《三字经》、《百家姓》和《千字文》三书是迄今为止完整留存下来的产生*早、使用*久、影响范围*广的古代儿童启蒙读物。虽然三书中有一些不太适应现代社会的内容,但是总体上来说,反应了我国古代传统文化中*为基础的知识内容,涉及历史、地理、天文、文学、社会、民俗等个方面内容。清贺兴思、汪啸尹等人的注解,仍有较大参考价值,因此在国学复兴的当今社会,予以再版整理,仍将会受到广大读者的喜爱。
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又名《道德经》,是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,被誉为万经之王,是中国历史上伟大的名著之一,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量较多的文化名著。
盛唐诗坛边塞诗歌创作繁荣,高适和岑参作为边塞诗人中的杰出代表, 风骨颇同 又各具特色, 一时不易上下 。本书精选高岑的代表作品,结合二人的生平经历,凸显二人同中有异的创作风格。
《唐诗三百首》编写的初衷是成为合适的、流传不废的家塾课本。选诗标准是 因专就唐诗中脍炙人口之作,择其尤要者 。既好又易诵,以体裁为经,以时间为纬。书的题目有的说脱胎于民谚 熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟 ,有的说取自 诗三百 ,说法各不相同。《唐诗三百首》被公认为中国流传广泛的诗词选集之一。 本次精校,将原注中引文,一一校正,订正了一些以前被忽略的问题。
丁福保为著名佛教居士,以弘扬佛法、流通佛经为志,并修证有成。丁福保有感于佛教经典文字艰涩,于初学者不易了解,虽然历来缁素大德多有注疏解说,而古人注疏多重于判教科文,谈玄说妙,这都不是初机学佛的人所能领会的。因此,他选择了一些卷数较少的经典,依照汉儒训诂的方式,逐字逐句地解释;这种解释,没有繁琐的科文,也没有谈玄说妙的玄理,详略适中,一切以初学者所需为原则而名之曰 笺注 ,使初读佛经的人容易门。 著名学者和居士陈兵教授说现有的各种《坛经》注释中, 丁福保先生的《六祖坛经笺注》是内容较为丰富、征引较为广泛、解说相当全面、理解较为可靠的一种 。
《牡丹亭》,汤显祖的经典传世之作,杜丽娘和柳梦梅的爱情,超过生死阴阳,几令《西厢》减价。如花美眷,似水流年,四百年唱不尽的缠绵缱绻。吴吴山三妇,未婚妻陈同未婚而亡,留下《牡丹亭》评半卷,纸上泪痕斑斑;妻子谈则见之爱不释手,补评下卷,抄毕未久因病而亡;续娶妻钱宜继之参评,不惜变卖首饰付梓行世。亦是文坛佳话。
国学经典,名家译注,用词精准,文字晓畅。
本丛书辑取其中尤具创性而篇幅不大者,约请当今著名专家为之导读,不仅梳理其理论框架,剔抉其精义要眇,更着重揭橥其学术源流、历史文化背景,及撰作者当时特定的情境与心态,从而帮助读者确切理解原著的同时,凸显大师们的学术个性。
成书于南北朝的《世说新语》采集汉末至东晋间的遗闻轶事,生动地反映了当时的社会政治情况和士大夫阶层的生活习气,被鲁迅先生誉为 一部名士底教科书 。《世说新语译注》由《辞海》《汉语大词典》编委兼分科主编、著名古籍整理研究专家张撝之教授编著,全本详注,文白对照,注释简明精当,吸收了刘孝标注绝大部分精华内容,白话今译准确流畅,是了解《世说》理想的门导读之书,帮助读者扫除文言阅读障碍,近距离触魏晋名士美丽的皮囊与有趣的灵魂。
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被誉为 小杜 的晚唐诗人杜牧,诗歌创作风格清丽多变,既能气势豪宕又有情韵缠绵,留下了许多脍炙人口的名篇。生逢晚唐的诗人虽心怀匡世济民的理想抱负,但一生壮志难酬,仕途不畅,而不顺的人生却为他的诗文奠定了丰厚充实的基础。本书结合杜牧生平,精选代表篇目按时间先后编排注评,还原一个 真色真韵 的樊川居士。
《山海经》佶屈聱牙,里面记载的地名、产物等牵涉到大量的生僻字词。本书故在每段后除配以详细的全文译文外,还有个别生僻字词的注音和解释,让大众读者可以零基础轻轻松松的阅读上古典籍。而且装帧精美,价格也很可爱。
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本书骈四俪六,琅琅上口,典故丰厚,成语珠贯,注释行文流畅,详实得当,对提高文言文阅读能力,增常见文史知识,了解古人价值观和生活习惯,都有较大的帮助。问世二百年来,影响广泛,至民国初年,仍为私塾、学校教育中一部重要的读物。
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辛弃疾是宋代杰出的爱国词人,与苏轼并称 苏辛 。其词作 极豪雄而意极悲郁 ,同时呈现出无限丰富性,时而缠绵细致,时而自然散淡。他 以文为词 ,从题材、手法、声律诸方面冲破传统藩篱,将词的表现功能发挥到恰到好处。
《天工物》和作者宋应星作为中学课本上的知识,对大众来说不算陌生,却少有深解读。其书初版距今已有近四百年。其中,不论是百姓汲水舂米的日常工具,还是制取海盐、炼铁纺织的精巧技术,字里行间都流淌着格物致知、经世致用的科学态度,迸发着熠熠生辉的智慧光芒。我们中华民族其实是*富有创新精神的民族,古人就讲 苟日新,又日新, 日日新 ,创新精神本身就是中华民族*鲜明的特质! 不畏浮云遮望眼,只缘身在*层 三百多年后的我们何止要读《天工物》,更是要在继往来的科学实践中,在大地上奋力续写了更加恢弘而璀璨的 天工物 。
