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本书以目前作为首席专家的国家哲学社会科学重大招标课题和江苏省哲学社会重大委托课题为起步，以调查研究和对策研究为重点。努力了解和把握当今中国理论道德建设提出具有战略意义和创新意义的对策思路。
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《幸福基因：把藏在DNA之中的积极潜能释放出来》分析了幸福的本质和源泉。本书就如同一本指导手册，它教给你如何通过重新规划你的基因而过上幸福的生活。是该采取新的思维模式的时候了。本书就如同把你叫醒的闹铃。
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《幸福之路》是罗素散文中的一本名著，拥有广泛的读者。罗素在书中提供的不是任何抽象的道理，而是他自己的人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门也是通过他的“阅历和观察”获得的人生经验之谈，因此，《幸福之路》浅显易懂，读起来饶有趣味，而且确实对寻求幸福的人们有启发作用。罗素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法”。他在《幸福之路》前半部分论述了人类不幸的诸多缘由，后半部分则论述了幸福的诸多缘由，从而使读者能够对照实行，获得实际效果。 ★★★★★ 新版已出： 《幸福之路》——罗素经典著作，大陆**授权版本
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张会永编著的这本《施莱尔马赫至善学说研究》是厦门大学人文学院青年学术文库中的其中一本。全书共七章，分上下两篇。内容包括：施莱尔马赫的伦理学与至善学说；批判的至善学说；描述的至善学说。 至善学说在施莱尔马赫的伦理学乃至整个哲学体系中都具有核心地位。早期施莱尔马赫虽然没有形成自己完善的至善理论，但是他却对柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁派、斯多亚派、基督教、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德和费希特等哲学家的至善学说进行了深入的研究和批判。后期施莱尔马赫把至善理解为“理性的自然”的生成过程，并把国家、经济交往、所有权、自由社交、语言、科学学院、情感、教会和家庭都看作是构成至善的现实领域。这种至善学说不仅包含着现代文化哲学、生命哲学和进化论伦理学的萌芽，也能够为当代人思考政治伦理、宗教伦
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苏联马克思主义伦理学在世界伦理学发展史中占有特殊的一席之地，对中国马克思主义伦理学的产生和发展更是作用重大。《苏联马克思主义伦理学兴衰史》以历史唯物主义方法，完整系统地解读了苏联马克思主义伦理学在20世纪近一百年间发生、发展和衰落的历史，论证了其内部的理论逻辑体系，并从伦理学的研究视角反映了从社会主义苏联向资本主义俄罗斯的根本转变，以马克思主义伦理学的终结和苏联解体的这一事实证明了道德伦理和社会发展变迁之间的作用与反作用。《苏联马克思主义伦理学兴衰史》不仅为探寻当今俄罗斯社会道德价值观嬗变的原因提供了理论依据，而且为事实上脱胎于苏联伦理学的中国马克思主义伦理学的研究提供了实证性学术论据。
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弗洛姆是20世纪德国法兰克福学派中**影响力和*受欢迎的精神分析学家，也是现代西方著名的人道主义伦理学家。他通过综合马克思的宏观社会理论与弗洛伊德的微观心理分析理论，建构了新人道主义伦理学体系，在西方伦理学发展史上具有独特的理论贡献。由邓志伟编著的《弗洛姆新人道主义伦理思想研究》以唯物史现为指导，从历史与逻辑、理论与实践相统一的角度，在深入分析了弗洛姆新人道主义伦理思想的理论渊源、现实背景、理论基础和逻辑起点的基础上，阐发和揭示了弗氏新人道主义伦理思想的核心目标——创制型人格的基本内涵、伦理批判、外在条件、内在机制，并对弗氏新人道伦理思想进行了总体评价。
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*主席说，创新是一个民族的灵魂。而创新人才的培养需要良好的人文氛围，正如有些学者提出的那样，因为人文和艺术的教育能够培养人的感悟能力和形象思维，这对创新人才的培养至关重要。从这个意义上说，人文科学的知识对于我们来说要显得更为重要。我们迄今所能掌握的知识都是人的知识。正因为有了人，所以才使知识的形成有了可能。那些看似与人或人文学科毫无关系的学科，其实都与人休戚相关。比如我们一谈到数学，往往首先想到的是点、线、面及其相互间的数量关系和表达这些关系的公理、定理等。这样的看法不能说是错误的，但却是不准确的。因为它恰恰忘记了数学知识是人类的知识，没有人类的富于创造性的理性活动，我们是不可能形成包括数学知识在內的知识系统的，所以爱因斯坦才说：“比如整数系，显然是人类头脑的一种发明，一种自
