近代以来，否泰相交，民族国家遭遇千古奇变，文化传统破坏殆尽，现在正逐渐回归大中至正之道。中国文化的复兴是全面的，儒家文化的复兴也是这样。本书接续李申的《中国儒教史》，梳理了儒教百年来的纷争历史，在此基础上勾勒出儒教现代传承与复兴的历程，对于当下建设中国自己的思想和学术体系，构建社会主义核心价值体系，具有很重要的参考价值。
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教化儒学论：李景林说儒 儒学注重“实现你自己”，儒学的一个核心观念在于“教化”
教化 作为儒学的一个核心观念，起重要意义在于它标示除了儒学之异于西方哲学的一个独特的思想进路。西方哲学主张 认识你自己 ，凡事要问一个 是什么 ，由此引生其对存在之实质、所是、本质机器原因的关注。儒学则注重 实现你自己 ，强调学以至圣人之道，谓学当有所止，而止于尽伦至圣。儒家思想既不同于西方之哲学与宗教，而又能兼具哲学与宗教之功能，具有一种直接关涉世道人心之教化作用。
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张炳尉所著的《儒家性命思想视野中的文道关系诸问题》首先对先秦儒学思想史上几桩聚讼纷纭的学术公案进行重新考察；在此基础上，梳理儒家人性论建构的三个基本维度，剖析诸儒之说的异同，揭示性命思想的演变机制与内在困境；然后以此为视角、方法，对文道关系等问题进行阐发。
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儒学对近代以来中国遭受的苦难与面临的问题，其看法固不同于其他中国的时学，因为儒学有自己独特的价值标准、道德立场与文化视阈，而这些不同的独特看法正是儒学的价值所在与生命力所在。 儒学的当务之急就是以自己独特的精神价值为标准来理解近代以来中国遭受的苦难与解答当今中国面临的问题。这，正是本书的企图。希望读者通过阅读本书，能看到儒学的独特价值与活生生的生命力，并能感受到儒学在今天仍活在我们每一个人的心中。本书所收是作者十多年来的文稿，因大都涉及儒学在当今中国的价值。
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以朱子学发祥地泉州的民间信仰 萧太傅信仰为切入点来考察宋明以来儒学实践方式的变化
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本书研究牟宗三的儒学思想，将其内容分疏为五个方面：一是通过坎陷开出科学和民主的思想，是为 坎陷论 ；二是将朱子从至高的位置上拉下来，定为旁出，并打破传统中理学心学二分格局，另立五峰、蕺山为一系的思想，是为 三系论 ；三是强调道德之心不仅可以创生道德善行，同时也可以赋予宇宙万物以价值和意义的思想，是为 存有论 ；四是以中国哲学特别是儒学智慧为基础解决康德德福关系问题的思想，是为 圆善论 ；五是破除康德以判断力沟通理论理性与实践理性的做法，强调真善美原本就相即相融没有罅隙，无须沟通的思想，是为 合一论 。
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论语读人——黄厚江老师解读《论语》（著名语文教师黄厚江解读《论语》，将文化经典读成故事，通过人物全面理解论语！）
本书为阅读《论语》这部经典提供了一个独特视角和全新的解读方式。它是江苏名师黄厚江经过长期的教学研究，对《论语》进行的极有见地的诠释和解读。他从三个方面解读《论语》。一、用常人眼光，从九个不同具体角度解读孔子，发现圣人的高伟与平实。二、展现了孔门弟子十位*为杰出者的风范德行，儒家弟子典范代表建树卓著。三、通过人物的言行举止，展示孔门“七十二贤”中代表人物的风采气度，。二十一个人物，音容犹在，个性鲜明。 全书选取《论语》经典篇章，准确译注，合理描写；有学术价值，无学究气味；轻松有趣，耐人寻味。
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★梁冬的《论语说什么》与同类书相比有什么特色 凤凰卫视前著名主持人、百度前副总裁梁冬继《黄帝内经说什么》《梁冬说庄子》之后，又一逐字逐句解读经典的心血佳作。 解读《论语》的书历来层出不穷，大多是从解读圣贤的角度出发，或是偏重解字词释义，或是偏重儒家思想的阐发。而梁冬则用zui生活化的语言，zui接地气的事例，一一精讲《论语》中可以让我们普通人在生活和职场中活得更好的智慧和方法。 ★读《论语说什么》能带给我们什么好处 《论语》是人生 老司机 孔子给我们现实生活中的种种快乐幸福指南。读懂《论语》的人，这辈子不会遭遇大的厄运，因为面对这样的人，再恶的人都会无意间生出隐隐的尊重。 仔细读《论语说什么》并随时践行其中的大智慧，哪怕是只言片语，冥冥中我们就能得到 仁 的加持，慢慢
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《杭州师范大学学报》专门辟出“21世纪儒学研究”栏目，希望能于传统国学开出新知。承学界同仁支持，该栏目得以持续进行，在学界也产生了一些影响。为了总结自己的办刊过程，积累一些资料，我们也有意识地每过几年，将已刊论文进行分类汇编。2012年纪念《学报》刊行200期时，我们就曾经这样编过一套纪念文存，其中有一本就是由“21世纪儒学研究”栏目中选出的，名为《现代儒学与浙东学术》(复旦大学出版社，2012年)。现在这本《儒学的内外之思》也出于同样的考虑选编而成。 儒学的精神在内圣外王，本书的书名即由此而来，所收的十三篇论文也因此分为二组，前六篇聚焦于内圣之学，后七篇关注于外王之道。兹分别略述如下，向读者推荐。 圣人是中国思想史上的重要概念，其繁体写法“里”，喻指口耳相通、聪明睿智之人，但在中国思想史的
