静坐修道与长生不老 南怀瑾作品南怀瑾著述选集全集作品集哲学宗
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在这个日益纷繁复杂、颠倒众生的世界里，越来越多的人们迷失了自我，失去了幸福了能力。道教，作为灿烂中国传统文化的组成部分之一，历来主张清静无为、济世度人、追求与道合一的理想，为现世的人们求得生命的宁静与圆满。 《一口气读懂道教的故事》 以道教体系为逻辑，以道教神仙、人物、宗派、典籍、名山、道观为点，以图文互注的编排形式叙述道教的故事，直观、通俗地详解道教文化，既有趣味性，又有知识性和艺术性。 《一口气读懂道教的故事》 不仅适合作为一般读者提高文化素养的普及性读物，同时也适合具有一定道教知识修养的人群阅读，使其从中领略道教对我们的历史、文化以及思维方式、医疗科技等方方面面的深刻影响。 《一口气读懂道教的故事》首次披露了清代著名画家任谓长的八幅以神仙故事为主题的画作。
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现代国学之精要，就是归纳、梳理、研究、阐释祖先特有的，由几千年文明积淀酝酿出的“中国智慧”，以期对人类文明在以往贡献的基础上作出更大的贡献。本丛书 取了一部分以修身养性、陶冶情操、强身健体为主要内容的精粹典籍（刘名瑞养生三部），目的在于诠释中华养生学文化的理论和技术体系，为广大鉴赏者、研究者、实践者提供完备的文献资料。
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茅山，自南朝以来即道教上清派祖庭。此派俊杰辈出，如陆修静、陶弘景、司马承祯等，于道教义理之创获、经籍之整理等方面卓有贡献。唐人柳识云： 道门华阳，亦儒门洙泗，盖玄化振于此也。 元代上清宗师刘大彬纂《茅山志》十五卷，举凡茅山诏旨诰敕、神仙谱系、人物传记、山水形胜、经箓目録、金石诗文，收罗丰赡，去取精审，虽以山志为名，实为上清派史料之渊薮。 故《道藏提要》评曰： 此书收録较详，读此可窥元以前道教茅山宗之全貌，非徒山志而已。 明嘉靖间，茅山玉晨观重刻此志，时邑人江永年复增补明代茅山道教懿典、金石、诗文三卷。 《茅山志》迄今*通行之版本为明代《道藏》本，他本庋藏各地，学者罕睹。本书以明嘉靖间玉晨观刊本《茅山志》为底本，校以元刊本残卷、永乐本、《道藏》本、成化本等，读者批阅间可知各本异同情
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道德经释义（修订版）（道教协会会长任法融释义经经典系列，作者用修炼中参透的道教义理及虔诚信仰的情感来注释《道德经》，在理
道可道，非常道，名可名，非常名...这会让你想起仙风道骨的老子，还是想起摇头晃脑的学生？《道德经》寥寥五千字，为何流传至今，吸引着如此多的大家为之做注。 道在中国的传统文化中究竟意味着什么？中国文化巨匠鲁迅先生说： 中国的根柢全在道教 然而，道教的基本经典是老子的《道德经》，道教的**信仰是老子的 道 。这说明，道教的根柢是阐道论德的《道德经》。 本书之特色在于作者是一位虔诚的全真派教徒，他用修炼中参透的道教义理及虔诚信仰的情感来注释《道德经》，且看任道长为你揭开 道 的神秘面纱，破除邪道、妖道到达仙道之美好境界。
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关于 中国文化二十四品 系列： 中国文化二十四品 系列图书全24本。本系列图书是中文专业教学指导委员会读物， 十三五 国家重点出版规划项目图书。 本系列图书由著名学者饶宗颐、叶嘉莹担任顾问，整合北京大学、南京大学、南开大学等十多所高校的学者，围绕中国传统文化的24个侧面进行深入剖析、展示，充分呈现了中国文化的特征、结构与精神。 丛书文字深入浅出，既具有较强的可读性，又有较高的学术性，是优秀的传统文化普及读物。 丛书附有有关中国文化二十四品延伸阅读及原典导读的微信二维码，扫一扫，即可在线进入传统文化的广阔天地。 关于《抱朴归真：道教的修炼》 ： 道教是中国古代巫术与道家思想凝聚而成的本土宗教，在宗教、哲学、美学、文学、科技等诸多方面对中国人的思想与生活产生了浪漫而深刻的影响。它探索宇宙的奥
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边氏太极 （边氏功法回春养生，延年益寿，造福世人。第二十代“边氏太极回春养生功” 边乾晋掌门 隆重推荐！）
边氏功法。 原全国人大副委员长周谷城 亲笔题词 养生长寿，造福人类。 原外交腹胀宫达非亲笔题词 边氏功法益寿。 原解放军总政治部主任叶选宁亲笔题词 动功健身疗病，静功养性延年。 原中国道家协会会长黎遇航亲笔题词 边氏功法回春养生，延年益寿，造福世人。 百岁老红军王定国亲笔题词
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生命道教 是继 神仙道教 、 生活道教 观念之后新兴的一种道教文化理念。 《生命道教指要》是关于研究此的专著，且是《道教养生哲学指要》的姐妹篇，书中具体包括了：生命道教理念的时代呼唤、生命道教话语中的神仙信仰等内容。
