![精神病学的权力 [法]米歇尔·福柯 著; 苏昉 译 上海人民出版社 【新华书店正版图书书籍】](http://img3m7.ddimg.cn/5/34/11519861567-1_b_1702047413.jpg)
精神病学的权力 [法]米歇尔·福柯 著; 苏昉 译 上海人民出版社 【新华书店正版图书书籍】 正版全新书籍 正规发票 多仓就近发货 85%城市次日送达 关注店铺可享店铺优惠!
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精神疾病与心理学 (法)米歇尔·福柯 上海译文出版社 【新华书店正版图书书籍】 正版全新书籍 正规发票 多仓就近发货 85%城市次日送达 关注店铺可享店铺优惠!
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精神疾病与心理学,(法)米歇尔·福柯,上海译文出版社【新华书店自营店】 新华正版全新 正规发票 多仓就近发货 85%城市次日送达！团购优惠咨询：13284178503
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说真话的勇气 治理自我与治理他者Ⅱ 【正版保证】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
本书为思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为984年，也是福柯在法兰西学院的的演讲。三个月后，他离开了人世。在整个984年，他对真的概念进行了完全新颖的研究，他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容，在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形 对说真话模式的研究（而不是对真理这个词所做的词源学考察） 对治理术形式的分析（而不是权力理论） 主体化技术的描述（而不是对主体概念的推理）——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象（忏悔、劋心自我，等等），它们构成了三个方面的交汇。
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说真话的勇气 治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔·福柯 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
本书为思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为984年，也是福柯在法兰西学院的的演讲。三个月后，他离开了人世。在整个984年，他对真的概念进行了完全新颖的研究，他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容，在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形 对说真话模式的研究（而不是对真理这个词所做的词源学考察） 对治理术形式的分析（而不是权力理论） 主体化技术的描述（而不是对主体概念的推理）——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象（忏悔、劋心自我，等等），它们构成了三个方面的交汇。
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说真话的勇气：治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔·福柯 著；钱翰、陈晓径 译 上海人民出版社【目丰图书专营店】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为1984年，也是福柯在法兰西学院的最后的演讲。三个月后，他离开了人世。在整个1984年，他对真的概念进行了完全新颖的研究，他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容，在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形：对说真话模式的研究（而不是对真理这个词所做的词源学考察）；对治理术形式的分析（而不是权力理论）；主体化技术的描述（而不是对主体概念的推理）——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象（忏悔、操心自我，等等），它们构成了三个方面的交汇。
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说真话的勇气：治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔·福柯 著；钱翰、陈晓径 译 9787208136304 上海人民出版 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为1984年，也是福柯在法兰西学院的最后的演讲。三个月后，他离开了人世。在整个1984年，他对真的概念进行了完全新颖的研究，他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容，在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形：对说真话模式的研究（而不是对真理这个词所做的词源学考察）；对治理术形式的分析（而不是权力理论）；主体化技术的描述（而不是对主体概念的推理）——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象（忏悔、操心自我，等等），它们构成了三个方面的交汇。
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说真话的勇气 治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔·福柯 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
本书为思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为984年，也是福柯在法兰西学院的的演讲。三个月后，他离开了人世。在整个984年，他对真的概念进行了完全新颖的研究，他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容，在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形 对说真话模式的研究（而不是对真理这个词所做的词源学考察） 对治理术形式的分析（而不是权力理论） 主体化技术的描述（而不是对主体概念的推理）——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象（忏悔、劋心自我，等等），它们构成了三个方面的交汇。
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说真话的勇气 治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔·福柯 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
本书为思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为984年，也是福柯在法兰西学院的的演讲。三个月后，他离开了人世。在整个984年，他对真的概念进行了完全新颖的研究，他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容，在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形 对说真话模式的研究（而不是对真理这个词所做的词源学考察） 对治理术形式的分析（而不是权力理论） 主体化技术的描述（而不是对主体概念的推理）——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象（忏悔、劋心自我，等等），它们构成了三个方面的交汇。
