性，科学不是**的，科学有时也会成为迷信。可是，我们确实应该想一想，我们自己对于科学、尤其是“科学精神”究竟懂得多少。至于我本人，坦率地说，对于那些用“过时”和“陈旧”来掩饰自己在科学上的贫血的学问家们，抱有一种近科本能的拒斥和反感，而对奠立了人类理性大厦的深厚基础的那些巨人们，永远怀着深深的敬仰。
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存在与时间（中文修订第二版，精装） （2016年度商务印书馆人文社科十大好书）
《存在与时间》是海德格尔的成名作，是二十世纪*影响力的哲学作品，且其影响力不局限于哲学领域，还扩展到文学、政治学、社会学、艺术等领域。
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