*：推进中国改革发展，需要哲学精神指引！贞元六书建构了人生哲学的完整体系，发掘现实生活的哲学智慧 ◎2014年五四青年节，*总书记在考察北大时表示，推进中国改革发展，实现现代化，需要哲学精神指引，需要历史镜鉴启迪，需要文学力量推动。 ◎《贞元六书》是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作。他的人生哲学是入世的，与人们的现实生活有密切的联系，是大众的人生哲学。以*为简朴的语言，明晰的结构，大量的事例、典故、传说，打造大众喜闻乐见的哲学叙事形式，让一般的读者能够接受。 ◎《贞元六书》面向人生，联系生活，为人们的现实生活寻找智慧，为人们的心灵寻找寄托，为人们的生活方式探索出路。 ◎本版是**次出版的软精装精校插图本。北京大学出版社是**的版权拥有者。
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经学的瓦解——从“以经为纲”到“以史为本”（六点评论）（重回经学！中国文明的核心在经学，经学大义之相传，方能保礼乐文明之
西学东渐，经学是如何被瓦解的？当经学遭遇民族国家，中国向何处去？我们还有能力赓续经学的命脉吗？本书从经学角度，对现代分科之学赖以成立的一系列预设提出质疑，并有力回应了上述问题。
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欧阳渐晚年亲自手订二十六种著作，辑成《欧阳竟无内外学》三十册，这部《欧阳渐文选(远东经典)》(编者王雷泉)主要根据于此，并酌收发表于《内学》等刊物上的重要论文，书中包括了佛学通论、佛教教育、论佛学书、儒典研究、论儒学书等几部分内容。
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大师之作，百年流传。 跟大师学做人、做事、做学问的道理。
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新理学(贞元六书建构了人生哲学的完整体系，发掘现实生活的哲学智慧)
导语_点评_推荐词
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《江山代有圣贤出(梁漱溟熊十力冯友兰)》由周海春著：现代新儒学思潮兴起的发展历程，分为 五四 时期的草创、二十世纪三四十年代的理论建构、二十世纪五十年代以后内地的 批孔 和港台新儒学活跃、二十世纪七十年代开始的学风转变等四个阶段。新儒学的主要代表人物有梁漱溟、熊十力、冯友兰等，他们为新儒学的发展作出了重要贡献。
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历史上为章太炎作传的不乏大家，而作为一个研习宪法史的青年学者，作者所说 章太炎是有别于革命家的革命家，是反对宪政的宪政主义者 ， 差一点就成了一个宪政主义者，也差一点点就是一个反宪政主义者 这些评价却让人耳目一新。他深情地追溯章太炎的一生，从清王朝覆灭，到革命军兴起，描写章太炎是如何不遗余力地主张打破革命的虚妄、打破宪政的虚妄，打破议会的虚妄，打破进化论的虚妄，独自承担了时代巨大的苦难与重负。从而，他将章太炎的传奇经历与中国近代化的进程融为一体，为身为革命家的太炎先生画像，也为身为学者的太炎先生画像，自然也为其所处的这一时代画像。
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民国时期名家学术名作
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《论十大关系》导读（增订版） 解读《论十大关系》的思想精华与丰富内涵 阐释《论十大关系》的理论品质与哲学思考
1. 青年是国家的希望，民族的未来。 本书 的风格 兼导读的 通俗性和文风的可读性，字数控制在十万字左右 ， 有助于广大党政干部和青年学生对马克思主义理论的学习， 进而 推进马克思主义大众化 传播 。 2.本书由马工程首席专家、清华大学马克思主义学院院长艾四林教授领衔总主编，并作总序推荐，是国内首套大字版单本经典、小本解读马克思主义经典文献的精品力作。 3. 本书文前附《 论十大关系 》经典原文，既满足大家阅读原文的渴望，又帮助读者进一步理解原著的深刻内涵。
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《中国思想传统的现代诠释》是继《士与中国文化》之后，选编自余英时教授的又一部学术论文集。全书收录了“从价值系统看中国文化的现代意义”“试论中国文化的重建问题”“儒家“君子”的理想”等12篇著作，对若干具有普遍性和客观性的问题进行了深入的分析，具有很高的学术价值。
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方东美自我评价：“我的哲学品格，是从儒家传统中陶冶；我的哲学气魄，是从道家精神中酝酿；我的哲学智慧，是从大乘佛学中领悟；我的哲学方法，是从西方哲学中提炼。”
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中国近代知识观念和知识结构的演进 社会精英的学术思想必须以知识形态实现社会化，才能被普罗大众接受，并成为推动社会变革的精神动力。
