由于前苏格拉底哲学关注数字和运动,探究事物来自何处、去向何方,苏格拉底是**个将哲学从天国唤到尘世之人,他甚至把哲学引寻常人家,迫使哲学追问生命与风俗习惯,追问好与坏。 ——西塞罗 人之统一性在于这样一个事实:他是向着整全敞的整全之一部分,或用柏拉图的语言说,是观看万物之理念的整全之一部分。人对其向整全放的关注,就是心灵的生活。既是部分,又向着整全敞因此在某种意义上便是整全自身——人就是这样的两重性。 ——施特劳斯 苏格拉底为之奉献一生的所谓“哲学”,不是形而上学,不是伦理学,亦不是修辞学。它根本不是普通意义上的科学而是追求完美的道德生活。 ——迈尔
回答什么是政治哲学,关键在于理解何为哲人 在于理解苏格拉底的生死选择 刘小枫与施特劳斯 “我怎么会与这个人这么近?” 与价值相对主义和虚无主义的不懈斗争 在具体的政治共同体中, 难免成为“主义”信徒的智识人如何为人为学 刺猬的温顺施特劳斯的路标学人的德性 施特劳斯与中国施特劳斯与启蒙哲学
《共和与经论》分为四个部分。部分深究熊十力经学思想与共和革命精神的关联,第二部分考察儒家公羊学在晚清之际通西方步史观,第三部分通过廖平论《诗纬》的文稿展现中国古典诗学超越技艺之学的品质,第四部分重新诠释宋江一角,用哲学的眼光扫描我们未经审视的习见。 全书探讨的虽然是中国学术传统的问题,却是以审视整个西方文明为起,视野高远广阔。对于中国文明如何认识自身的历史、如何认识与西方文明的交锋以及自己在未来走向何方,本书都深具启发。
本书主题是探讨施莱尔马赫的柏拉图研究。施莱尔马赫是德国近代著名的哲学家和神学家,对德国哲学的发展产生了重要影响。而他的哲学工作很大一部分就体现在他对古代经典的翻译和诠释上,其中*主要的就是柏拉图的研究。研究施莱尔马赫是当代西方古典学界的重要工作之一,本书收录的文章是西方古典学研究专家们**的研究成果。
当霍布斯宣称他的文本位置处于政治科学中而非修辞学中时,他就是把自己设定为君主。但是他同时意识到,他已解释的自然更改的法则决不像他经常伪称的那样不证自明。 霍布斯用逻辑确定性转换了实践的确定性。这种逻辑被描述成一种次一等的审慎,因为科学对霍布斯来说是种审慎的考虑——将不可能存在的公民式审慎当作目标,且出于虚构国家的必要来牺牲自身。带着这个牺牲,文艺复兴时期的人文主义走到了终结。——卡恩
麦克科 马可道德与政治:西塞罗如何捍卫罗马共和国 尼科哥 斯基西塞罗的苏格拉底 维兰德 《西塞罗书简》译者前言 周春健 元儒陈天祥与《四书辨疑》 宋鼎宗 宋儒《春秋》说