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刘隽编著的《怪异的道德(休谟问题的缘起研究)》主要讨论了英国经验主义哲学家休谟提出的一个伦理学问题：包含“是”的事实判断与包含“应当”的道德价值判断之间存在着深刻的两分性和不可通约性。在本书中，作者努力尝试对“是一应当”问题作出较为完备、确切而合理的理论分析与学理论证。
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重拾最简单的做人道理（雅虎学堂精品集结，汇聚网络的智慧力量）
雅虎独创写作模式，与亿万中国网友一起写;关注人和社会之根本，重塑传统道德的力量;读这些发生在你我身边的小事，使人感同身受
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伦理学和政治学中的人类社会 上海译文出版社 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
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伦理学和政治学中的人类社会（罗素文集） 在罗素幽默机智的笔触下人类社会原形毕露
千万不要被《伦理学和政治学中的人类社会》的名字吓倒。与大部分哲学家的枯燥艰深不同，罗素的文字既有哲学、政治学著作的严谨，又有历史学著作的渊博和故事性。其中一章，是他1950年接受诺贝尔文学奖时的致辞。
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高兆明教授是一位具有哲学思辨气质且富有责任感与使命感的伦理学学者。他长期潜心于伦一学基础理论的研究，并多有心得。这本书正是他多年沉思的新作之一。他在书中对伦理学理论和方法所做出的富有创造性的探索，对伦理学研究和学科知识体系的创新具有重要意义。 ——宋希伯（中国人民大学哲学系教授）
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中央电视台特别报道 钱氏家训与钱学森成才之路 *在海南鳌会见钱复时，特别引用了《钱氏家训》： 利在一身勿谋也，利在天下必谋之 ；并称赞钱氏家族 出了很多名人，包括文学家，科学家，政治家，外交家。 千年望族百代相传的训诫 中国人心智成长的人生宝典 钱其琛：国务院原副总理、外交部长，著名外交家 钱正英：全国政协原副主席，水利水电专家 钱学森：中国航天之父，中国导弹之父，是中华民族知识分子的典范，伟大的人民科学家 钱三强：中国原子能事业的主要奠基人，被誉为中国原子能科学之父 钱伟长：全国政协原副主席，世界著名的杰出华人科学家，教育家，社会活动家 钱玄同：中国 五四 新文化运动的倡导者之一 钱穆：中国学术界尊之为 一代宗师 。更有学者谓其为中国*后一位士大夫、国学宗师
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1.不强调学科的系统性，以管用、够用、适用、实用为原则编写教材； 2.以学生学习的主动性为基础，构建与之相配合的教材编写体系，即采用任务驱动、项目导向、案例引入的编写模式； 3.教材的重点落在技能的夯实，必要的保障学生可持续发展的理论知识及全面素质的培养，并与职业资格证书的初、中、高三级技能相匹配； 4.教材配套全面的教学资源，包括教学大纲及教案、电子课件、习题库及答案、动画及视频资料、实训指导书、学生作业单（工作单）等。
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论可能生活：一种关于幸福和公正的理论（修订版）——朗朗书房·中国当代学术思想文库
中国的社会变化尤其迅速，花样迭出，追随各种“主义”的人们被折磨得忽喜忽悲，悲喜轮转，蔚为奇观……各种“主义”盲目混战，各自寻找“知识”以便互相打击而从不互相鼓励，这个巨变的时代特别需要冷静思想，而不是追随各种流派的热情。热情会热坏思想的（苏格拉底在雪地里才能思想）。必须冷酷地去思考这个冷酷又残酷的世界，才是思想。
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《新教伦理与资本主义精神》这本著作中，马克斯?韦伯具体分析了这一问题。 韦伯的社会变迁理论的核心概念是理性化，在韦伯看来，人类历史的演进和社会变迁揭示社会生活的理性化过程，在这一过程中人类的行为有非理性走向理性，但是理性化的过程并非渐进或连续的。现代资本主义社会以前，西方社会的经济理性化并不是一个自行延续的过程；现代资本主义社会也非直接地通过内在的一般理性化从资本主义早期形成发展而来的。资本主义的发展载人的态度和气质方面需要有急剧突破和飞跃，韦伯认为完成这一态度和气质领域内的突破和飞跃的主要动因是经过改革的宗教意识。具体地说，这一栋因就是欧洲宗教改革中崛起的加尔文教派和路德教派等基督教的新教教义的逻辑和心理的眼里所产生的 世俗禁欲主义精神 。