全书在历时性分析近代知识观念与知识结构的总体演化轨迹及其谱系变革的动态特征的基础上，探讨了知识与社会文化的互动关系，既从社会文化的 大视野 给出知识发展的背景性说明，又从知识 小视野 对社会文化的发展给出具有解释力的阐释。
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中国现象学与哲学评论：第二十三辑 均衡时代中的舍勒与亚洲思想（中国现象学与哲学评论）
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本书以章氏的笔札文字为主，以同时代人的著作为辅，基本厘清了章太炎思想的面目。作者勾勒了章太炎思想与乾嘉汉学、晚清诸子学风与章学诚之间的关系，叙述其对抗今文阵营、形成排满思想的过程，*后落脚于章氏民族思想、社会政治思想对于儒学传统的冲击和影响。本书主题集中，具有很强的针对性，是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。
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近年来，随着海峡两岸文化交流的拓展，两岸学界来往频繁，交流活动日益增多。为更好地促进两岸学术交流，九州出版社推出《中研院学人文库》系列丛书，收入台湾中研院著名学者的代表著作，作为学术研究的参考，以简体字形式在大陆出版。本书自2013年3 月首版以来，受到读者的欢迎，故此次重新修订后推出精装本。作者的某些观点和结论，或有与我们不同之处，为便于参考，保留原貌。
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1．李泽厚与刘再复的对话全集，两位思想家的思想碰撞结晶。 2．立足时代，勇敢正视与深切理解这个时代的问题，把脉、体会自己本民族深切的精神危机和意义渴求，做出自己创造性的回应。很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾具有启发意义。 我觉得在二十世纪这么多思想文化人士里面，有自己思想的人并不太多，而李泽厚是其中比较突出的一个。他一系列的著作一一相继问世，几乎是独领风骚，风靡了神州大陆。任何人大概都无法否认他的著作在中国学术思想史上的重大价值、影响和意义。 ——何兆武（清华大学思想文化研究所教授） 问题意识是非常重要的，李泽厚先生为我们提出的问题，我们不一定能解决，但他提出的问题对我们有理论也有现实的意义。如果他的问题成为我们的问题，而我们的问题又成为大家的问题，那么真正具
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刘擎西方现代思想讲义 奇葩说导师 得到App主理人刘擎讲透西方思想史 哲学知识书籍
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司马云杰所著的《大道哲学通书(第4卷心性灵明论人文精神与心性本体论的研究)》围绕着心性本体论与精神创造之关系展开的。前四章主要是探讨心性本体与精神创造的基本理论，后六章则是围绕着立心、立命、继绝学、开太平，展开研究的。具体地讲，前两章主要是提出重建心性本体论的任务，并对心性本体论史进行了叙事性的研究；三、四章则是研究心性本体的性质，及其在精神创造中之大用的；五、六两章讲立心立命，属价值世界与天道本原问题；七、八两章，讲诚明之教与道德修养，属“为往圣继绝学”之研究；而第九、十两章讲成圣成哲与盛治之道及开太平始基、重建华夏礼义之邦等等，则属于为“万世开太平”的理论探讨。
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李氏哲学始终以人类命运为自己的关注点。它既不是超然世外的思辨，也不是对某些专业题目的细致探求，而是在特定时代和宏观环境中与各种新旧观念、势力、问题相交错激荡的产物。
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新儒学集大成者经典译注。 **“原创性”的“智者型”哲学家，毕生谋求儒家哲学与康德哲学的融通，力图重建儒家的“道德的形上学”。 英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中*富原创性与影响力的哲学家。”
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郭嵩焘生活在清代道成同光之际，中国遭逢三千年未有之大变局。郭嵩焘敏锐地感受到时代变动的脉搏，走在了时代思想的前列。他努力了解西方，倡导学习西方先进的科学与良善的制度，反对因循守旧。他不畏人言，勇于担当，出任中国**任驻英公使，尽力介绍西学西制，呼吁中国走向世界，虽备受攻击而百折不挠，无怨无悔。他学养深厚，博古通今，对中国社会诸多问题的批评，对中外诸多交涉得失的分析，均鞭辟人里，见识超群。 《中国近代思想家文库(郭嵩焘卷)》由熊月之编，是国家出版基金重点资助项目，收录了郭嵩焘**代表性的思想论著，为读者揭示一个思想家的风貌，是了解传主的入门书，增加读者对中国近代思想史更全面的认识。
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戴维森，D.,哲学思想,研究
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重思胡适 1962年，胡适去世；1962年，他们出生——一群1962年生的学界中坚重思胡适！ 胡适，新文化中旧道德之楷模，旧伦理中新思想之师表。