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众所周知，《论语》为儒家经典著作，历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海，仁者见仁，智者见智。本书作者以权威版本为底本，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，使作为儒家经典的《论语》一书，呈现出了一种全新的面貌。
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孟子与尽心篇（精装版） 南怀瑾先生生前未刊之作，法定继承人亲自授权，**正版，精装典藏。《尽心》是《孟子》的完结篇，被南师视为孟子整个学术思想的中心，是孟子“在讲完外用之道以后，讲传心的心法”。
《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟学派的主要材料。《尽心》是《孟子》的完结篇，被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心，是孟子 在讲完外用之道以后，讲传心的心法 ，故尤加重视。
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今本《礼记》指《小戴礼记》，有四十九篇。其中，《曲礼》、《檀弓》与《杂记》三篇各分上下，实际当为四十六篇。此四十六篇，一般认为出自孔子弟子及其后学之手，不过，有些篇被认为出自老庄之徒。无论如何，《礼记》四十六篇并非出自一人之手，亦非出自一时之作，乃战国至秦汉之际的礼家著述的汇集。
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儒学新编 终身受用的大众儒学读本；王阳明、曾国藩、涩泽荣一、稻盛和夫
在1800年之前，中国文化领先世界1000多年，是世界文化中心，中国文化的输出促进了欧洲、韩国、日本、越南等地区的进步。近代的衰落只是偶然的。当今，人人争做圣人，中国文化领导世界，指日可待！ 儒学大师马一浮曾在1938年断言：惟有中国有资格领导世界文化的发展。（马一浮《论西来学术亦统于六艺》：吾敢断言：天地一日不毁，人心一日不灭，则六艺之道炳然常存。世界人类一切文化*后之归宿，必归于六艺。而有资格为此文化之领导者，则中国也。）美国汉学家艾恺1996年说：从今日世界的种种变动显示，中国儒家文化将会取代西方物质科技文化，成为世界未来的文化。 美国思想家艾默生说：孔子是中国文化的中心，孔子是世界各民族的光荣，孔子也是哲学上的华盛顿。 孔子为全球立法、改制、正名！因此法国启蒙思想家伏尔泰说：那个圣人是
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陈毅立编著的《近世东亚儒教的光芒 黄宗羲朴趾源横井小楠比较研究（日文版）》除序论及终章外，共分为六章。序论部分重点探讨本书的研究课题、明确研究目的、梳理先行研究，以及设定研究方法等。*章主要阐述黄宗羲、朴趾源、横井小楠三人的生涯，论证选择此三人作为比较研究对象的具体理由。第二章分别从政治、经济、学术三个维度出发考察黄宗羲、朴趾源、横井小楠三人儒教思想的诞生背景及其形成原因。第三、四、五、六章则分别从 理气哲学观 、 世界观 、 经济观 、 人才观 人手，深入比较和探索黄宗羲、朴趾源、横井小楠三人在儒教理论、学说层面的共通性及差异性，进而在终章中高度凝练出近世东亚思想世界的主要特色以及共通课题，同时还原出儒教的真实面貌与核心特征，揭示出儒教在整个近世东亚社会中所发挥的关键作用以及巨大
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传习录集评:尘封百年的民国绝版图书，建国后首次修订出版，梁启超各种版本文集均未收录，弥足珍贵
★尘封百年的民国绝版图书，1949年后首次全译出版 ★梁启超解读王阳明，大师笔下的大师 ★梁启超版《传习录》在梁启超各种版本文集均未收录，弥足珍贵 ★新增4万字梁启超著《王阳明知行合一之教》
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本书是马克斯 韦伯一系列宗教社会学著作中的一部，在这一系列书中，韦伯力图从塑造各个民族民族性格的精神层面的宗教入手，去解释各个民族的发展，并将各个民族的情况加以比较。在本书中，韦伯力图用儒家的传统伦理去解释中国历史上社会政治经济的发展，去探求中国从****，到落后挨打的原因。
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《圣人是怎样炼成的(孔子别传)》是作家吕国民积数年之功的呕心之作。本书用孔子的文献资料做依据，以他一生的行为作为主要研究对象，对于孔子的家族、本人、社会关系等等，进行一次全方位的探索，争取能够将作者对于孔子的一些新鲜发现，一些新的秘密，一些看似熟悉但却没有深入理解的事情，展现在所有关注孔子的人士面前，给大家一个惊喜。
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高健龙编著的这本《天道与政道（17世纪中国儒家思想与清教主义对比研究）》围绕着儒家思想与清教主义对王权专制主义的回应这一主题，展开对二者政治思想的研究。它们的政治思想可以分作两个部分，其一是政治批判的思想，其二是限制王权的制度设计的思想。为此，本书先对中英两国在17世纪开端的专制主义进行论述，而后对17世纪的历史结局做了描述和总结。从思想史与社会史相互印证中，笔者提出一个问题：清教主义何以能够克制专制主义而走向近代文明的彼岸，儒家思想何以未能克制专制主义而停留在中世纪的此岸？
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