今本《礼记》指《小戴礼记》，有四十九篇。其中，《曲礼》、《檀弓》与《杂记》三篇各分上下，实际当为四十六篇。此四十六篇，一般认为出自孔子弟子及其后学之手，不过，有些篇被认为出自老庄之徒。无论如何，《礼记》四十六篇并非出自一人之手，亦非出自一时之作，乃战国至秦汉之际的礼家著述的汇集。
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这是一本发人深思的书。金惠敏教授的“后现代”其实包含了现代，是一种“后后现代”；他说的“后儒学”是一种新儒学，却不同于当代新儒家，而趋向于“新新儒学”。为儒学的发展增添了风采。本书适合从事相关研究工作的人员参考、阅读。
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朱熹错了——评朱注四书（朱熹注的四书到底错在哪里，让傅佩荣教授为我们指点迷津！）
朱熹注解的《四书集注》是他的代表作之一，也是他用力*勤的著作，临终前一天还在修改此书。他的注解是也是四书的诸多注解中*有权威和影响**的，宋元以后的读书人学习四书都要参考他的注解。可以说，朱注四书自元代之后就是我们学习儒家时“无法绕过或视而不见的大山”。然而朱注中有很多观点纯属个人的阐发，实则偏离了原书的意旨。这座大山中的歧路让多少人在其中迷途不返。曾有人对朱注作过批评论证，但缺少体系化的论述。 傅佩荣教授条分缕析，拨云见日，对朱注四书集注中存在的问题进行了全面系统的分析，为我们解读四书的真义。
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论语译注(典藏版) 中华书局 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
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“四书”是国学*著名的经典，“四书”即《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》的合称，是儒家*著名的经典，是中国古代文人必修之书。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”……“四书”完整地阐述了国学的精神风范与个人的行为全准则，告诉了我们做人做事的基本道理，是受益终身的典籍。国学精髓、立君子品、做智慧人！
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对于《中说》一书，作者倾注了多年精力，已出版与《中说》相关的专著两部。此书是作者研究《中说》的**成果，解理《中说》时选用了《续古逸丛书》影印宋阮逸刻本（此本于《中说》诸版本中堪称*善），并参考了前人的考据成果。
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论语集释(上下册)/中华国学文库 中华书局 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
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经学研究是中国传统文化复兴的根基，万斯大的《经学五书》取诸家之说，绝意进取，穷其旨要，是我们今人认知经学所之物。《经学五书》包括《学礼质疑》二卷、《礼记偶笺》三卷、《仪礼商》二卷、《周官辨非》一卷、《学春秋随笔》十卷，是万斯大礼学成就之结晶。全书或解驳前贤成说，或考辨古礼根源，或条列礼经节目，或诘难诸经抵牾，推求原始，自陈己见，为礼学研究史上不可轻视之作。
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《荀学与西汉儒学之趋向》由余亚斐所著，从儒学发展史的角度来说，儒学由孔子开创，孟子与荀子分别对孔子的思想在不同的路向上进行了引申和发挥。孟子着重对善的本原性问题进行探讨，既重视善的先天本源，又强调道德主体的内在体认与自觉，开创了心性儒学的路向，为后来的宋明理学以及现代新儒家提供了思想资源；荀子则着重对善的客观化和普遍化问题进行了探讨，强调善得以实现的外在力量，开创了经世儒学的路向，对西汉儒学的产生及发展产生了深远影响。
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儒家哲学史讲演录(第四卷)：儒家心学及其意识依据(中大哲学文库) 以现象学的视角，探究阳明心学的前世、今生以及后世的发展。
在本书中，张祥龙教授探讨了儒家心学的起源。从印度教、印度佛教到孔孟，*后到阳明及其后学。以现象学为解释视角，追根溯源地探讨了心学的发展脉络。
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《论语》解读（人文大讲堂） 中国人民大学国学院教授黄克剑逐字逐句注疏解读《论语》。
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赵伯雄编著的《春秋经传讲义》内容介绍：《春秋》是儒家的重要经典之一，对中国人的思维方式、思想感情、道德情操、民族性格、文化传统的形成起到了至关重要的作用。对《春秋》经传中所包含的种种问题以及古代学者所作的相关“注”、“疏”做了深入浅出的讲解，比较全面地展示了《春秋》经传的研究诠释史亦即“春秋学”的发展脉络。
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中国大儒?光耀万古（勾勒儒家大师群体肖像 描摹儒家文化传承地图）