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说真话的勇气 治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔·福柯 【正版保证】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
本书为思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为984年，也是福柯在法兰西学院的的演讲。三个月后，他离开了人世。在整个984年，他对真的概念进行了完全新颖的研究，他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容，在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形 对说真话模式的研究（而不是对真理这个词所做的词源学考察） 对治理术形式的分析（而不是权力理论） 主体化技术的描述（而不是对主体概念的推理）——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象（忏悔、劋心自我，等等），它们构成了三个方面的交汇。
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说真话的勇气：治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔·福柯 著；钱翰、陈晓径 译 9787208136304 上海人民出版【 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为1984年，也是福柯在法兰西学院的最后的演讲。三个月后，他离开了人世。在整个1984年，他对真的概念进行了完全新颖的研究，他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容，在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形：对说真话模式的研究（而不是对真理这个词所做的词源学考察）；对治理术形式的分析（而不是权力理论）；主体化技术的描述（而不是对主体概念的推理）——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象（忏悔、操心自我，等等），它们构成了三个方面的交汇。
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说真话的勇气 治理自我与治理他者Ⅱ【正版图书】 正版书籍，满额减，电子发票
本书为思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为984年，也是福柯在法兰西学院的的演讲。三个月后，他离开了人世。在整个984年，他对真的概念进行了完全新颖的研究，他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容，在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形 对说真话模式的研究（而不是对真理这个词所做的词源学考察） 对治理术形式的分析（而不是权力理论） 主体化技术的描述（而不是对主体概念的推理）——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象（忏悔、劋心自我，等等），它们构成了三个方面的交汇。
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说真话的勇气：治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔·福柯 著；钱翰、陈晓径 译 上海人民出版社 【速开发票，此书为单本而非一套，支持7天无理由退换】
本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为1984年，也是福柯在法兰西学院的最后的演讲。三个月后，他离开了人世。在整个1984年，他对真的概念进行了完全新颖的研究，他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容，在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形：对说真话模式的研究（而不是对真理这个词所做的词源学考察）；对治理术形式的分析（而不是权力理论）；主体化技术的描述（而不是对主体概念的推理）——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象（忏悔、操心自我，等等），它们构成了三个方面的交汇。
¥50.80定价：¥102.60 (4.96折)
说真话的勇气 治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔·福柯 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
本书为思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为984年，也是福柯在法兰西学院的的演讲。三个月后，他离开了人世。在整个984年，他对真的概念进行了完全新颖的研究，他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容，在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形 对说真话模式的研究（而不是对真理这个词所做的词源学考察） 对治理术形式的分析（而不是权力理论） 主体化技术的描述（而不是对主体概念的推理）——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象（忏悔、劋心自我，等等），它们构成了三个方面的交汇。
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本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一，授课时间为1984年，也是福柯在法兰西学院的最后的演讲。三个月后，他离开了人世。在整个1984年，他对真的概念进行了完全新颖的研究，他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容，在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形：对说真话模式的研究（而不是对真理这个词所做的词源学考察）；对治理术形式的分析（而不是权力理论）；主体化技术的描述（而不是对主体概念的推理）——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象（忏悔、操心自我，等等），它们构成了三个方面的交汇。
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本书是福柯在法兰西学院*后两年的授课演讲，是 对自己和他人的治理 的续篇。在书中，福柯强调 把真实的话语变成永久的和主动的原则 ，谈到 把所传授的、学到的、复述的、吸收的逻各斯变成行为主体的自发形式 。福柯不断地向前追寻直接表现在正值的行为和与自己的关系中的一种真实话语。他研究了政治的 parrhesia ，它被界定为真实的话语，不过是一种让说话者冒着拿他的生存作赌注的危险说出的真实话语。在书中，福柯有了令人惊讶的概念积累，并涌现出许许多多的研究课题，以此走向 真理的通道 。
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