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西方传统是宗教管道德，政府管法律，所以在政府只讲以法治国就行了。而中国的传统是政教合一，政府既管法律，又管道德。管道德，就是礼的教育，又称“礼教”。过去批判封建礼教，就是批判封建统治者用封建伦理来教化人民。现在再来研究中国古代的伦理，发现剔除了封建因素以后，中国伦理中有一些内容还有普遍价值，现在仍然可以应用的，需要继承下来。这就是本书的主要价值。这个价值就“礼”的光……
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道德哲学和道德心理学是研究道德教育的两个基本领域。道德心理学研究道德发展是什么的问题，道德哲学探讨道德发展应该是什么的问题。在我们为道德教育找到一个合理的基础之前，必须把心理学上的“是”和哲学上的“应该”这两类研究结合起来；因此，我的通篇论文将试图从这两个角度表达我的看法。
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你不可不知的50个伦理学知识 伦理学与生活 哲学家都干了什么
你不可不知的50个伦理学知识（50篇短文思考善恶、生死、对错、罪罚等事关伦理学的大问题）
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趣味逻辑学 探索客观世界规律与奥秘的新逻辑体系 解惑、揭秘、释疑逻辑世界的宝典
中国人民大学麻保安教授倾情评价《趣味逻辑学》： 突破了现代通行的逻辑教材的旧框框，为传统逻辑的发展方向提出了一个引人瞩目的独特的改革方案，冲击了书斋中的沉闷空气，真是振聋发聩。 《趣味逻辑学》通过探索客观世界的规律与奥秘，剖析传统逻辑在认识、表达和论辩等方面的应用，以及其中所蕴含的逻辑哲理，精选并评析100个引人入胜的科学探索故事，借以提高读者认识客观世界的逻辑能力。
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道德都是人制定的，但是，只有恶劣的道德才可以随意制定；而优良的道德却只能通过社会创造道德的目的、亦即道德终极标准，从行为事实中推导、制定出来；所制定的行为应该如何的道德规范之优劣，取决于对行为事实如何的客观本性与道德目的的认识之真假。
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生活的压力与生命的尊严，哪一个重要？本书首版于1995年，相继获得1996年社会学界大奖米尔斯奖和1997年人类学界大奖米德奖，受到社会学大家布迪厄等人的好评，并被香港中文大学列为大学生书。
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无论单就人生哲理，还是单就处世指导，拉罗什福科的影响都要超过培根，这诚足为信。 ——鲁迅 你读过拉罗什福科的箴言录吗？乍看上去它们显得尖刻低沉，但它们对人类极其充满人情味的本质进行了客观的分析。因此他们给人带来一种奇怪的解脱感。在拉罗什福科身上，我们看到一位挣脱了自己身上枷锁的自由人。 ——爱因斯坦 日月流逝，箴言录问世已有三百多年，……它不断被再版，并被译成各种各样的文字，其中的箴言也经常被人们在口头和书面上引用，许多成了在民间广泛流行的真正的格言警句。 ——何怀宏
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这是一部提倡孝道的书，百善孝为先，孝是立国之基！因此孝道是和谐社会、和谐世界的法宝。曾国藩把《孝经》下发到每一位士兵的手里，李嘉诚用《孝经》的思想理念来管理企业，此书的出版对当今提倡的道德教育有一定的现实意义。
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作者力图从形上层面研究死亡问题，建构了一个死亡现象学的理论体系，对人的死亡意识、生存信念和文化创造问题做了深层次的理论思考，具有重要的学术价值。 ——罗国杰（原中国伦理学会会长、中国人民大学副校长、教授、博士生导师） 本书从“未知死，焉知生”出发，强调以“文化创造”来超越“生死冲突”，对个人与社会如何从“生死两难”转为“生死两安”极具启发意义。纵观全书，立意宏大，思路清晰、资料丰富，文笔流畅，反映出作者在人生哲学、宗教伦理方面的深厚功底。 ——何怀宏（中国伦理学会常务理事、北京大学教授、博士生导师）
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