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生命的本质是什么？人生有何规律可循？性命之学回答了这两个长期困惑人类的重大问题。对于迷失于物欲的现代人来说，它是大宝贝 不仅对于没有宗教传统的中国人是这样，对于科学越发昌明、宗教约束日益淡薄的西方世界也是这样。因为性命之学超越了所有宗教神学形式，让我们看到了人作为人的本来面目。 西方人以宗教安身立命，那么，中国人安身立命原本靠什么呢？ 答曰：性命之学。 性命之学是研究生命的本质及人生规律的知识体系，是中国文化所特有的，值得我们特别重视。
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新儒学集大成者经典译注。 **“原创性”的“智者型”哲学家，毕生谋求儒家哲学与康德哲学的融通，力图重建儒家的“道德的形上学”。 英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中*富原创性与影响力的哲学家。”
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哲学断想：“生活儒学”信札 国内新儒家代表人物之一、“生活儒学”创立者黄玉顺教授与学界朋友、所带的硕士博士生及一些青年学子的即时交流，随感而发的思想片断
此次结集出版，除了个别明显的错别字之类以外，未作任何文字加工改动，只是以 标明了删节；但加上了若干脚注，主要是注明一些参考文献和提示一些思想线索。这些信件均按时间先后顺序编排，标为 某年某月某日 ；其中在同一天或较短时间内写给同一个人的信件，如果是针对同一问题或相关问题的，则编辑在一起，标为 某年某月某日至某日 ，以 一 二 三 表明它们不是同一封信。*后附录 黄玉顺著述目录 ，是为了便于读者将本书的内容与本人其他著述的内容进行参照。
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大家写给大家看的书，阅读大家经典、感受大家风范、普及大家知识、传承大家文化。
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《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子和其的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，是中国人心中的圣经。
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*曲阜孔府考察时，翻阅并表示 这两本书我要仔细看看
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论语演义(一)《论语》普及读本,台湾易学大师刘君祖将《四书》《五经》融会,以《易》论证,依孔解孔,重新诠释《论语》,让《
1. 海内外春秋帝王学、当代易学研究大家、经学宗师爱新觉罗毓鋆亲传弟子、台湾周易文化研究会创会理事长继 《刘君祖完全破解易经密码》 《刘君祖易断全书》 之后又一力作. 2. 一代大儒爱新觉罗 毓鋆 先生说,不通《五经》,难明《论语》,因为它是结论之语.而精研《易经》、《春秋》多年的刘君祖先生所著的《论语演义》系列真正解出了《论语》的味道. 3. 对每一位中国人来说,八岁读《论语》,八十岁还要读《论语》.身为华人,一生之中只有仔细研读一遍《论语》,方才不愧于身为此一语文及此一文化的后裔. 4. 《论语演义》系列讲评透彻,探本溯源,深入浅出,平实而不失深邃,是普通大众（尤其是初学者）读懂《论语》的**版本. 5.《论语演义》系列对《论语》的讲解,充分体现了刘君祖与时俱进的明敏与金针度人的真诚,凸显了《论语》的时代精神,真正做到了把《论
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《作为一种生活方式的儒家文化》由湖南大学出版社出版。
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本书作者以民本儒学为主体思想，运用传播学方法，结合古代经学和史学研究成果，并摒弃了一些研究著作中的糟粕谬论，对这一儒家经典进行了对民族复兴、传播中华优秀文化富有积极意义的新考释。
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《坑儒平议》二十几万字的资料，可为相关研究人员参考。焚书坑儒造成了中国传统文化的严重损失，是秦皇暴政的代表之一。而对坑儒事件，则有以司马迁和卫宏为代表的两种截然不同的看法。作者通过丰富、翔实的资料考证了秦皇坑儒的始末及其对此后儒学发展的影响，使我们对这一事件的认识更接近历史真相。
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儒家生生伦理学引论 当代儒学判教力作，天人合一再答钱穆之问；生生之德於穆不已，心性三分重开内圣外王
杨泽波教授是当代宋明理学研究大家。颇致意于孟子心性，著述丰硕。晚近以来，渐涉牟宗三氏之说。牟氏截断众流，大开大合，判教德国大哲康德之学，再开儒家内圣外王。杨泽波教授《儒家生生伦理学引论》，规模牟氏气象，名时空曰 生生 ，又分心性为三，曰智性，曰人性，曰欲性，三者自有其生长之道，遂有 生生 之意。进而再论内圣外王，再论 天人合一 ，于中国文化终能进一层来说。此书引时空性进于心体道体，极富开创性，是当代儒学研究的一部*力作。
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《孔子三语集》是孔子言行的记录，也集中体现了孔子一生思想的精髓。全书为读者呈现一个缤纷动荡的时代，一个完整生动的孔子。
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