1962年，胡适去世；1962年，他们出生 一群1962年生的学界中坚重思胡适 胡适，新文化中旧道德之楷模，旧伦理中新思想之师表。 按照中国传统的 立功立德立言 之 三不朽 的标准，胡适似乎没有一条达标。他不像康有为和杨度那样曾经预谋枢机，也不曾像熊十力那样呕心沥血进行理论体系建构，更不曾像陶希圣或郭沫若那样在毁誉参半的人生之外留下后人无法忽视的史学创新。 高全喜 青年读胡适，多有感情层面的回忆，而心智上则无异于朝圣；中年读胡适，知识上颇不以为然，甚至于感情上也多龃龉；老年读胡适，始觉 极高明而道中庸 ，多少纠结与顿挫，不过化为回首一笑，又有多少情怀尽在不言中！ 许章润
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本书为民国文化、学术图书。有较高的学术价值，为高校莘莘学子提供民国文化思想知识。本书为中国社会科学院近代史研究所研究员郑大华等做推荐。
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张君劢是近现代中国历史上一位具有多重面向的重要人物，他毕生追求民主，更因在《*宪法》的起草和创制中的关键作用而被尊为“*宪法之父”；他在五四后期肇端科玄论战，首倡“新宋学之复活”，晚年致力于儒家思想复兴的撰著和宣扬，被公认是现代新儒家的早期代表人物之一；他还是20世纪中国民主社会主义思潮*重要的理论代表人物。 翁贺凯编著的《中国近代思想家文库(张君劢卷)》选录了张君劢在1949年之前的**代表性的论著，展现了张君劢关于如何将中国建设成为一个现代民族国家的整体性的思考。
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为刚刚逝去的“20世纪”作总结，似乎是今日中国学界义不容辞的责任。对于崛起于艰难之际、致力于建立现代民族国家的中国人来说，20世纪既灾难深重，又生机勃勃。时过境迁，不管是“灾难”还是“生机”。其蕴涵的酸甜苦辣，都将成为后人咀嚼回味的不可或缺的“历史文化遗产”。 与书斋里的宏论不同，本丛书希望沟能专家学识与大众趣味，借“读书”回顾先辈的足迹，丰富当代人的精神感受与历史意识，故关键在于“同情之理解”，而不是判断与裁定。具体的工作策略是：将书籍本身的评价与“接受史”的叙述融为一体并掺入个人的阅读体验。假如撰写导读的专家们之“生花妙笔”能勾起大众的阅读兴趣，使“旧书”介入“新世纪”中国人的精神生活，则功莫大焉。说到底，书，并非越新越好。人，也不一定越活越精神。这才有必要不时地回顾历史
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第二辑的整理与出版难度更大，面临的是全新的情况。比如《演讲集》，由于太炎先生曾先后在全国各地，乃至东南亚，进行了上百次公开演讲，涉及地域广、时间跨度长，搜集起来十分困难。章太炎嫡孙章念驰先生历时数十年细心搜集，翻阅查找晚晴至民国间的各种报纸，搜得130多篇，又根据马勇先生的补充，以及编辑团队利用上海图书馆的报刊检索系统和各种线索梳理搜索所得，才有了上下两册规模的《演讲集》。《说文解字授课笔记》、《译文集》、《菿汉微言》、《太史公古文尚书说》等也都经历了数年、数十年的辛勤整理。章太炎著作的完整收集整理对于系统全面的了解章太炎先生非常重要。
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《新青年》一代萃集伟言谠论的文化名刊，一个启迪时代智慧的思想源泉。——世纪性的大预言在这里诞生；——民主与科学之火在这里点烯；——人类的终极关怀在这里升腾……二十世纪即将逝去，新的世纪正在走来。立身于纪相交的历史坐标上，新爱的朋友——在工作、事业、健康和财富之外，您，还应拥什么呢？
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《现代化视野下的中国近代启蒙思想研究(1895-1923)》由山东大学出版社出版。
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新世训(贞元六书建构了人生哲学的完整体系，发掘现实生活的哲学智慧)
*：推进中国改革发展，需要哲学精神指引！贞元六书建构了人生哲学的完整体系，发掘现实生活的哲学智慧 ◎2014年五四青年节，*总书记在考察北大时表示，推进中国改革发展，实现现代化，需要哲学精神指引，需要历史镜鉴启迪，需要文学力量推动。 ◎《贞元六书》是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作。他的人生哲学是入世的，与人们的现实生活有密切的联系，是大众的人生哲学。以*为简朴的语言，明晰的结构，大量的事例、典故、传说，打造大众喜闻乐见的哲学叙事形式，让一般的读者能够接受。 ◎《贞元六书》面向人生，联系生活，为人们的现实生活寻找智慧，为人们的心灵寻找寄托，为人们的生活方式探索出路。 ◎本版是**次出版的软精装精校插图本。北京大学出版社是**的版权拥有者。
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中国**国学大师的智慧，将儒学从符号形式还原为现实生活，从道德规范还原为人的心理。
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