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在此教法中， “自显现”是一个很重要的概念，因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门，正是“寂静忿怒密意自解脱深法”，强调“自解脱”，所以非把“自显现”的概念说清楚不可，否则，于生与死的禅法便无可供抉择之处。 “六中有”法门，正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以，并不是将识境除灭，然后待智境显露，而是通过观修生起决定，现证识境为智境的自显现，由是于识境中自解脱。 所以，我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除，亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是，这两种教法，却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它，可能觉得情绪稳定，甚至有救赎的感觉，只可惜，这却正是为轮回建立因素。 修学密法应以认识密宗名相为起步点。作者以精辟的义理分析，浅近的文字，
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明朝是道教发展的新时期，皇帝多崇尚道教，并喜好修炼和养生，朝野为之热衷。《性命圭旨》题名尹真人秘授，被道门赞为 玄门之秘典 。《丹亭传道密集》与《道元一炁》亦堪称秘本，均刊刻于明代。今将此三部丹经汇编成册，献给丹道学界和内丹爱好者研究之用。
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《丹道十讲》 天地是我的道场，时空是我的家乡，经藏是我的资料库，书斋是我的实验室。我探索宇宙人生的真理，并与那些和我有缘的同道们分享。 真正的师父不是让你成为他的追随者，他只是以他的存在、以他的慈悲来点化你，让你也记起你本真的存在，让你也融入存在的源头。 觉悟不是对某种境界、某种状态的寻求，不是一种与动相对的静，不是费力地维持某种宁静之境，而就是在任何状态下此时此地的觉性本身。 作者题记
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本书是一部揭示武当山道士养生延寿*核心，*隐秘技术的科学著作；是一部融合古老性命学说和现代生命科学的百科全书；是一部关于道家丹道理法原理与掌握一般内丹修炼方法真修实炼的实用手册；是一部运用现代养生学知识阐释道家千古不传修仙术及其秘图的宝典。
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白玉蟾编著的《白玉蟾全集（道教南宗白玉蟾真人修炼典籍上下）》是董沛文先生主编的《唐山玉清观道学文化丛书》系列之一。本书以省吾庵藏版《白玉蟾集》为底本，而见于《道藏》、方志、笔记、家谱、网络等诗文歌赋，校者能所见及者，皆一一增录，其诗文出处，随文注明，以便读者勘对。末后附录之序跋题记、传记生平、刊本目录，也可资参考。
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钟吕传道集 西山群仙会真记（道教典籍选刊）旧版 中华书局出版。
《钟吕传道集》和《西山群仙会真记》，是唐宋时期锺吕金丹派内丹学的重要著作，特别是《钟吕传道集》，更被誉为 唐宋间*为系统之内丹撰述，钟吕金丹派教义之宗源 。它们的出现，标志着锺吕金丹派已从传统的内修术中脱离出来，形成了作为一个流派的理论基础和体系构架，预示着整个内丹道教的成熟，开启了后来道教主流的炼养模式。因此，这两部著作在内丹史和道教宗派史上具有不容忽视的奠基性地位，为以后内丹道的发展提供了坚实的平台。 这两部著作都被题作 施肩吾 撰写，整理者在《钟吕传道集》整理前言中对 施肩吾 其人做了意趣横生的详细考辨，并辑录了《道藏》所收的其他九篇题作 施肩吾 撰写的丹经。值得一提的是，整理者利用作为校本的《太上玉函玄秘群书》纠正了《西山群仙会真记》底本上的三处较长的错简，发前人所未见
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国家“九八五”工程四川大学宗教与社会研究创新基地项目·*人文社科重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所项目。
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《道行天下:预见、判断、变通的道家智慧》（天师府授籙法师、黄河道院住持抱一法师慧心开示，指点人生。）
国家宗教局备案道士、龙虎山天师府授籙法师、黄河道院住持道长抱一法师 开示 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 不断地去克制、清理自己禀性中带来的杂质，扫除后天不良习性中堆积的垃圾，扶正祛邪。 当德能具足、德性圆通、德光充盈之时，即是近道、得道、成道之日。
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