从钞本到刻本：中日《论语》文献研究（从日本所存藏的汉籍中研究日传论语与中传论语的差异）
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《世界宗教的经济伦理?儒教与道教(**修订版)》关注的是作为多数中国人生活方式的伦理中有无入世的经济理性主义，答案是否定的
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传习录集评:尘封百年的民国绝版图书，建国后首次修订出版，梁启超各种版本文集均未收录，弥足珍贵
★尘封百年的民国绝版图书，1949年后首次全译出版 ★梁启超解读王阳明，大师笔下的大师 ★梁启超版《传习录》在梁启超各种版本文集均未收录，弥足珍贵 ★新增4万字梁启超著《王阳明知行合一之教》
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孟子对公共理性问题非常关注，突出了公共价值和公共伦理的建构。其公共价值思想承嗣了古圣先贤的理念原则，但又突出了自身的独立思维，即以人性本善为核心，以道德形而上学为基础建立了以仁义为本、以贤能为务和以黎民安居为中心的公共价值体系，公共价值论既有对古人的继承又有新的创立。其公共伦理思想是对公共价值思想的推进和演化，将公共价值进行演生实现理性向伦理的转化，这种转化体现为：以善达道而道德生成，以道成伦而建构伦理，以伦规范而礼义形成，公共伦理建构为：个人修身养性、家庭长幼有序、社会差等和谐和国家德政太平。孟子公共理性思想在当代社会具有重要的价值意义，促成当代社会核心价值体系的建立和公共理性的进步。 李长泰编著的《孟子公共理性思想研究》以孟子公共理性思想的内在逻辑为主线，主要解
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近代以来，否泰相交，民族国家遭遇千古奇变，文化传统破坏殆尽，现在正逐渐回归大中至正之道。中国文化的复兴是全面的，儒家文化的复兴也是这样。本书接续李申的《中国儒教史》，梳理了儒教百年来的纷争历史，在此基础上勾勒出儒教现代传承与复兴的历程，对于当下建设中国自己的思想和学术体系，构建社会主义核心价值体系，具有很重要的参考价值。
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中国偌大国家，有几千年的历史。到底我们这个民族有无文化？如有文化，我们此种文化的表现何在？以吾言之，就在儒家。 我们可以说研究儒家哲学，就是研究中国文化。 若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。中国民族之所以存在，因为中国文化存在，而中国文化离不了儒家。 清代学术，在中国学术史上，价值颇大。 我国文化史确有研究价值，即一代已见其概。故我辈虽当一面尽量吸收外来之新文化，一面仍万不可妄自菲薄，蔑弃其遗产。 ——梁启超
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本书作者以民本儒学为主体思想，运用传播学方法，结合古代经学和史学研究成果，并摒弃了一些研究著作中的糟粕谬论，对这一儒家经典进行了对民族复兴、传播中华优秀文化富有积极意义的新考释。
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★ 一代通儒 史学四大家 之一，钱穆先生阐述孔子学说、教读《论语》方法的重磅论述，大陆shou发简体中文版！ ★ 原书由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，本次出版，除了对原版进行了繁体字竖排转简体字横排的处理，并对各类专有名词统一加专名线，便于半白文体的阅读。简体中文版《孔子与论语》，更易上手更好读，近距离感受来自钱穆先生的温情与敬意。 ★ 国学宗师追述中国人的万世师表 孔子，解读中国人的 圣经 《论语》。还原真实的圣人形象，重温中国人的价值典范。 ★ 一部洞彻儒家文化的思考精华。重塑中国人智识、情感的筋骨血肉，解答中国人从过去到未来的道德母题。在失道、失礼、失乐之天下，实现救时、救世、救人之伟大叙事！
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论语译注（大字本） 中华书局出版。杨伯峻先生译注，公认为当代*好的《论语》读本之一。
1. 著名语言学家杨伯峻先生译注，译文明白晓畅，注释准确平实，被公认为当代*好的《论语》读本之一。 半个多世纪以来被海内外众多大学用作教材，或列为学习中国古代文化的基本参考读物。 2．本书为大字本，在原有简体字本基础上加大开本及字号，版式疏朗，并以双色突出译文及注释，层次清晰，便于查找，可有效减轻视力负担。各篇前配以清刊本《圣迹图》，使阅读过程更为赏心悦目。 3. 装帧精美，布纹纸封面手感上佳，适合收藏。
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子曰.我曰”，“我曰”也许只是大树上的一根枝桠，但却与千载之上的“子曰”有一气相贯。 历史上有使命感、有学识的人，都会很自然地亲近《论语》。作者在《子曰.我曰》中用体悟和揣摩的方式，再现孔子的人生境界；在古圣智慧的大炉中熔铸当代文化碎片，勾勒自己的文化理想图景。
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众所周知，《论语》为儒家经典著作，历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海，仁者见仁，智者见智。本书作者以权威版本为底本，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，使作为儒家经典的《论语》一书，呈现出了一种全新的面貌。
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光绪二十四年辜鸿铭译《论语》英文原版 林语堂等推崇风靡欧美的《论语》经典译本 辜鸿铭精彩解析 林语堂抄录于美国国会图书馆 辜振甫付台北崇圣会出版
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第四届中华优秀出版物奖图书奖