黄侃受乃师章太炎影响,于1913年到1918年在北大任教期间,首次将《文心雕龙》引国内大学的讲台。后经门人范文澜发扬光大,《文心雕龙》成为大学中国文学批评史常讲不衰的品类。札记凡三十一篇,多以当时讲义为基础,稍加补注阐发。配有名家导读,对黄侃的师承渊源与文学批评观念行了详尽地论述。
本书稿将解经与佛教的实践方法结合起来,同时融现代生活经验,用通俗的语言表达出来,所以既遵循佛教传统、符合佛教正理,又特别容易读。特别适合一般爱好者阅读。
作为一本指导治学门径的举要书目,如何从浩如烟海的图书中慎择约取,选出其中基本的、具有代表性或带有总结性的*重要的著作,是一个必须解决的首要问题。但要决定哪些书是重要的或不重要的,除了作者的学识以外,还必然涉及作者本人治学的基本观。作者提出 读书期于明理,明理归于致用 的主张,即:读书必具有经世致用的实用目的。从这一出发,我们才有可能对张之洞主张里出现的一种貌似矛盾而实质上却颇为一致的现象 对古与今的看法,有所理解。《答问》在选择收录图书时往往具有 驭繁就简 的特,其提纲挈领式的介绍方法,对一般初学者来说,无疑具有重要的指导和参考作用。《答问》的另外一个特是,作者在书名下列举了若干比较重要和常见通行的版本和注本,并加以适当的比较和评论。
毕沅校注的《墨子》为战国百家中墨家的经典。 墨子提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用,对哲学、逻辑学都有研究和贡献。此外,他在军事学、工程学、力学、几何学、光学上都有相当的研究和贡献,先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
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汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人 承袭屈赋 的作品编辑成集,名为《楚辞》,是*部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。传世通行本《楚辞》多是17卷,17篇。现通行的版本的篇目结构,基本依以《楚辞章句》为祖的《楚辞补注》等为据。本书是《楚辞》的注释本,由王逸注,洪兴祖补注。
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墨子为战国时期著名思想家,墨家的创始人。现存《墨子》一书,由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成,后世多散佚。至清编《四库全书》时,仅存五十三篇。乾隆时,卢文昭、孙星衍互校此书,略有端绪。毕沅在卢、孙二人基础上, 遍览唐宋类书、古今传注所引,正其讹谬,又以知闻疏通其惑 。张永祥所作的译注,在每篇头都做解题,讲明大概内容,类似于导读;解题后为正文,正文后为简明的注,释梳理文字,随后为流畅的现代汉语翻译;每篇末尾有详细的评析,以现代人的视角来行古为今用的阐释。这一系列的整理工作,非常有利于普通读者的阅读。
*号称五百年来di yi人的王阳明是怎样教导儿子、培养家风的? *王阳明家训完整无删节版。 *读得懂、用得上的家训 导读、注释、白话翻译之外,本书特别设置 实践要 ,在现实生活和教育中运用。 *王阳明家教的精髓 在家庭生活、日用常行中 致良知 。 *王阳明的家教理念,启导门人、后学,成就很多文化世家、地方望族,内化为中华民族的家庭教育文化传统的基因。 *本书附录王阳明四位重要门人、各为一方领袖 王畿(龙溪)、邹守益(东廓)、黄绾、薛侃家训。 *直到今天,许多地方还有王阳明家教的遗风,本书编注者的家祠还刻有王阳明《示宪儿》。 *精致小32,便于携带;精美插图,古典美和现代文艺范的结合。
* 袁了凡生前自定、一部真正的训子书。 * 读得懂、用得上的家训 导读、注释、白话翻译之外,本书特别设置 实践要 ,在现实生活和教育中运用。 * 附录袁了凡《了凡四训》及记录其父母言行的《庭帏杂录》,并附袁了凡年表事略。 四百多年来,《了凡四训》的盛行,使很多人误以为该书是了凡所作家训, 乃至冠以 袁了凡训子书 或 袁了凡先生家庭四训 之名。 事实上,了凡生前并无所谓《了凡四训》行世,该书也不是了凡家训, 了凡写给其子袁天启(袁俨)的真正训子书乃是《训儿俗说》。
苏轼词作向为世人所重,傅幹《注坡词》奠定了今存苏轼词集的规模。经刘尚荣先生修订整理,傅注的价值得到一步的揭示与提升。
诗词大会命题专家精选78篇唐宋八大家的散文,配以注释、译文,注释简明、译文精准,带领读者领略唐宋散文之美。
* 以敬顺伸张儒家孝悌之道,以无私促家族成员和睦相处,以勤俭确保家族长治久安,以去邪杜绝搬弄是非。 * 读书治学,倡导节义之道,以勤、严为法门;为人处世,以敬爱、严慈为原则。 * 青年时期的抗清义士吕留良,散金结客,毁家纾难。晚年誓死拒荐,披上袈裟,避居寺庵。 * 屡遭迫害、流放东北的吕氏家族子孙,依然不废读书,于流放地以塾师、医药、商贩为业,罹大难而传承不绝。 * 读得懂、用得上的家训 导读、注释、白话翻译之外,本书特别设置 实践要 ,在现实生活和教育中运用。