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国内在售狄百瑞的书约有5种，多是2009年各家出版社出版的，本书2009年台湾出过，反响很好。 狄百瑞着重论述了儒学的哲学发展，以及中国在社群组织、宪政、教育和女权等方面的历史经验，他认为尽管儒家对价格的理解在某些方面不同于西方自由至上的个人概念，但儒学与人权并非水火不容，反而能促进人权。亚洲价值的拥护者关注在个人权利与社会的正当需求、正当要求之间实现恰当的平衡，认为儒家的经验对于保持这种平衡确实非常重要，而中国人在这些方面留下的历史记录值得大家往此方向去思考。 《亚洲价值与人权》说理清晰，文辞优雅，开阔了我们关于中国人权讨论的视野。对亚洲之外的国家，为亚洲价值观——儒家文化呈现了一个崭新而正面的形象。
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《实用主义的儒化》从现代新儒家与杜威的共同关切中，提炼出 生命三境 即生存之境、生活之境、生命之境作为进行考察的纲要；深入探究了民族生命的生存进化、民族国家的政治生活、生活睿智、生命教养、生命理想等重大问题。各个章节的层次布局得法，条理清晰。作者的问题意识高度自觉，资料文献基础扎实，行文清晰，逻辑性强，语言娴熟，提出了很多有启发、有价值的见解，具有重要的学术意义。
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《儒学西传欧洲研究导论 16 18世纪中学西传的轨迹与影响》在学术上和实践上都具有加大的意义和价值。在学术上，这是中国学术界对中国古代文化经典在西方的传播的早期的全面研究，具有很高的学术价值，对"中译外"的特点和方法，"中译外"与"外译中"的不同都做了全新的研究。在实践上，目前中国文化走出去已经成为国策，国家在中国古代文化经典的翻译上也投入了大量的精力，在这个意义上，本书的研究可以使当下国家所做的中国古代文化经典在域外传播翻译的工作更为合理。
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《孔子(人能弘道)》通过大量的历史事例及比较研究的方法，意在为读者全面地介绍通俗易懂且鲜活有趣的孔子，并提供阅读《论语》的参考指南。作者倪培民力图以通俗和深刻的笔触让读者了解不同角色的孔子：作为历史人物的孔子、作为精神领袖的孔子、作为哲学家的孔子、作为政治改革家的孔子、作为教育家的孔子及作为凡人的孔子，展现了不一样的孔子、不一样的《论语》以及不同于当今流行的现代西方观念的人生指南。
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该书文字平实易懂，既有生活中柴米油盐的记载，平易近人，又有大师的思想火花，兼有可读性和思想性。 ★ ★ ★ ★ ★ 牟宗三《心体与性体》
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以朱子学发祥地泉州的民间信仰 萧太傅信仰为切入点来考察宋明以来儒学实践方式的变化
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儒家哲学史讲演录(第四卷)：儒家心学及其意识依据(中大哲学文库) 以现象学的视角，探究阳明心学的前世、今生以及后世的发展。
在本书中，张祥龙教授探讨了儒家心学的起源。从印度教、印度佛教到孔孟，*后到阳明及其后学。以现象学为解释视角，追根溯源地探讨了心学的发展脉络。
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*主席2013年11月26日来到曲阜孔府考察，并来到孔子研究院。桌子上摆放着展示孔子研究院系列研究成果的书籍和刊物，他一本本饶有兴趣地翻看。看到《孔子家语通解》《论语诠解》两本书，他拿起来翻阅，说：“这两本书我要仔细看看。” *曲阜孔府考察时，翻阅并表示“这两本书我要仔细看看”之《论语诠解》 *曲阜孔府考察时，翻阅并表示“这两本书我要仔细看看”之《 孔子家语通解 》新版 《孔子家语》的价值决不在《论语》之下，但由于被误认为出于三国时期王肃伪造，其中大量的珍贵资料长期被弃置不用，至为可惜！由于学术的发展，人们逐步认识到《孔子家语》的重要价值。然而，当人们欲利用《孔子家语》研究相关历史问题时，却发现并没有合适的版本可资利用，仅有的个别译注本也存在种种问题，因此，学术界
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*主席2013年11月26日来到曲阜孔府考察，并来到孔子研究院。桌子上摆放着展示孔子研究院系列研究成果的书籍和刊物，他一本本饶有兴趣地翻看。看到《孔子家语通解》《论语诠解》两本书，他拿起来翻阅，说： 这两本书我要仔细看看。
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儒家修身之门径——《礼记·大学篇》伍严两家解说 (一代儒学大家梁漱溟解读儒家经典《礼记?大学篇》，以*切近平妥之儒家功夫道路昭示后学。)
本书为一代儒学大家梁漱溟集合他为折服的两位儒家学者 伍庸伯、严立三，共同对儒学学论述精深见解，希望以切*妥之儒家功夫道路昭示后学。 在深入解读《礼记 大学篇》的同时，结合当时现实状况，进行阐发与联系，因此对当代有志于儒家修身之人依然有极大的启发意义。 梁漱溟长子梁培宽先生年逾九十，全面校订本书，并在巴蜀书社1987年版《礼记大学篇伍严两家解说》的基础上全面审读修订，并撰写后记。
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赵伯雄编著的《春秋经传讲义》内容介绍：《春秋》是儒家的重要经典之一，对中国人的思维方式、思想感情、道德情操、民族性格、文化传统的形成起到了至关重要的作用。对《春秋》经传中所包含的种种问题以及古代学者所作的相关“注”、“疏”做了深入浅出的讲解，比较全面地展示了《春秋》经传的研究诠释史亦即“春秋学”的发展脉络。
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本辑主要为儒家典籍与儒家思想研究方面的成果，包括专人、专书、专题和文献整理研究，以及有关的学术动态。第六辑收录19篇文章，3篇书评。
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